具體描述
編輯推薦
王羲之的行書平和簡靜，道麗天成，深受唐太宗李世民的酷愛，貞觀初年下詔齣內府金帛，廣為徵集王羲之真跡，其後唐代諸帝亦都好王字，於是集字刻石之風盛極一時，著名的有唐成亨三年所刻的《懷仁集王右軍書三藏聖教序》、開元九年所刻的《唐興福寺碑》，而《金剛經》是繼此二刻的又一重要集王字石刻。《金剛經》是佛教的重要經典，此經前後六譯，各有異同，大和元年一八二七一，楊又排纂刪綴，取名為《新集金剛般若波羅蜜經》，並自撰序，於大和四年奉宣上進，文宗李昂敕令集王羲之書，將此經鎸刻上石，至大和六年春始告完成。《金剛經》集王字石刻本，可見於歐陽棐《集古錄目》、趙明誠《金石錄》、陳思《寶刻叢編》、錢謙益《有學集》及葉昌熾《語石》等著述，但都認為此經為唐玄度集字，惟清初葉奕苞《金石錄補》認為是唐玄序所集，玄度隻是篆額而已。唐玄度，字彥升，文宗時人，官至翰林待詔朝議郎、楚州司兵參軍，著有《九經字樣》，其弟唐玄序，生卒年亦不詳，唐史中亦無記載，相傳他曾任朝請郎前右衛倉曹參軍之職，僅是一個小官吏而已。玄度亦善書法，歐陽修《集古錄》謂：“玄度以書自名於一時，其筆法柔弱，非復前人之體，而流俗妄稱藉之爾”黃伯思《東觀餘論》亦評日：“玄度十體中作飛白書與散隸相近，但增縹緲縈舉之勢，又全用楷法。”可惜其書跡今已無傳，此經為邵建所刻，邵建為刻碑高手，柳公權的《玄秘塔》、裴休的《圭峰定慧禪師碑》都齣自其手鎸。
內容簡介
《金剛經》是佛教的重要經典，此經前後六譯，各有異同，大和元年（八二七），又排纂刪綴，取名為《新集金鋼般若波羅蜜經》，並自撰序，於大和四年奉定量上進，文宗李昂敕令集五義之書，將此經鎸刻上石，至大和六年春始告完成。
王羲之的行書平和簡靜，遒麗天成，深受唐太宗李世民的酷愛，貞觀初年下詔齣內府金帛，廣為徵集王羲之真跡，其後唐代諸帝亦都好王字，於是集字刻石之風盛極一時，著名的有唐鹹亨三年所刻的《懷仁集王右軍書三藏聖教序》、開元九年所刻的《唐興福寺碑》，而《金剛經》是繼此二刻的又一重要集王字石刻。
《集王羲之書金剛經》原石刻在陝西西安興唐寺，後寺毀石佚，故世傳佳拓極少，本冊為宋拓本，墨色如新，鋒棱宛在，比較完整地保持瞭王字的風貌，今影印齣版，以饗廣大書法愛好者。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
評分我對篆書的興趣主要停留在“欣賞”層麵，因為臨摹難度實在太高，總覺得難以把握那種古樸的韻味。但最近翻閱的這本集結瞭秦漢時期小篆經典碑刻的選本，徹底改變瞭我的看法。它並沒有一味強調篆書的復雜性，而是從篆書的“綫條邏輯”入手，挑選瞭大量結構清晰、筆畫平穩的範例。書中對“圓轉”與“方摺”在小篆中如何共存進行瞭非常直觀的圖解，比如如何從一個圓圈過渡到最後的收筆，每一個轉摺都配有詳細的運筆箭頭指示。最讓我覺得實用的是，它專門開闢瞭一個章節，講解瞭不同石材和不同時期篆刻對綫條風格的影響，這讓我在看那些古老碑刻時，不再僅僅關注字形，而是開始關注“物質載體”如何塑造瞭書法的麵貌。這本書成功地將一門看似遙遠的古老藝術，拉近到瞭可以學習和理解的距離。
評分這本關於宋代書法大傢米芾的《研山銘》的精選集，簡直是書法愛好者的一場視覺盛宴。光是看到那些墨跡的暈染和筆觸的提按頓挫，就能感受到米芾那種“刷”字的灑脫與“風檣陣馬”的氣勢。書中收錄的不僅僅是那些耳熟能詳的代錶作，更有不少鮮為人知的尺牘和題跋，對於深入研究米芾的書法演變軌跡非常有幫助。裝幀設計也看得齣是用心瞭，紙張的質感很好，拓本的清晰度極高，即便是那些年代久遠的碑刻摹本，也能清晰地分辨齣枯筆飛白和濃墨重按的微妙變化。我尤其喜歡其中對米芾用筆技巧的細緻解析部分，那些關於“八麵齣鋒”和“側鋒取妍”的文字描述，再配閤圖例，讓我在臨摹時心裏更有底氣瞭。很多時候，僅僅是盯著那些放大的局部細節看，我就能揣摩齣古人書寫時的心境和呼吸節奏。這本書無疑是案頭必備的工具書，也是值得細細品味的藝術鑒賞品。
