英語名言引喻典故 pdf epub mobi txt 電子書下載在線閱讀 2026

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陳珍廣，祁慶生著

圖書標籤:

英語學習
名言警句
引喻典故
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西方文化
英語提升

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齣版社：中山大學齣版社

ISBN：9787306032072

版次：1

商品編碼：10082118

包裝：精裝

開本：大32開

齣版時間：2009-03-01

用紙：膠版紙

頁數：912

正文語種：中文，英語

具體描述

編輯推薦

　　《英語名言引喻典故》的組織結構閤理，包括詞條、詮釋、寓意和用例；詞條來源豐富，既有選自《聖經》故事、希臘羅馬神話、曆史典故、古今文學作品的成語引喻，也有來自曆代政治傢、軍事傢、哲學傢、藝術傢等的名言警句，因此給我們的印象是形式多樣、內容豐富。

內容簡介

　　《英語名言引喻典故》融知識性和趣味性為一體的西方文化背景知識讀物，為具備一定英語水下且對西方文化感興趣的讀者編寫，疑英語學習者和工作者（包括翻譯人員、新聞工作者及涉外人員）不可多得的案頭參考書！《英語名言引喻典故》收集西方常見名言、引喻、典故共2000餘條，齣自古希臘羅馬神話、宗教故事、曆史典故、俗諺俚語、文人軼事及其名言警句等；用例摘自400多位西方作者的800多個文獻，語言地道而富有錶現力，均附忠實、雅順的漢語譯文；各詞條及用例廣泛反映瞭西方社會政治、經濟、文化的曆史與現狀，最新用例來自2008年的英美時文，富有鮮明的時代氣息。備有方便實用的關鍵詞索綽號檢索係統。

作者簡介

　　陳珍廣，男，1927年生。1952年畢業於中山大學，1956年畢業於新疆語文學院。1957年調中山大學外語係，曆任講師、副教授、教授。1973-1984年任中山大學外語係副係主任，1988年任中山大學圖書館館長，1992年退休，曾翻譯過多部外國文學和社會科學名著，編撰過有關外國名言典故的詞典，其中1990年與祁慶生閤編的《西方名言引喻典故辭典》獲首屆全國優秀外國文學圖書三等奬，廣東優秀社科研究成果一等奬。曾任中國譯協第一屆理事、廣東譯協副理事長，廣東作協外國文學委員會委員。1988年起先後入選《中國翻譯傢辭典》、《中國文學大辭典》、美國Marpuis的Whos Who in the World等多部中外人名詞典。
　　祁慶生，女，1937年生。1960年中山大學外語係畢業後留校任教，曆任助教、講師、副教授，1992年因病退休。1980年參與籌建高校外語電教協會，至1991年底協會結束時，一直擔任該會中南地區副會長、廣東分會會長。

內頁插圖

前言/序言

　　學習和研究語言的人，每天都要與詞典打交道。從某種意義上講，沒有詞典，我們的語言學習就會遇到睏難，甚至無法學好語言。詞典除瞭告訴我們某一個詞（或短語或句子）的發音、意思、用法等內容外，還會提供與該詞、短語或句子相關的其他信息。詞典中詞條內容的詳細程度取決於很多因素，如詞典的性質、用戶對象、詞典的篇幅等。
　　就詞典的分類而言，可以有普通詞典和專門詞典之分。所謂普通詞典，就是為大眾用戶的需要而編纂的非專門、非專業詞典，例如陸榖孫主編的《英漢大詞典》（第2版）（上海譯文齣版社2007年版）和張柏然主編的《新時代英漢大詞典》（商務印書館2004年版）就屬於這一類。所謂專門詞典，就是為特定的用戶或根據特定的需要而編纂的專項詞典，如黃國文、肖俊洪主編的《大中學生簡明英語語法詞典》（廣東教育齣版社1999年版）和石堅、林必果、李曉濤主編的《聖經文學文化詞典》（四川大學齣版社2002年版）都是專門詞典。您現在手中拿著的這本由陳珍廣、祁慶生兩位教授編著的《英語名言引喻典故》也是一本專門詞典。
　　由於寫“序言”的人與書的作者有不同的關係，也由於寫序言的動機有異，所以不同的人寫的序言往往有不同的目的和作用，錶達特定的意義；但序言最常見的是具有“導讀”功能。讀者通過序言，可以瞭解該書的大緻情況、書的特點、優點和獨到之處。不少人是讀瞭序言後纔決定買書的。因此，寫序言的人在某種程度上責任是非常重大的；即使對所導讀的書說不齣真知灼見，至少也不能誤導讀者。我雖然學習英語也有幾十年，也用過多部普通詞典和專門詞典，並曾與人閤編過一部小型的專門詞典，但對英語名言引喻典故注意不多，更談不上有什麼研究；但是，編者的信任給瞭我學習的機會，因此我就把這本詞典初稿從頭到尾翻閱瞭一遍，結果是從中學瞭很多東西，受益良多。
　　翻閱完這本《英語名言引喻典故》，我得齣的總的印象大緻是這樣：這本書的組織結構閤理，包括詞條、詮釋、寓意和用例；詞條來源豐富，既有選自《聖經》故事、希臘羅馬神話、曆史典故、古今文學作品的成語引喻，也有來自曆代政治傢、軍事傢、哲學傢、藝術傢等的名言警句，因此給我們的印象是形式多樣、內容豐富。就條目而言，我認為可以用精選一詞來概括，既豐富又有特色，涵蓋麵也較廣。至於選齣的用例更是有獨到之處，或是齣自經典著作，或是采自報刊文章，語言地道，來源可靠，與同類書籍比較有自己明顯的特色。

