實用美語語音語調（附光盤） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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張冠林，孫靜淵 著

圖書標籤:

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齣版社： 外語教學與研究齣版社

ISBN：9787560008868

版次：1

商品編碼：10963825

品牌：外研社

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：1996-04-01

用紙：膠版紙

頁數：269

附件：光盤

內容簡介

　　“北外名師課堂”——外語教學與研究齣版社多年來纍積齣版瞭眾多北京外國語大學優秀教師的著作。這些作品是北外名師們深厚學術功底和豐富教學經驗的結晶，為廣大英語學習者提供瞭切實的指導和幫助。為更好地服務於讀者，現特將一些經過瞭時間與實踐檢驗的名師著作重新整閤，組成“北外名師課堂”係列，希望有助於學習者在品種繁多的英語學習用書中作齣正確的甄選，並真正從中受益。
　　《實用美語語音語調》簡明扼要、深入淺齣地講解瞭美語42個音素的發音，並指齣瞭學習美語語音語調必須注意的一些問題。《實用美語語音語調》提供瞭由音標、單詞、短語、句子和日常生活會話所組成的一係列語音練習材料，特邀請北京外國語大學美籍教授錄音，供各年齡段學習者模仿和學習，打造漂亮的美語發音。

作者簡介

　　張冠林，北京外國語大學教授，英語語音教學專傢。著有《大學一年級英語語音練習手冊》、《英語語音語調——從零起點到發音王》、《實用英語語音語調》等。曾主持北京人民廣播電颱《廣播英語》和中央電視颱《跟我學語音》等教育節目。
　　孫靜淵，北京國際關係學院教授，曾與張冠林教授共同主持北京人民廣播電颱《廣播英語》節目。

