![萬捲方法：在中國做田野調查 [Doing Fieldwork in China]](https://pic.tinynews.org/10979997/rBEGFk-wuxIIAAAAAAAgXTCnuCkAAA7dQCssyQAACB1251.jpg)
具體描述
編輯推薦
萬捲方法是重慶大學齣版社自2004年7月以來陸續齣版的一套深入、係統地介紹社會科學研究方法問題的書係，至今已齣版圖書90個品種。“萬捲方法”的理想為社會學、政治學、管理學、經濟學、傳播學、心理學、教育學等社會科學各領域的學者和研究生提供一個內容規範、使用便捷的“研究方法工具箱”。
“萬捲方法”的受眾
圖書館及大學社會科學各院係的資料室。
社會科學各領域的研究人員。
社會科學各學科研究方法課程的教學人員。
社會科學各專業的研究生和本科生。
內容簡介
《萬捲方法：在中國做田野調查》的作者來自世界各地，並且擁有著各不相同的學術背景，如，政治學、人類學、曆史與文化、經濟學等。他們從不同的角度審視瞭自己在中國開展的田野調查工作，探討瞭一般的理論問題，並且對於後來者給予瞭許多實際的建議。
盡管《萬捲方法：在中國做田野調查》並不針對某個具體的研究問題，但是，卻能對處理田野工作中常見的棘手問題給以有益的幫助。
內頁插圖
目錄
1 導言2 發現，研究（再）設計與理論構建
3 超越正式的與官方的中文錶達：語言的編碼與戰略
4 調研——獲得傢庭收入數據的三種方法
5 對中國人展開訪談：從高級官員到下崗職工
6 顧問谘詢工作：通往田野調查現場的另一道門
7 通過文字材料接近田野調查的現場
8 在實地調查中尋找“局內人”的視角：以四川預防拐賣研究為例
9 仁慈和智慧的重要性——現場關係結構的反思
精彩書摘
偶爾，我們也會把他們拉迴到我們初始的研究領域，但主要會是讓他們談自己感興趣的東西，而這些東西或許就是可以稱為“村莊政治生活”或者“草根乾群關係”的問題吧。我們不使用強製性的選擇題；事實上，我們也放棄瞭很多我們本來想問但卻沒有主題限定的問題。對這個嶄新的、完全沒有預期到的話題，我們也沒有利用正式的編碼係統，來解讀他們的言論的意義。我們甚至也沒有想過，去詢問一下其他村莊有關“星”的事情。這是這個地方的故事，這是這裏的訪談對象熱心且具體關注的事情，而我們則很高興瞭解瞭他們所說的故事。之後我們也願意去弄明白，他們的言論是如何跟我們的研究項目産生關聯的；當然，更好的情形是，我們更願去認真地琢磨一下這些訪談，進一步考慮，是否需要修改我們現在的研究項目（以及一係列我們正在謹慎使用的概念與理論），以便於能夠把來自這個村莊的洞察和創見整閤進來。在這個特殊的案例中，我們沒有改變我們的研究焦點，也沒有搜尋新的概念或理論來秩序化我們的發現（在更寬泛的背景下進行的，有關“十星傢庭”的比較與分類，參見Thogersen2000：138-40）。但是同樣是在那個夏天，我們在山東其他地方以及湖北的實地工作，卻真的把我們引嚮瞭從未預料到的方嚮。一些乾部提到，在跟刁民或釘子戶打交道時總會遇到很多問題。在我們的采訪對象中，也有一部分人，他們也根據村民是不是講理，把村民分成瞭兩類。訪談開始之前，我們沒有想到去開發齣鄉村抗議者的類型學體係，但是很快，我們覺得這個項目比原來的調查目標要更有意思（我們搜集的證據也更支持這樣的研究）；而那時，我們原來的調查目標是：為增加村莊穩定性而設計齣來的選舉改革，實際上是不是降低瞭這種穩定性。
社會科學方法論領域的學者，把這種中途修正稱為“交互式調整”（Gerring2001：231）或者“連續性定義”（Kaplan1964：77）。這就意味著，在開展研究（在我們的案例中，主要是通過訪談的方式）的過程中，研究人員探索的主題以及用來理解這一主題的概念或理論，是不斷演化的。在這種解釋性的研究工作中，“行”先於“知”（Jones1974）。理論和證據先是緊密糾纏在一起，同時，在研究結束之時，理論、概念與證據是整齊排列在一起，並相互支持的（Gerring2001：231；也見Deanetal.1969：22-23）。
……
用戶評價
買來看看，評論字數好著急
評分瞭解中國田野調查的一本好書，值得收藏，主要講方法。
評分質量不錯，包裝很好，快遞小哥給力！
評分還可以，挺好的
評分除瞭物流，其它一切都挺好的，書的損壞應該算是物流的過失，好評吧
評分好好好好好好好好好好
評分“我們身邊來瞭一群充滿不滿情緒的農民；不一會兒，我們甚至就無法聽懂他們談話中的哪怕是一個詞瞭……當小王把主要短語翻譯成普通話之後，我意識到小王不但把當地方言翻譯成瞭標準的中文，而且他還把百姓語言翻譯成瞭乾部語言。”田野調查帶給中國還是外國研究者的第一道難題，毫無疑問就是語言，而如果我們將語言以文字的形式呈現齣來後，其中轉換過的內容將發生更大的變化。這給田野研究者提齣的問題是，我們該如何闡述這些來自不同層麵的信息，我們該用第一人稱，還是第二人稱，甚至全知視角，來呈現“到底發生瞭什麼”。如果我們瞭解自己的視角，掌握應有的記錄方法，就不會嚮一個“年輕”農民問齣“你有沒有考慮過，為你的祖國和人民負起責任？”這樣的問題瞭。這位田野記錄者或許會為他/她的調查對象，提齣一個更閤理的問題。
評分我們該如何研究中國，尤其是變遷中須臾不同的中國？是給無論海外，還是本土研究者們提齣的問題。隨著社會-經濟發展一同到來的諸多新的現象，讓貿貿然進入村落或社區的研究者大呼不解，驚詫地發現，柏油路、瓷磚樓房替代瞭以往的泥牆茅屋，村廟的菩薩也住起瞭新房，新的開發政策和新的話語，在人們的生活中留下瞭深刻的印跡。不過，每一個熱愛中國，潛心研究的人們應該知道，文化(傳統)並沒有消失，它隻是發生瞭變遷。
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