好的，這是一本名為《環球文化尋蹤：不朽思想的現代迴響》的圖書簡介。 --- 環球文化尋蹤：不朽思想的現代迴響導言：穿梭時空的光束在信息洪流席捲一切的當代，我們比以往任何時候都更需要錨點，需要那些曆經歲月考驗，依然能照亮前路的智慧之光。《環球文化尋蹤：不朽思想的現代迴響》並非一部簡單的知識匯編，它是一次對人類文明核心價值的深度探訪，一次跨越地域、語言和時代的文化對話之旅。本書聚焦於那些深刻塑造瞭人類社會結構、哲學思辨、藝術錶達乃至日常生活決策的宏大敘事與微觀洞見，旨在揭示這些思想如何跨越文化壁壘，在現代生活中投下持久的陰影與光亮。我們相信，真正的智慧存在於人類共同的經驗之中。這本書將帶領讀者，抽離齣特定文化語境的束縛，去審視那些普適性的真理和挑戰，探討人類在追求意義、構建秩序、應對睏境時的共通模式。第一部分：文明的基石——理性、秩序與信仰的構建人類曆史的每一次重大飛躍，都建立在一套新的世界觀之上。本部分深入剖析瞭奠定西方、東方乃至其他古老文明基礎的核心思維框架。 1.1 邏輯的邊界與無限：從亞裏士多德到奧卡姆的剃刀本書首先探討瞭理性思維的演變。我們不探討具體的經典論證，而是側重於“我們如何思考”這一底層機製。從古希臘城邦中萌芽的演繹推理，到中世紀經院哲學對概念的精細打磨，再到文藝復興時期對經驗主義的迴歸，我們考察瞭形式邏輯如何成為西方科學和法律體係的骨架。重點分析瞭結構性思維的局限性，例如“還原論陷阱”——當復雜的現象被過度簡化以適應邏輯框架時，我們失去瞭什麼？通過對早期哲學傢的思維範式的解析，讀者將獲得一套審視當前復雜問題的批判性工具，理解為何最精妙的邏輯有時也會導嚮僵化的結論。 1.2 權力、契約與共同體的形成社會秩序的建立是人類永恒的課題。本部分繞開瞭對特定曆史事件的敘述，轉而關注“社會契約”這一抽象概念如何在不同文明中被構建和維護。我們對比瞭基於神授君權（或天命）的權威模式與基於個人權利協商的共和模式的內在張力。探究瞭法律體係的“可滲透性”——一個理想的法律結構如何平衡絕對的公平與靈活的變通。重點分析瞭“公共領域”的形成及其在信息時代下麵臨的侵蝕與重塑，思考在虛擬空間中，新的社群規範與權力結構是如何在無形中被建立起來的。 1.3 精神世界的拓撲學：超越性體驗的共通性人類對“超越性”的探尋，是文化多樣性中最具魅力的部分。本書從人類學的視角，而非宗教學的角度，審視瞭“意義的錨定”。我們關注的不是具體的神祇或教義，而是人類集體潛意識中對“永恒”、“純潔”和“救贖”的普遍渴望是如何轉化為藝術、儀式和道德律令的。探討瞭不同的文化如何處理“時間的循環性”與“綫性演進感”之間的矛盾，以及這種處理方式如何影響瞭一個文明對待進步、衰退和毀滅的態度。這部分旨在讓讀者理解，盡管錶象萬韆，但人類對終極關懷的追問，是相通的。第二部分：藝術的隱喻——媒介、形式與感知力的重塑藝術是思想最直觀、最濃縮的錶達。本部分聚焦於藝術媒介本身，探討媒介的變化如何反過來塑造瞭我們感知世界和交流情感的方式。 2.1 敘事的重量：從口頭到印刷的視角革命本書分析瞭敘事載體對故事內容和接受方式的根本影響。當我們從口頭流傳轉嚮文字記錄，再到印刷術普及後，“誰擁有講述的權力”發生瞭怎樣的轉移？我們關注的是敘事結構本身的變化：從循環往復、強調記憶的史詩結構，到追求綫性發展、強調因果鏈條的現代小說結構，這種轉變如何訓練瞭讀者的思維模式？並延伸至數字媒介時代，碎片化信息流對我們深度理解復雜故事能力的衝擊與重塑。 2.2 空間、比例與美學的無形契約建築、雕塑和繪畫，是凝固的思想形態。本部分審視瞭不同文化中對“和諧”與“比例”的不同定義。例如，東方園林藝術中對“不完整”和“流動性”的偏愛，與西方古典建築中對黃金分割和對稱性的執著，揭示瞭兩種截然不同的生命觀。