看，这是哲学：哲学史里的快乐智慧 epub pdf mobi txt 电子书下载 2024

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[美] 唐纳德·帕尔默（Donald Palmer）著，郑华译

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发表于2024-11-22

商品介绍

出版社：北京联合出版公司

ISBN：9787550263840

版次：1

商品编码：11846906

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-12-01

用纸：胶版纸

页数：392

正文语种：中文

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书籍描述

产品特色

编辑推荐

　　本书集作者三十余年教学心得，系统梳理了西方哲学的中心问题及其演进脉络。　　哲学往往屈从于重大问题的引力，让人感到沉重。本书恰恰要打破这种倾向，减轻哲学“大问题”带来的难以承受之重。　　作者用四百余幅手绘漫画，以微讽调侃的方式描绘哲学观点，让读者在“观看”中感受哲学的活泼幽默，获取快乐智慧。

内容简介

　　本书是作者教授三十余年哲学导论和哲学史的教学心得之作，用轻松活泼的文风和四百余幅手绘漫画插图，对西方哲学史进行了简明易懂的概述。作者严肃地对待哲学，却又不那么郑重其事，用风趣幽默减轻了哲学难以承受之重，使哲学不再显得无聊难懂。本书自出版以来多次再版，广受读者欢迎，无论对于人文社科学生，还是普通大众，都不失为很好的哲学入门读物。

作者简介

　　唐纳德·帕尔默（Donald Palmer），美国马林学院荣休教授，北卡罗来纳州立大学客座教授，长期在大学教授哲学史和哲学导论课程，教学经验丰富、写作风格活泼，致力于带领学生和读者通观哲学入门问题，主要著作有：《看，这是哲学》《中心保持不变吗》《为什么做个好人很难》《结构主义和后结构主义导读》等。

精彩书摘

　　毕达哥拉斯还是一个宗教团体的领导者，这个团体的成员必须遵从许多严格的秘传教规，这些教规建立在禁欲主义、数字命理学和素食主义基础之上。虽然他们坚持素食主义，但毕达哥拉斯派还必须发誓拒食豆子，因为食用豆子是食用同类的一种形式。仔细观察豆子的内部，我们会发现每个豆子中都包含一个微小的、胚胎期的人（或者说人形豆更为合适）。

　　恩培多克勒的体系发展出最初的进化论。爱将各种怪物相互结合。“曾经，许多头生长出来但没有脖子，没有肩膀的胳膊四处游荡，没有额头的眼睛独自闲荡，许多生物在产生之初曾有两张脸和两个胸部，牛的后代曾长着人类的面孔，此外，还有过长着牛头的人类孩童。” 那些曾经能够存活的东西确实曾经存活着。亚里士多德后来对这种观点提出批评，认为它“过分听任偶然性的支配”。

　　阿那克萨戈拉认为，生命界与无生命界的区别就在于，有机世界内部包含“努斯”作为其自我组织的原则，而无生命界则被“努斯”外在地组织起来。在任何地方，“努斯”本身在质上都是同一的，但它的各种能力由包含它的机体性质所决定。人类并都不比胡萝卜聪明，但人类能比胡萝卜做更多的事情，因为人类有舌头，有对生的拇指和双腿。（如果你的形状和尖细的根茎一样，你的行动就不会像现在这样机敏了。）

　　智者转向政治权力和修辞学的研习，并不是真正意义上的哲学家，而是修辞学家，他们以智者（“有智慧的人”）之名闻世。他们穿梭于城邦之间，收取演讲的入场费，这些演讲的内容不是关于实在或真理的本性，而是关于权力和说服。柏拉图和亚里士多德写了很多有关智者的文字，根据他们留传下来的描述来看，当时流行的思想并不仅是怀疑主义，还有犬儒主义。

　　普罗泰戈拉对主观主义、相对主义以及便利性的强调是所有智术（sophism）的支柱。他认为，人是万物的尺度，是存在的万物之存在的尺度，也是不存在的万物之不存在的尺度。这遭到了苏格拉底的批评，如果从感觉主义出发，我们同样不能否定动物也是万物的尺度。如果不知道“人”是什么，说“人是尺度”就几乎什么都没说。

　　苏格拉底几乎从来没能对他自己所提出的问题作出回答。尽管如此，追问还得继续，我们从他的著名格言知道：“未经审察的人生是不值得过的。”苏格拉底的大部分时光在雅典的街道和市场上度过，他询问所遇到的每个人是否知道些什么。苏格拉底曾说，如果有死后的生活，他会向冥间的幽灵询问同样的问题。颇具讽刺的是，苏格拉底曾宣称自己一无所知。

　　洞穴神话寓言式地描绘出了柏拉图哲学的本质，这出现在柏拉图最重要的著作《理想国》之中。在这个神话中，柏拉图让苏格拉底构想了以下场景：囚徒们被捆绑在洞穴中，面对洞穴深处的墙壁。他们自出生之日起就待在那里，既看不见自己也看不见别人。他们只能看到洞穴墙壁上的影子。苏格拉底描述了奴隶从黑暗、欺骗和不真实中解放出来，走向真理的光明和温暖的艰苦旅程。这个比喻赋予了很多哲学家和社会领袖以灵感。但柏拉图借此表达的并不只是一幅诗意的场景。

　　为了对幸福的特性作出规定，亚里士多德诉诸他的形而上学体系，并且问道：“人类的功用（ergon）是什么？”他得出的结论，人的功用就是从事“合乎德性的灵魂活动”，这种活动需要“合乎德性”。当然，亚里士多德还认为，在能够实现幸福之前，我们还必须具备一定物质条件。亚里士多德所列的物质条件清单显示出他的精英主义：我们需要有好的朋友、可观的财富和政治权力；我们需要良好的出身、优秀的子女，以及不能太矮，且拥有好看的相貌（“非常丑陋的人不太可能幸福”）；我们还要能免于从事体力劳动（“没有哪个人过着工匠或体力劳动者的生活能够实践德性”）。

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