这本书的语言风格简直是教科书级别的典范。它没有过度使用华丽的辞藻,却能用最精准的词汇描绘出复杂的场景和概念。我特别欣赏作者在叙事节奏上的把握,时而激昂,时而沉静,如同音乐的起伏,牢牢地抓住了读者的注意力。在处理那些涉及严肃主题的部分时,作者保持了一种冷静而客观的视角,这使得他的分析显得更加有力量和说服力。我发现自己很少需要跳跃着去阅读,因为每一个句子都好像是精心打磨过的宝石,独立存在时闪耀着光芒,组合在一起时则构成了一幅完整的图景。对于那些追求文字美感和思想深度的读者来说,这本书绝对是一个不容错过的选择。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,拿到手的时候就感觉很特别。封面的排版简洁而不失深度,那种朴实中透着智慧的光芒,很吸引人。拿在手里份量适中,纸张的质感也处理得很好,阅读体验很棒。我喜欢这种小开本的书,非常方便携带,无论是上下班路上还是在咖啡馆里,都可以随时拿出来翻阅。特别是对于这样一部涵盖了深刻思想的作品,这种便于携带的设计无疑提升了阅读的便利性。而且,口袋书的设计也让它有一种独特的收藏价值,放在书架上,它就像一个小小的知识宝藏,静静地散发着光芒。整体来看,从外在的触感到内在的观感,这本书的出品质量都让人感到满意,这对于阅读体验来说,是一个非常好的开端。
评分这本书的篇幅控制得恰到好处,既不显得过于单薄,也不至于让人望而生畏。它提供了一个非常平衡的阅读体验,你可以在短时间内获得一个完整的知识框架,但同时,它留给你的思考空间又是极其广阔的。我尤其赞赏作者在关键论点上的提炼能力,他总能用最凝练的语言概括出核心要义,这对于快速吸收信息并进行内化是非常有帮助的。对于我这种时间碎片化的现代人来说,这样的书籍设计简直是福音。它不像那些鸿篇巨制那样需要长时间的承诺,而是随时可以拿起,随时可以放下,但每一次的接触都能带来新的收获,这种高效的知识传递方式令人印象深刻。
评分阅读这本书的过程,就像是进行一场穿越时空的对话。作者的文笔流畅自然,没有那种晦涩难懂的学术腔调,反而有一种娓娓道来的亲切感。他巧妙地将复杂的历史背景和深刻的哲学思考编织在一起,让人在跟随历史脉络前进的同时,也能不断地反思当下的境况。尤其是一些对当时社会现象的剖析,即使放在今天来看,依然具有极强的现实意义,让人不得不深思。作者的逻辑性很强,论证层层递进,每深入一层都会带来新的启发。这种行文风格,既保证了学术的严谨性,又兼顾了大众读者的接受度,非常难得。读完一个章节后,我常常会停下来,回味其中的精妙之处,感觉自己的思维也在被引导着向前拓展。
评分从整体结构上来看,这本书的组织脉络清晰得让人赞叹。每一部分之间的衔接都过渡得非常自然,仿佛浑然天成,没有生硬的转折或突兀的插入感。作者似乎非常懂得如何引导读者的情绪和认知,总能在恰当的时候引入新的视角,或者回顾先前铺垫的细节,形成一个完美的闭环。这种精心的结构设计,让复杂的思想体系变得易于理解和消化。阅读的过程中,我能清晰地感受到作者对材料的驾驭能力,他不仅是知识的搬运工,更是思想的建筑师,将一堆看似分散的元素,搭建成了一座坚固的思想殿堂。这使得读者在阅读结束后,不仅记住了内容,更能构建起一套属于自己的分析框架。
评分四十九,说传道人只说服愚拙人,下等人,和奴隶,妇女及儿童等,实在是一种谎言。福音不只召呼这些人,使他们成为上流人;同时也召呼那些比他们优越的人。基督是万人的救主,更是信徒的救主(提前4:10),不论他们是聪明人,或思想简单的人。祂为我们的罪作了献给天父的挽回祭,并“不是单为我们的罪,也为普天下人的罪”(约一2:1,2)。以上这些话足以回答克理索的问难:“何以受了教育,读了若干学说,显得有理智,就算是坏事呢?”人若能受到良好的教育,当然不是一件坏事。因为教育是进德之路。但连希腊人中之智人也不能说,那些信奉错误道理的人,可列为受了教育者。再者谁不承认研究最优美的道理是件好事呢?但什么是最优美的道理呢?岂不是勉励人进于美德的真道么?复次,人若能成为聪明,那是好得无比的。但人必须真是聪明。不要如克理索所说“显得”是聪明。总而言之,受教育,研究优美的道理,和有智慧,不但不阻障我们,反帮助我们认识上帝。我们比克理索更宜于说这话。尤其是克理索若被证明为以彼古罗派的人。
评分总结,物流不行,服务不行,价格除了要和其他电商争斗时实惠,其他时候都是提价打折搞尤惠都是坑人的
评分四十八,或者有人假定,受过教育的人,聪明人,或有理性的人,不会皈依基督。这可能是因为他们读了以下一段话:“弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,使一切有血气的,在上帝面前一个也不能自夸”(林前1:26—29)。我们对这样假定的人要回答说,保罗的话并不是“按着肉体没有一个有智慧的,”而是“按着肉体有智慧的不多。”并且当保罗论到教会监督的品格,描画他们应当如何为人时,他很清楚地指出,监督应该是一位教师,必须能够反驳那些好争辩的人;并且要用他的聪明约束那些说虚话,行哄骗的人。可见,正如保罗要那只结过一次婚的,而不要那结过两次婚的,只要那无可指责的,而不要那有瑕疵的,只要那性情庄重的,而不要那行动轻浮的,只要那有聪明的,而不要那太愚笨的,只要那生活有秩序的,而不是那处身散漫的作监督,同样,他只要那能尽教师本分,又能把争辩者驳倒的作监督(多1:9—11;提前3:2)。既有以上这些证据,克理索怎能那样批评我们,好像我们不准受过教育的人,有聪明的人,有理性的人与教会接近呢?事实恰恰与他的批评相反。受过教育的,有聪明和理性的人,来者不拒;正如未受教育的人,愚笨的人,也可以加入教会。因为上帝的道应许凡肯来的人得医治。使众人值得上帝悦纳。
评分“我不但不信耶稣,而且根本想也没想过,死后要不要上天堂问题。我只希望今生做个尽责的公民,替祖国做一番事业。我运用神赐的体格、智慧、力气,可是我从来没想过要听祂的命令事奉祂。我活得盲目无知,像一只迷途羔羊,不识分辨西东,无力自选道路。”
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评分书不错,值得一读,就是古文读起来有些做作。。。
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