評分坦率地說，我對古代的經文書法涉獵不深，總覺得這類作品偏嚮於宗教儀式感，相對缺乏士人書法的趣味性。然而，這本收錄瞭歐陽詢《九成宮醴泉銘》不同版本對比研究的圖冊，卻展現瞭令人震撼的另一麵。它將唐代拓本、宋代摹刻以及後世各種影印本並置對比，這種做法極大地幫助我們理解“墨分五色”在不同曆史階段是如何被忠實記錄或又被如何損耗的。通過對比不同拓本上同一個“泉”字的細微差彆，我竟然體會到瞭所謂的“險絕”之美是如何在結構上達到的平衡。這本書的排版設計非常現代，大量使用瞭留白和放大局部特寫，使得那些平日裏難以察覺的“歐體”中宮收緊、筆畫方摺的特點暴露無遺。對於想真正吃透歐楷結構精髓的人來說，這本書提供的對比視角是任何單一字帖都無法給予的。
評分我對碑刻的興趣一直比較淺，更偏愛魏晉時期的行草。但這套關於顔真卿楷書代錶作《多寶塔碑》的匯編，徹底刷新瞭我的認知。這本書的厲害之處在於，它不僅僅是簡單地把碑帖印齣來，而是組織瞭一套非常係統的學習路徑。開篇部分對顔體楷書的結構特點進行瞭非常深入的剖析，特彆是對“顔體筆法中橫畫的‘蠶頭燕尾’如何做到既穩重又不失靈動”這一難點，提供瞭多種臨摹角度的指導。更讓我驚喜的是，它收錄瞭大量後世名傢（比如清代的康有為、近現代的啓功先生）對《多寶塔碑》的批注和學習心得，這些不同時代的解讀碰撞在一起，讓原本嚴肅的楷書學習變得立體和鮮活起來。看著那些前輩們在字旁邊的圈點批注，仿佛能聽到他們在與顔真卿對話。這套書的價值，已經超越瞭單純的“字帖”範疇，它更像是一部結閤瞭曆史、理論和實踐的楷書研究指南。
評分這本關於趙孟頫行書的精品選輯，實在是太“雅”瞭。趙鬆雪的“還我晉人風度”的追求，在這本書裏得到瞭完美的體現。我原本以為趙體的特點就是“秀逸”，但仔細研讀瞭書中關於他早年行書與晚年行書的對比章節後，纔發現其風格演變之微妙。書中收錄瞭不少趙孟頫與友人往來的信劄，那些信劄中的連筆和氣韻連貫性，比那些工整的法帖更具“人情味”。特彆是對其中幾件尺牘的放大還原，幾乎能感受到紙張的縴維和墨的滲透力，那種溫潤、圓潤而不失骨力的感覺，讓人心神寜靜。這本書的裝幀風格也極為考究，采用瞭仿宋箋的紙張，拿在手裏有一種溫潤如玉的觸感，非常符閤趙書的整體氣質。對於喜歡行書，尤其是追求晉唐韻味的讀者來說，這本書簡直是心頭好。
字跡不清晰 失望 碑帖嘛 嗬嗬 封麵的皺褶很重 這樣的書發貨員怎麼能捨得發貨呀 嗬嗬 算瞭 換來換去太麻煩 提請注意吧
評分書挺不錯的，就是有點舊瞭
評分②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、
評分滿意。
評分一、金剛經是後秦（姚萇所建的“姚秦）時鳩摩羅什所譯，此時距書聖生活的東晉初期已經很久瞭，看不到這部經。二、如果說有同經異譯的情況，也有可能，但書聖王羲之實際上更近於道教和玄學，沒聽說或傳流下他書寫佛經的記載，更多的是書寫黃庭經等道教經典。三…如果有王體書金剛經的，可能是後人集會王羲之的書法作品中的字匯集齣的，類似於後人在唐時集王字成的三藏法師聖教序。
評分蘇軾二十歲的時候，到京師去科考。有六個自負的舉人看不起他，決定備下酒菜請蘇軾赴宴打算戲弄他。蘇軾接邀後欣然前往。入席尚未動筷子，一舉人提議行酒令，酒令內容必須要引用曆史人物和事件，這樣就能獨吃一盤菜。其餘五人轟聲叫好。“我先來。”年紀較長的說：“薑子牙渭水釣魚！”說完捧走瞭一盤魚。“秦叔寶長安賣馬！”第二位神氣地端走瞭馬肉。“蘇子卿貝湖牧羊！”第三位毫不示弱地拿走瞭羊肉。“張翼德涿縣賣肉！”第四個急吼吼地伸手把肉扒瞭過來。“關雲長荊州颳骨！”第五個迫不及待地搶走瞭骨頭。“諸葛亮隆中種菜！”第六個傲慢地端起瞭最後的一樣青菜。菜全部分完瞭，六個舉人興高采烈的正準備邊吃邊嘲笑蘇軾時，蘇軾卻不慌不忙地吟道：“秦始皇並吞六國！”說完把六盤菜全部端到自己麵前，微笑道：“諸位兄颱請啊！”六舉人呆若木雞。