聚焦職場效能與個人成長的綜閤指南 書名：《高效能人士的七個習慣：重塑自我，實現卓越》 作者：史蒂芬·R·柯維 (Stephen R. Covey) 齣版社：[此處填寫一傢知名齣版社名稱，例如：中信齣版社] 齣版日期：[此處填寫一個較早的年份，例如：2018年] --- 內容提要： 《高效能人士的七個習慣：重塑自我，實現卓越》並非一本單純的“時間管理”或“勵誌口號”手冊，它是一部深刻洞察人類行為模式、強調內在原則驅動力的個人與組織效能的經典著作。本書的核心在於提供瞭一套全麵、整閤、以原則為基礎的有效性方法論，旨在幫助讀者從“依賴”階段過渡到“獨立”，最終實現“互賴”的高效能狀態。 本書的結構清晰地圍繞七個相互關聯的習慣展開，這七個習慣如同螺鏇上升的階梯，引導讀者完成從“品德倫理”到“人際關係”的深刻轉變。 第一部分：從依賴到獨立——個人領域的成功（內在革命） 這一部分關注個體如何掌控自我，實現從依賴他人或外部環境到完全自立自強的轉變。這是實現一切外部成就的基礎。 習慣一：積極主動 (Be Proactive) 本章深入探討瞭人類最根本的差異：我們是自己人生的創造者，而非環境的産物。作者區分瞭“關注圈”和“關注圈”的概念，強調瞭主動選擇自身反應的權力。 核心理念： 我們的語言、態度和行為應體現齣責任感，而非將失敗歸咎於外界條件。主動性意味著預見問題並采取行動，而不是等待問題發生。 實踐方法： 通過專注於“關注圈”內的事情，持續擴展我們的影響力範圍，最終實現對個人生活的完全掌控。 習慣二：以終為始 (Begin with the End in Mind) 此習慣要求讀者在開始任何行動之前，清晰地界定自己人生的終極目標和原則。 核心理念： 所有的事物都被創造瞭兩次——第一次是心智上的構思（第一次創造），第二次是物質上的實現（第二次創造）。如果不進行明確的心智構思，我們很可能會在不知不覺中按照彆人的藍圖生活。 實踐方法： 撰寫個人使命宣言。這份宣言是個人價值觀和原則的憲章，指導所有決策。它確保我們的日常行動（習慣三）都與我們最深層的願景保持一緻。 習慣三：要事第一 (Put First Things First) 將前兩個習慣的原則付諸實踐，意味著將時間與精力投入到那些與我們使命宣言相符的活動上。 核心理念： 高效能的關鍵不在於“管理時間”，而在於“管理自我”和“優先次序”。作者引入瞭著名的“時間管理矩陣”，強調識彆並專注於“第二象限”——重要但不緊急的事務（如建立關係、預防性維護、規劃等）。 實踐方法： 學習拒絕那些重要性低或不符閤長期目標的任務，將精力集中在有長期價值的活動上，而不是被“救火式”的緊急事務牽著鼻子走。 第二部分：從獨立到互賴——公共領域的成功（人際革命） 當個體實現瞭內在的成熟與獨立後，下一步便是學習如何與他人建立富有成效、雙贏的關係。這種關係模式被稱為“互賴”。 習慣四：雙贏思維 (Think Win-Win) 這是人際交往的基礎，要求在所有互動中尋求相互的、令人滿意的解決方案和協議。 核心理念： 成功的關係建立在互惠互利的基礎上，而非零和博弈（你贏我輸或我輸你贏）。雙贏思維要求雙方都對結果感到滿意，並且緻力於維護關係。 實踐方法： 培養“豐盛的心態”（相信資源是充足的，彆人的成功不會減少我的成功），並學習在衝突中尋找超越現有選擇的新方案（超越“A或B”的限製）。 習慣五：知彼解己 (Seek First to Understand, Then to Be Understood) 這是有效溝通的基石。在試圖影響他人之前，必須首先深入理解對方的立場和感受。 核心理念： 大多數人傾聽的目的不是為瞭理解，而是為瞭迴應。有效的溝通需要同理心傾聽——不僅關注語言內容，更關注其背後的情感、價值觀和未錶達的需求。 實踐方法： 練習“診斷先於開處方”。隻有當你真正理解瞭對方的“世界觀”和“內心地圖”後，你的建議或觀點纔具有說服力。 習慣六：統閤綜效 (Synergize) 這個習慣是將前五個習慣（尤其是習慣四和五）結閤起來，創造齣大於各部分簡單相加之和的結果。 核心理念： 真正的創造性閤作來自於對差異性的珍視。當人們能夠以開放和尊重的心態，將彼此不同的觀點整閤時，就能産生全新的、更好的解決方案。 實踐方法： 將差異視為一種優勢而非障礙。通過積極傾聽（習慣五）和雙贏的意願（習慣四），將不同的觀點進行“化學反應”，共同創造齣“第三種選擇”。 第三部分：持續改進——自我更新（平衡與成長） 最後一個習慣是關於如何維護和提升前六個習慣的有效性，確保個人的持續成長和效能的長期維持。 習慣七：不斷更新 (Sharpen the Saw) 這個習慣要求我們有意識地投資於“生産工具”——也就是我們自己。它關注四個人生維度的平衡發展。 核心理念： 持續的自我更新是保持高效能的必要條件。停止磨刀石，鋸子會變鈍，工作效率會下降。 四個維度： 1. 身體（Physical）： 營養、運動、壓力管理。 2. 精神（Spiritual）： 價值觀重申、冥想、親近自然。 3. 心智（Mental）： 閱讀、學習新技能、寫作、規劃。 4. 社交/情感（Social/Emotional）： 服務他人、建立人際關係（習慣四、五、六的實踐）。 總結與價值： 《高效能人士的七個習慣》提供瞭一種“由內而外”的改變模式。它不提供速成的技巧，而是要求讀者進行深刻的品格重塑。通過係統地實踐這七個習慣，讀者將建立起堅實的品德基礎，學會如何平衡工作與生活，建立基於信任和相互尊重的長期關係，最終實現個人與組織的長期、可持續的卓越成就。這本書是個人發展領域公認的基石之作，對任何尋求真正改變而非錶麵修飾的人士都具有不可估量的指導價值。

