具体描述
内容简介
《心湖上的倒影》是丹津·葩默的经典演讲合集。作者基于多年修行体悟，为读者阐释在禅修中应对止观、觉知与心性抱持的正确知见，厘清了佛教系统中上师、金刚乘与观想的意义；并善于运用生动的譬喻和清澈的洞见，打破许多人对于禅修和佛教的错误观念以及对生活的迷思，让人们时刻保持觉知，以清明的心活在当下。此外，针对女性在佛教中的角色与定位，作者也以专文讨论，并期待引起人们的正视。内页插图
目录
推荐序：湖滨沉思译后语：清澈如水的声音
作者序
第一章 西方女瑜伽士
第二章 动机与修行
第三章 戒与三学
第四章 六道
第五章 女性与修道
第六章 奢摩他——止
第七章 毗婆舍那——观
第八章 觉照力
第九章 西方人的难处
第十章 施受法
第十一章 心性
第十二章 心灵导师的角色
第十三章 金刚乘
第十四章 观想本尊
名词解释
道久迦萨林比丘尼寺计划
用户评价
这本书的语言风格实在是太吸引人了，读起来就像是与一位充满智慧又极富同情心的老朋友进行深度交谈。作者似乎有一种魔力，能将那些看似高深莫测的修行概念，用最贴近日常生活的比喻和故事娓娓道来。我尤其欣赏它在描述“内心工作”时的那种不急不躁的节奏感，没有那种故作高深的理论堆砌，而是让你一步步地去感受，去体会每一个小小的觉察是如何累积成深刻的转变。它不强迫你接受任何既定的模式，反而鼓励你去探索自己内心最真实的风景。比如，书中对“情绪的流动性”那一段的描绘，简直是醍醐灌顶，让我明白了为什么过去总是试图压抑某些感受，而现在可以尝试带着全然的接纳去看待它们。这种细腻的笔触，让枯燥的理论变得生动活泼，仿佛书本本身就是一个充满生命力的容器，承载着历经岁月沉淀下来的真知灼见。我合上书本后，常常会愣住几分钟，沉浸在刚才读到的那一句话带来的震撼中，那种感觉不是被说服，而是被轻轻地唤醒了。
评分从写作技法的角度来看，这本书的叙事张力拿捏得极其到位。它巧妙地运用了留白艺术，很多重要的观点并非直接陈述，而是通过留出空间，让读者自己去填补细节，从而完成一次“共创”的体验。这种互动式的阅读，极大地增强了信息的内化效果。例如，书中关于“感知边界”的讨论，只是提供了一些场景和核心概念，但足够让你立即联想到自己生活中的无数案例，并在脑海中自动播放和模拟。这种引导式的冥想体验，远远超越了简单的文字描述。此外，作者在引用其他思想源流时，也显得非常克制和精准，没有让任何外部的声音喧宾夺主，始终保持着对读者内在经验的尊重。它就像一位高明的园丁，给你最好的土壤、阳光和水，但最终决定花朵形态的，是你自己对这些资源的运用。读完后，我感觉自己不仅仅是读了一本书，更像完成了一次深刻的自我对话录音。
评分这本书最独特之处，在于它将古老的智慧与现代生活的复杂性做到了近乎完美的对接。它没有试图把我们拉回到一个不存在的田园牧歌时代去修行，而是直面了通勤的压力、数字信息的洪流以及社会身份的重叠带来的内在冲突。书中对“分心”的探讨，绝非简单地斥责我们不够专注，而是深入分析了现代心智如何被设计和引导去追求刺激和分散注意力。更难得的是，它给出的解决方案不是“戒断”，而是一种“共存”的艺术——如何在保持参与度的同时，锚定内在的平静中心。这种与时俱进的洞察力，使得这本书对于任何生活在当代社会的人来说，都具有不可替代的现实意义。它不是一本逃避现实的指南，而是帮助我们更清醒、更有力量地投入现实的工具箱。读完后，我感受到的不是轻松，而是一种被重新校准后的、更具韧性的力量感。
评分我最欣赏的是这本书中蕴含的强大的人文关怀和极度的耐心。它没有对修行者提出不切实际的完美期待，反而极其坦诚地承认了“迷茫”和“反复”是旅程中不可避免的一部分。在很多地方，作者的语言充满了对人类脆弱性的深刻理解。我记得有一章专门讨论了“完美主义陷阱”，它精准地描绘了那种渴望快速达到某种“开悟”状态的焦虑，并温柔地指出，正是这种“想快”的欲望，构成了最大的障碍。这种不加粉饰的真实感，让我感到前所未有的安全。读这本书时，我不需要戴着一副“我必须很棒”的面具，可以卸下所有伪装，直面自己那份笨拙和犹豫。这使得阅读过程成为一种疗愈，而不是另一种形式的自我鞭策。它教导的不是如何成为一个“更好的修行者”，而是如何成为一个更完整、更宽容对待自己的“人”。这种基于人性基础的教导，才是真正持久的力量来源。
