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编辑推荐

通过皇帝们对《道德经》的注释，我们可以看到，唐皇讲求的是中庸，明皇讲求的是开风气之先，清帝的目的是尽快了解中华文化的精髓。而宋皇的追求便显得有些复杂了，一方面，他对古时的安逸表现出了极大的兴趣，另一方面，对于“民”的现状又表现出了极大的不安。这种不安因为文字的华丽得到了较好的掩盖，使读者需一层层剥去文字的伪装，才能看清作者所要表达的意思。
有人将《道德经》称为修道书，有人将它称为权谋书，有人称它治国书。它是一部怎样的书呢？听听皇帝们如何说！

内容简介

自《道德经》成书以来，围绕它展开的注释有百余种，对于它的内容，各家有各家的说法，且每一家都言之有物，别开生面。这些注释中，最有趣的当属四位皇帝的注释。这四位皇帝是：唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖。仔细看一看，这四位皇帝本身就很有趣，一位是中兴之帝李隆基，一位是亡国之君赵佶，一位是开国皇帝朱元璋，还有一位便是纵然胸有大志，但对人生颇感无奈的福临。然而因为有了《道德经》，四位皇帝终于走到一起，让现代的读者可以领教他们的所思所想。

内页插图

目录

《道德经四帝注》的一点说明
唐玄宗《御制道德真经》序
明太祖《御注道德真经》序
清世祖《御制道德经注》序
《道德经》（上）道经
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
《道德经》（下）德经
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
第五十二章
第五十三章
第五十四章
第五十五章
第五十六章
第五十七章
第五十八章
第五十九章
第六十章
第六十一章
第六十二章
第六十三章
第六十四章
第六十五章
第六十六章
第六十七章
第六十八章
第六十九章
第七十章
第七十一章
第七十二章
第七十三章
第七十四章
第七十五章
第七十六章
第七十七章
第七十八章
第七十九章
第八十章
第八十一章
后记：皇帝们对《道德经》的解说

精彩书摘

四帝说
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？
唐：人生始化日魄，既生日魂。魄则阴虚，魂则阳满，言人载虚魄，常须营护复阳。阳气充魄则为魂，魂能运动，则生全矣。一者，不杂也。复阳全生，不可染杂，故令抱守淳一，能无离身乎？专一冲气，使致和柔，能如婴儿，无所分别。玄览，心照也。疵，瑕病也。涤除心照，使令清净，能无疵病。
宋：魄，阴也，丽于体而有所止，故老氏于魄言营。魂，阳也，托于气而无不之，故《易》于魂言游。圣人以神御形，以魂制魄，故神常载魄而不载于魂，如车之运百物载焉，如时之行寒暑往焉。心有天游，六彻相因，外天地，遗万物，而神未尝有所困也，岂复滞于魄哉？
天一生水，于物为精。地二生火，于物为神。精神生于道，形本生于精，守而勿失，与神为一，则精与神合而不离。以精集神，以神使形，以形存神，精全而不亏，神用而不竭，形生而不弊，如日月之丽乎天，如草木之丽乎土，未尝离也。窃尝申之，人之生也，因精集神，体象斯具，四达并流，无所不极。上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝。而世之愚者，役己于物，失性于俗，无一息之顷内存乎神。驰无穷之欲，外丧其精，魂反从块，形反累神，而下与万物俱化，岂不惑焉？圣人则不然，载魄以通，抱一以守，体神以静，形将自正。其神经乎太山而不变，处乎渊泉而不濡，孰知其所始，孰知其所终，故日：圣人贵精。
《易》曰：乾，其静也专。扬雄日：和柔足以安物。静而不杂之谓专，和而不革之谓柔。婴儿居不知所为，行不知所之，不藏是非美恶，故气专而致柔。孟子日：蹶者趋者，是气也，而反动其心。心不足以专气，则气有蹶，趋之不正，而心至于偾骄而不可系。圣人虚己以游世，心无使气之强，则其静而不杂，和而不暴，与婴儿也奚择？故日：能如婴儿乎？孟子日：其为气也，至大至刚。以直养而无害，则塞乎天地之间。老氏之专气，则日致柔，何也？至刚以行义，致柔以复性，古之道术，无乎不在。圣人以此洗心，则涤除万行而不有。以此退藏于密，则玄览妙理而默识。若是者体纯素而不累，过而弗悔，当而不自得也，何疵之有？
明：载谓以身为车，以心为寨，以神言魂。总而云之，身魂，二物也，故托以载营魄之说，为文之妙。以老子之理言之，则神魂为魄之主宰。人能以魂不离于魄，则人健矣。若使魂常在身不妄游，是为专气，既不妄游，亦无暗地私欲，即是涤除玄览。私欲既无，混然矣，此所以婴儿，其疵焉能有之？
清：载，乘也。营魄即魂魄也。抱一者，相合而为一也，婴儿无所知，而其气至专；无所能，而其气至柔。玄览者，玄妙之见也。著之则不免瑕疵，故当涤除之。
爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
……

前言/序言

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我等凡人哪有多大的水平评论道德经哦，仅就书本身说两句：京东包装挺好，书本整齐新，好像没有什么缺页啥啥的。另外，如果关于四帝的注也有现代汉语的翻译就好了