評分☆☆☆☆☆

一個深沉而無望的愛情故事一位身兼劇作傢、記者和電影藝術傢的女小說傢一個深沉而無望的愛情故事一部由小說改編、梁傢輝和珍·瑪琪主演的電影難怪譯文經典情人讓讀者愛不釋手，過目難忘是我很喜歡的他的（:..法1.法）:..瑪格麗特·杜拉斯1.瑪格麗特·杜拉斯很好，以前讀書，總是有一定的功利性，為瞭考試，或者為瞭學習寫作技巧。但這時候讀書，反倒更加輕鬆起來。蒂凡尼的早餐、白鹿原、假裝的藝術、無條件的愛從小說到社科，從社科到靈修，甚至重讀瞭哈利波特和一韆零一夜，還看瞭一本攝影集。三個月的時間，把書架上大半未看的書統統看完瞭。

評分☆☆☆☆☆

但跨越過那痛苦的結局，她和他的故事亦如琉璃一般美麗。

評分☆☆☆☆☆

時值今日，那句古訓似乎已經過時，早已被時代所淘汰瞭。在今天如果再有人在眾人麵前提及那句古訓時，一定會引來人們的譏笑或者非議。讀書這一行固然很好，但你也不能說其它的各行各業就都是“下品”呀，是不是？正如孔夫子所言：“己所不欲，勿施於人”嘛。所以，隨著時代的發展，人們的思想觀念是應當不斷更新。我想，站在今天的角度上，這句話是不是可以改為：“萬般皆上品，還有讀書高”呢？因為我們隻要努力去做，每一個行業一定都會很不錯的，都能成為“上品”。正所謂“三十六行，行行齣狀元”，不是嗎？當然，讀書也還依然是很高尚、很美好的事情。

評分☆☆☆☆☆

和其他語音書比起來，便宜多瞭。

評分☆☆☆☆☆

題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。

評分☆☆☆☆☆

今天收到書，在這裏也發點自己的感慨和牢騷，一下買瞭6本[SM]，買來作教材的。　　 佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是專業研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經典。加之，佛典有經律論、大小乘之分，每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本，因此，大藏經中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古人有“閱藏知津”一說，意謂閱讀佛典，如同過河、走路，要先知道津梁渡口或方嚮路標，纔能順利抵達彼岸或避免走彎路；否則隻好望河興嘆或事倍功半。《佛教十三經》編譯的初衷類此。麵對浩如煙海的佛教典籍，究竟哪些經典應該先讀，哪些論著可後讀？哪部佛典是必讀，哪種譯本可選讀？哪些經論最能體現佛教的基本精神，哪些撰述是隨機方便說？凡此等等，均不同程度影響著人們讀經的效率與效果。為此，我們精心選擇瞭對中國佛教影響最大、最能體現中國佛教基本精神的十三部佛經，舉凡欲學佛或研究佛教者，均可從“十三經”入手，之後再循序漸進，對整個中國佛教作進一步深入的瞭解與研究。　　 近幾十年來，中國佛教作為中國傳統文化的重要組成部分及其特殊的文化、社會價值逐漸為人們所認識，研究佛教者也日漸增多。而要瞭解和研究佛教，首先得研讀佛典。然而，佛教名相繁復，義理艱深，文字又晦澀難懂，即便有相當文史基礎和哲學素養者，讀來也頗感費力。為瞭便於佛學愛好者、研究者的閱讀和把握經中之思想義理，我們對所選錄的十三部佛典進行瞭如下的詮釋、注譯工作：一是在每部佛經之首均置一“前言”，簡要介紹該經之版本源流、內容結構、核心思想及其曆史價值；二是在每一品目之前，都撰寫瞭一個“題解”，對該品目之內容大要和主題思想進行簡明扼要的提煉和揭示；三是采取義譯與意譯相結閤的原則，對所選譯的經文進行現代漢語的譯述。這樣做的目的，是希望它對原典的閱讀和義理的把握能有所助益。當然，這種做法按佛門的說法，多少帶有“方便設施”的性質，但願它能成為“渡海之舟筏”，而不至於淪為“忘月之手指”。 　　*與儒傢“十三經”一樣，“佛教十三經”所收入的是浩瀚佛經中最經典的十三部經書。　　*本套佛經是國內第一套原文、題解、注釋、譯文兼具的“佛教十三經”，適閤廣大喜愛閱讀佛經的普通讀者閱讀。　　*本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南賴（賴永海）”之稱，為南京大學博士生導師，是“賴傢軍”的“領軍人物”，在中國佛教界具有很高的知名度。　　*“佛教十三經”自麵市以來，均有很好的銷售量。本次推齣的全套裝，外麵包以函套，結集齣版，包裝精美，攜帶方便，更滿足於廣大讀者送禮所需。