评分这本书的结构设计极其精妙，它不像许多修行书籍那样线性推进，而是像一个不断深入的螺旋，每一次回溯都能发现新的层次和更广阔的视野。我发现自己会反复阅读其中的某些章节，每一次重读，都会因为自己当下心境的变化而产生截然不同的理解。这种非线性的叙述方式，恰恰反映了修行的本质——它不是一个直线目标，而是一个不断回旋、深化自我认知的过程。作者在组织材料时，非常注重内在的逻辑连贯性，即便内容跨越了多个领域，从观察呼吸到处理人际关系中的模式，读者始终能感受到一股清晰、有力的内在主线在牵引。特别是书中对于“自我批判”这一沉重主题的处理，没有采用传统的“要积极”的口号，而是提供了一套拆解认知框架的工具，这种务实且富有深度的引导，让我在面对自身不足时，第一次感受到了真正的平和，而不是强迫性的乐观。它提供的是一个坚固的地基，而不是漂浮的云端理论。
评分好吧，没看完之前一直接受不了相爱了三年的ex离开的事实，一直不愿意放他走，最后我告诉自己，不论是想复合还是想真正的解脱，接受事实都是必须迈出的第一步。挽回是痛苦的，不是天天纠缠着几个电话短信，在乎他的细微变化，发些留恋信息就可以的。坚持不能消退对方对自己的坏印象，只有改变自己，只有让自己成为一个全新的信息源，才能消减他的抵触，发送出能使对方接受的新的讯号。每天都会想念，想被回忆溺亡，想对他倾诉自己的悲伤，想和他说话。可是自己告诉自己，这样没有用，哀伤没有用，和他说自己的落魄对于复合毫无帮助，只会让对方觉得你也不过如此，幸好自己已经逃离。
评分还不错吧~还不错啊~~~
评分很好 实修者的指南 买来与大家分享
评分金宰贤是常年为中文媒体撰稿的韩国观察家，本书是他多年观察中国大陆的切身体会。
评分长草已久，终于决心入手了。。。。。
评分很喜欢（清）纳兰性德，他的每一本书几本上都有，这本一生最爱纳兰词大全集（超值白金版）很不错，被王国维评为北宋以来，一人而已的纳兰性德，现存词作349首，刊印为饮水集和侧帽集，后多称纳兰词。词风淡雅又不乏真情实意，哀感顽艳却并不媚俗，感情简单质朴，让无数人为之倾倒，广为传唱，一时有家家传唱饮水词之说。他的词纯任性灵，纤尘不染，字里行间，真情天然流动，饱含着美好的感情和纯真的激情。一生最爱纳兰词大全集（超值白金版）收录的纳兰性德的词，是对纳兰性德情感的真实写照。书中所附原文、注释、赏析等栏目，从多角度将词作的主题思想、创作背景、词人境况以及词作的意境、情感全面地展示出来。同时，同词情词境相契合的人物画像、山水景物，以及情景图等，通过多种视觉要素的有机结合，达到词中有画，画中有词的艺术境界。轻轻翻开这本书，透过三百多首婉丽隽秀、明净清婉、感人肺腑的小令长调，仿佛能看到那个拥有着绝世才华、出众容貌、高洁品行的人站在那里，散发着一股遗世独立、浪漫凄苦的气息，华美至极，多情至极，深沉至极，孤独至极。一个才华横溢、欲报效国家而不能如愿，一个因爱而陷入爱的旋涡中挣扎的多情男子，都尘封在这本书里。纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。王国维人间词话容若短调，清新婉丽，诚如其自道所云。并誉其为国初第一词手。况周颐蕙风词话纳兰词缠绵清婉，为当代冠。郑振铎聂晋人日少工填词，香艳中更觉清新，婉丽处又极俊逸。真所谓笔花四照，一字动移不得者也。张任政纳兰性德年谱丛录他是满族中一位最早笃好汉文学而卓有成绩的文人，他的令词是五代李煜、北宋晏几道以来一位名作家，那是他可以当之无愧的。夏承焘词人纳兰容若手简前言成容若君度过了一季比诗歌更诗意的生命，所有人都被甩在了他橹声的后面，以标准的凡夫俗子的姿态张望并艳羡着他。但谁知道，天才的悲情却反而羡慕每一个凡夫俗子的幸福，尽管他信手的一阕词就波澜过你我的一个世界，可以催漫天的焰火盛开，可以催漫山的荼蘼谢尽。徐志摩【赏析】康熙二十一年壬戌（1682年）二月至五月纳兰扈从东巡，作了一系列的写景词。期间作为臣子的纳兰，寻访古迹途中心灵受到不少冲击。因纳兰家族先世恩怨、本身的特殊经历和处境，纳兰对历史的怀思亦颇有意味。这词因景而起，落日残阳挂在薄薄的西天，余晖映在海面上，贴着涌动的浪涛，成一段虚渺的霓虹。冷冽的潮水不辞疲惫，姜女祠里日日夜夜听闻浪涛拍打礁石的动静。这祠又叫贞女祠，据说是为纪念那痴情哭动长城的孟姜女而建。距这痴守女子的年代已去甚远，汪洋与孤守的祠堂相望也不知过了多少个日夜，庙中的孟姜女，盘髻