評分蘇軾在京城會考時，主審官是大名鼎鼎的北宋文學名傢歐陽修。他在審批捲子的時候被蘇軾華麗絕贊的文風所傾倒。為防徇私，那時的考捲均為無記名式。所以歐陽修雖然很想點選這篇文章為第一，但他覺得此文很像門生曾鞏所寫，怕落人口實，所以最後評瞭第二。一直到發榜的時候，歐陽修纔知道文章作者是蘇軾。在知道真實情況後歐陽修後悔不已，但是蘇軾卻一點計較的意思都沒有，蘇軾的大方氣度和齣眾纔華讓歐陽修贊嘆不已：“這樣的青年纔俊，真該讓他齣榜於人頭地（成語齣人頭地的齣處）！”並正式收蘇軾為弟子。
評分總覺得張小嫻的書能讓人心靜下來，生活的腳步停下來。每天都在快節奏的生活中穿行著，重復著同樣的事情，越來越對生活有一種得過且過的態度， 總想買本書洗滌一下心靈的汙濁與急躁，所以買瞭一本《謝謝你離開我》，很不錯的選擇。看瞭幾天瞭，心裏有一種充實的感覺。“無論單身與否，首先要有自己的獨立性。因為離開原本就是愛情與人生的常態，那些痛苦增加瞭生命的厚度，有一天，當我們可以微笑地轉身，就會明白，一個不愛你的人，絕不會比你的生命更重要。”即使離開瞭，但是曾經愛過，在一起過，也不會留下太多的遺憾。“愛一個人隻有兩條路，給他自由，或是成為很棒的女人”如果真的愛他卻不能成為一個對他來說很棒的女人，那就放他自由，還他一片天地，自己在心底保留那一份對他深深的愛意也足夠瞭！張小嫻用一種既溫柔又犀利的愛情文字，每一字句都打到心坎，讓我們豁然開朗，愛情的得失從來就不重要，當你捨棄一些，也許得到更多，隻要曾深深愛過，你的人生將愈加完整！ “人的一生，要經曆多少次離彆，又要經曆幾迴人麵桃花，然後終於習慣瞭身邊的人來來去去，終於明白瞭沒有永遠的相聚，也終於看淡瞭世事與人臉的種種變遷？“捨不得你。”這句話，卻又那麼難以開口。”字裏行間透漏瞭多少的無奈與不捨！“所有曾經痛徹心扉的離彆，也痛不過人生最後的一場離彆。到瞭這一天，從前的那些離彆又算什麼？有些離開，是為瞭使我們更好和更優秀地走到生命的終點。”這種看透紅塵般的警示覺言又豈是一般人所能想到的！“這輩子，能夠相守固然是好，無法相守，隻是因為不適閤。有些你愛過的人的確隻是個過程，他在你生命裏齣現，是為瞭使你茁壯，使你學會珍惜和付齣，使你終於知道這一生你想要的是什麼，你始終追尋的又是什麼。當天的墜落，換來的是日後的提升。那麼，當時的痛苦也就值得瞭。”是文章中我最喜歡的一段，兩個相愛的人卻不能相守，但是至少是有愛的過程的，當日的痛苦過後留給我們的還有提升，讓我們學會珍惜與付齣！真的愛一個人不隻是朝朝暮暮，更應該是兩個人不論是相隔多遠，心都一直是在一起的！“所有帶著愛或者帶著恨的離彆，也是一次痛苦的割裂。若做不到微笑道彆，鞠躬離場，那麼，是不是可以默然轉身，憋住眼淚，鞠躬離場？誰叫你當初愛上瞭呢？總有一天，你會對著過去的傷痛微笑。 你會感謝離開你的那個人，他配不上你的愛、你的好、你的癡心。他終究不是命定的那個人。幸好他不是。”有時候不是不喜歡，而是不夠很喜歡，不是不愛，而是不夠深愛！
評分蘇軾在京城會考時，主審官是大名鼎鼎的北宋文學名傢歐陽修。他在審批捲子的時候被蘇軾華麗絕贊的文風所傾倒。為防徇私，那時的考捲均為無記名式。所以歐陽修雖然很想點選這篇文章為第一，但他覺得此文很像門生曾鞏所寫，怕落人口實，所以最後評瞭第二。一直到發榜的時候，歐陽修纔知道文章作者是蘇軾。在知道真實情況後歐陽修後悔不已，但是蘇軾卻一點計較的意思都沒有，蘇軾的大方氣度和齣眾纔華讓歐陽修贊嘆不已：“這樣的青年纔俊，真該讓他齣榜於人頭地（成語齣人頭地的齣處）！”並正式收蘇軾為弟子。
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