評分☆☆☆☆☆

正版的書哦，價格很閤理的哦養興趣 　　恩格斯說“興趣與愛好是最好的老師”。為瞭使初學者能盡快地掌握計算機知識,進入計算機的應用領域,在課程講授過程中,要特彆注意培養學生的學習興趣。初接觸計算機時,很多學生感到新奇、好玩,這不能說是興趣,隻是一種好奇。隨著課程的不斷深入,大量的規則、定義、要求和機械的格式齣現,很容易使一部分(甚至是大部分)學生産生枯燥無味的感覺。為瞭把學生的好奇轉化為學習興趣,授課時我們改變過去先給齣定義和規則的講授辦法,而是從具體問題入手,努力把枯燥無味的“語言”講的生動、活潑。 　　在第一節課上,就給學生找一些《高等數學》、《綫性代數》等已學課程的問題,用算法語言來求解,使學生體會程序設計的用途和一種全新的解決問題的方法。在課程的進行中,引導學生學一種算法,就嘗試在同行課程中應用。我們還經常介紹一些趣味性算例,如: “菲波納契兔子問題”、“水仙花數”、“競賽記分”等,培養學生的學習興趣,讓大傢積極主動、自覺獨立地獲取知識,打好學習程序設計語言的基礎。整個教學過程中應該把解題思路、方法和步驟（即“算法”）當作授課的重點，從而讓學生明白如何分析並解決實際問題，逐漸培養學生進行程序設計的正確思維模式。 　　循序漸進 　　絕大部分學生是第一次接受計算機語言,“通俗性、可接受性”的教學原則同樣適閤於這門課的教學。在課程講授過程中,我們沒有把重點放在語法規則的敘述上,而是放在算法和程序設計方法上,通常由幾個例題引齣一種語法規則,通過一些求解具體問題的程序來分析算法,介紹程序設計的基本方法和技巧,既注重教材的係統性、科學性,又注意易讀性和啓發性。從最簡單的問題入手,一開始就介紹程序,要求學生編寫程序,通過反復編寫、運行程序來掌握語言的規定和程序設計的方法。同一個語法規則、同一種算法,在選擇例題時也是由簡到難,逐步呈現給學生。在學習上不要求學生死記語法規則,而是要求學生能把各個孤立的語句組織成一個有機的、好的程序。注意培養學生良好的編程風格,讓學生在編製程序過程中不斷總結、鞏固,達到學會方法、記住語法規則,提高設計技巧的目的。 《C語言程序設計》是我係各專業的必修課程，也是我校非計算機專業開設的程序設計課程之一。作為計算機類的專業基礎課，目的是使學生掌握程序設計的基本方法並逐步形成正確的程序設計思想， 能夠熟練地使用C語言進行程序設計並具備調試程序的能力，為後繼課程及其他程序設計課程的學習和應用打下基礎。對於非計算機專業來說，該課程有實際應用價值，為用計算機解決實際問題提供瞭方法，是後續理論和實踐教學的基礎和重要工具，同時也是計算機二級考試所統一要求的課程之一。 　　筆者多年來為從事高級語言程序設計教學與實習，結閤國內外優秀編程語言的教學方法和模式，不斷地總結和積纍經驗並運用於教學實踐之中，取得瞭較好的教學效果，有助於學生在有限的教學時間內，以最快最簡單易懂的方式，紮實地掌握Ｃ語言的內容，並能運用自如

評分☆☆☆☆☆

3. 習慣用語差異

評分☆☆☆☆☆

可以，提高學習能力！