评分钱锺书先生字默存，号槐聚，1910年生于江苏无锡。十岁入东林小学，在苏州桃坞中学、无锡辅仁中学接受中学教育，十九岁被清华大学破格录取。1932年在清华结识杨绛先生，次年毕业，赴上海光华大学执教。1935年，先生与杨绛先生完婚，然后同赴英伦留学。两年以后，先生以《十七十八世纪英国文学中的 中国》一文获副博士学位。之后随杨绛先生赴法国巴黎大学从事研究。1938年，被清华大学破例聘为教授，次年转赴国立蓝田师范学院任英文系主任，并开始了《谈艺录》的写作。抗战结束后，先生任上海暨南大学外文系教授兼南京中央图书馆英文馆刊《书林季刊》编辑。在其后的三年中，其作品集《人兽鬼》、小说《围城》、诗论《谈艺录》得以相继出版，在学术界引起巨大反响。
评分很喜欢（清）纳兰性德，他的每一本书几本上都有，这本一生最爱纳兰词大全集（超值白金版）很不错，被王国维评为北宋以来，一人而已的纳兰性德，现存词作349首，刊印为饮水集和侧帽集，后多称纳兰词。词风淡雅又不乏真情实意，哀感顽艳却并不媚俗，感情简单质朴，让无数人为之倾倒，广为传唱，一时有家家传唱饮水词之说。他的词纯任性灵，纤尘不染，字里行间，真情天然流动，饱含着美好的感情和纯真的激情。一生最爱纳兰词大全集（超值白金版）收录的纳兰性德的词，是对纳兰性德情感的真实写照。书中所附原文、注释、赏析等栏目，从多角度将词作的主题思想、创作背景、词人境况以及词作的意境、情感全面地展示出来。同时，同词情词境相契合的人物画像、山水景物，以及情景图等，通过多种视觉要素的有机结合，达到词中有画，画中有词的艺术境界。轻轻翻开这本书，透过三百多首婉丽隽秀、明净清婉、感人肺腑的小令长调，仿佛能看到那个拥有着绝世才华、出众容貌、高洁品行的人站在那里，散发着一股遗世独立、浪漫凄苦的气息，华美至极，多情至极，深沉至极，孤独至极。一个才华横溢、欲报效国家而不能如愿，一个因爱而陷入爱的旋涡中挣扎的多情男子，都尘封在这本书里。纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。王国维人间词话容若短调，清新婉丽，诚如其自道所云。并誉其为国初第一词手。况周颐蕙风词话纳兰词缠绵清婉，为当代冠。郑振铎聂晋人日少工填词，香艳中更觉清新，婉丽处又极俊逸。真所谓笔花四照，一字动移不得者也。张任政纳兰性德年谱丛录他是满族中一位最早笃好汉文学而卓有成绩的文人，他的令词是五代李煜、北宋晏几道以来一位名作家，那是他可以当之无愧的。夏承焘词人纳兰容若手简前言成容若君度过了一季比诗歌更诗意的生命，所有人都被甩在了他橹声的后面，以标准的凡夫俗子的姿态张望并艳羡着他。但谁知道，天才的悲情却反而羡慕每一个凡夫俗子的幸福，尽管他信手的一阕词就波澜过你我的一个世界，可以催漫天的焰火盛开，可以催漫山的荼蘼谢尽。徐志摩【赏析】康熙二十一年壬戌（1682年）二月至五月纳兰扈从东巡，作了一系列的写景词。期间作为臣子的纳兰，寻访古迹途中心灵受到不少冲击。因纳兰家族先世恩怨、本身的特殊经历和处境，纳兰对历史的怀思亦颇有意味。这词因景而起，落日残阳挂在薄薄的西天，余晖映在海面上，贴着涌动的浪涛，成一段虚渺的霓虹。冷冽的潮水不辞疲惫，姜女祠里日日夜夜听闻浪涛拍打礁石的动静。这祠又叫贞女祠，据说是为纪念那痴情哭动长城的孟姜女而建。距这痴守女子的年代已去甚远，汪洋与孤守的祠堂相望也不知过了多少个日夜，庙中的孟姜女，盘髻
评分1949年，先生回到清华任教；1953年调到文学研究所，其间完成《宋诗选注》，并参加了《唐诗选》、《中国文学史》（唐宋部分）的编写工作。1966年，文化大革命爆发，先生受到冲击，并于1969年11月与杨先生一道被派往河南“五七干校”。1972年3月回京，当年8月《管锥编》定稿 。 1979年，《管锥编》、《旧文四篇》出版。1982年起担任中国社科院副院长、院特邀顾问；1984年《谈艺录》（补订本）出版；次年，《七缀集》 出版。1998年12月19日，先生在北京逝世，享年88岁。
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