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应该是正版的

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非常经典的著作，好评！

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一如既往的好！这天女友打电话问我借本书，说她写作需要参考，我说我家没有，但我可以帮你找。我一边接电话一边就上网搜索，很快找到，立马告诉她网上京东有。她说我不会在网上买书啊。我嘲笑她一番，然后表示帮她买。很快就写好订单写好她的地址发出去了。果然第二天，书就送到她那儿了。她很高兴，我很得意。过了些日子，我自己又上网购书，但下订单后，左等右等不来。以前从来不超过一星期的。我正奇怪呢，刘静打电话来笑嘻嘻地说，哎，也不知道是谁，心眼儿那么好，又帮我订了好几本书，全是我想要的，太好了。我一听，连忙问她是哪几本？她一一说出书名，晕，那是我买的书啊。原来我下订单的时候，忘了把地址改过来，送到她那儿去了。这下可把她乐死了，把我先前对她的嘲笑全还给我了。不过京东送货确实很快。我和女友都很满意。好了，废话不说。|书是正版的，之前有过担心滴。内容还行吧，尽管我没觉得有多充实。冲着是名人写的，书的质量还行就不挑剔了。卖家发货挺快的，第二天就收到了。书还是不错的，精装外壳，发货速度真心的快，评价晚了，书不错，应该再早点看的。推荐看，只是粗浅认识了一下，已经感觉到自己逻辑思维更加清晰。好书，受益匪浅，如果不好好研究一下此书，绝对是人生一大遗憾。好了，我现在来说说这本书的观感吧，网络文学融入主流文学之难，在于文学批评家的缺席，在于衡量标准的混乱，很长一段时间，文学批评家对网络文学集体失语，直到最近一两年来，诸多活跃于文学批评领域的评论家，才开始着手建立网络文学的评价体系，很难得的是，他们迅速掌握了网络文学的魅力内核，并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立，以及网络文学在创作水准上的不断提高，网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情，下一届的“五个一工程奖”，我们期待看到更多网络文学作品的入选。据说，2011年8月24日，京东与支付宝合作到期。官方公告显示，京东商城已经全面停用支付宝，除了无法使用支付服务外，使用支付宝账号登录的功能也一并被停用。京东商城创始人刘先生5月份曾表示京东弃用支付宝原因是支付宝的费率太贵，为快钱等公司的4倍。在弃支付宝而去之后，京东商城转投银联怀抱。这点我很喜欢，因为支付宝我从来就不用，用起来也很麻烦的。好了，现在给大家介绍两本好书：一、致我们终将逝去的青春。青春逝去，不必感伤，不必回首。或许他们早该明白，世上已没有了小飞龙，而她奋不顾身爱过的那个清高孤傲的少年，也早已死于从前的青春岁月。现在相对而坐的是郑微和陈孝正，是郑秘书和陈助理是日渐消磨的人间里两个不相干的凡俗男女，犹如一首歌停在了最酣畅的时候，未尝不是好事，而他们太过贪婪固执地以为可以再唱下去才知道后来的曲调是这样不堪。青春就是用来追忆的，所以作者写的故事是来纪念。不是感伤懊悔，而是最好的纪念。道别的何止是最纯真的一段唯美， 而是我曾经无往不胜的天真青春啊。请允许吧，那时的少年，尽情言情。一直言情，不要去打扰他们，他们总有一天会醒来。告别青春，因为青春，终将逝去。陪你梦一场又何妨。二、写不尽的儿女情长，说不完的地老天荒，最恢宏的画卷，最动人的故事，最浩大的恩怨，最纠结的爱恨，尽在桐华《长相思》。推荐1：《长相思》是桐华潜心三年创作的新作，将虐心和争斗写到了极致。全新的人物故事，不变的感动、虐心。推荐2：每个人在爱情中都有或长或短的爱而不得的经历。暗恋是一种爱而不得，失恋是一种爱而不得，正在相恋时，也会爱而不得，有时候，是空间的距离，有时候，却是心灵的距离。纵然两人手拉手，可心若有了距离，依旧是爱而不得。这样的情绪跨越了古今，是一种情感的共鸣。推荐3：唯美装帧，品质超越同类书，超值回馈读者。《长相思》从策划到完成装帧远远领先目前市场上同类书，秉承了桐华一贯出产精品的风格，将唯美精致做到极致，整体装帧精致唯美，绝对值得珍藏。京东有卖。

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有点唬人

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道德之言，至白至简至浅，唯世人意杂意深意重！皇族富贵，世人认为；殊不知，九五之尊，异于常人，横厄困苦，难阻折复，千百之磨更，百千之变逆，世人哪得猜设?俗者因何想计？于是帝王心学，跃然于纸，虽百代变曲，时空逝涤，我辈手提目视，口念心思，大大佩服，即使圣贤，不能过之，况于庸人凡夫走卒贩马之徒，使夜明珠于路，纵闪于光，尘土同混，也只嘿然一笑：玻璃珠耳，掉头而去，永不认为！！！

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不错，真正看不错，真正看不错，真正看不错，真正看不错，真正看不错，真正看不错，真正看不错，真正看不错，真正看不错，真正看不错，真正看不错，真正看不错，真正看不错，真正看不错

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