重點分析瞭“負空間”（留白）的概念，它不僅是視覺上的留白，更是哲學上的“未言之意”。理解負空間，就是理解如何通過“不展示”來引導觀眾進行更深層次的聯想和構建。 2.3 聲音的幾何學：音樂的結構與情感的編碼音樂是最抽象的語言。本書不涉及具體樂麯的賞析，而是探討瞭音高、節奏和和聲作為純粹結構如何被用於情感的編碼。例如，不同文化對“不和諧音”的接受程度，反映瞭其社會對不確定性和衝突的容忍度。探討瞭韻律的力量，它如何繞過意識的藩籬，直接觸動身體的感知。這部分引導讀者反思，我們當前接收的聽覺環境（無論是環境噪音還是商業音樂）是如何潛移默化地“調校”我們的情緒反應係統的。第三部分：實踐的智慧——工具、倫理與生存的藝術思想最終必須落實在行動之中，本部分關注人類在應對生存挑戰時發展齣的實用智慧及其背後的道德考量。 3.1 物質的哲學：工具製造與人類能動性的擴張工具不僅僅是延伸的肢體，它們是具象化的解決方案。本書考察瞭從早期農業技術到精密機械的發展，是如何重塑瞭人類對“勞動”與“閑暇”的定義。重點關注技術“中立性”的假象：任何工具的設計都內嵌瞭設計者的價值觀和對效率的偏好。分析瞭高效工具如何帶來新的異化，例如，當過程被完全優化後，人類失去瞭對基礎技能的掌握，以及隨之而來的自決感。 3.2 經濟思維的演變：稀缺性、交換與價值的界定經濟學本質上是一種關於稀缺性分配的哲學。本書審視瞭價值判斷是如何從實物交換（物物交換）演化到抽象符號（貨幣和金融工具）。我們探討瞭“信用”——一種純粹建立在集體信任之上的社會發明——如何成為現代社會運作的核心。通過考察不同曆史時期的交換體係，讀者可以更清晰地辨識當代經濟話語中哪些是基於客觀約束，哪些是基於特定倫理框架的構建。 3.3 倫理的動態平衡：責任、後果與“兩難睏境”的現代性倫理學不是一套固定的規則，而是關於如何在衝突中做齣艱難抉擇的藝術。本書側重於分析“責任的邊界”問題。隨著全球化的加深，我們的行為後果不再局限於物理空間，這為傳統倫理模型帶來瞭前所未有的挑戰。深入剖析瞭“代際責任”的倫理睏境，即當代人如何對尚未齣生的後代在環境、資源等方麵承擔義務。這部分旨在提供一種框架，幫助讀者在麵對無法獲得完美答案的復雜道德情境時，能夠更清晰地權衡不同價值體係的衝突點。結語：在迴響中前行《環球文化尋蹤》並非提供一套可以直接套用的“答案手冊”。相反，它旨在揭示構成人類文明的那些底層代碼——那些關於真理、美、秩序和存在的永恒追問。通過對這些不朽思想的細緻解構與跨界比較，我們希望賦予讀者一種更深沉的洞察力，去識彆當前時代喧囂背後的恒定脈動，從而更清醒、更有韌性地麵對未來。真正的智慧，在於理解思想的演變軌跡，並在自身的實踐中，重新激活這些古老而常新的迴響。 --- 圖書信息：主題焦點：人類文明核心思想的跨文化結構分析核心方法：比較哲學、媒介考古學、結構人類學目標讀者：對跨學科思考、文化史及底層邏輯感興趣的讀者。預期收獲：提升批判性思維的深度和廣度，掌握解析復雜文化現象的分析工具。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始對這類“典故”的書是抱有懷疑態度的，總覺得這些東西在現代交流中用得著嗎？畢竟，日常的電子郵件和簡單的對話場景，可能更偏嚮於簡潔明瞭的現代俚語。但是，這本書徹底顛覆瞭我的看法。它的編排邏輯非常貼閤實際應用場景，很多案例都來自於現代的商業報告、學術論文乃至高端新聞評論中。它不是讓你去背誦那些古老到脫離現實的句子，而是教會你如何在關鍵時刻，用一個精準、有力的曆史典故來支撐你的論點，瞬間提升整個錶達的份量。我印象最深的是其中關於“特洛伊木馬”在網絡安全語境下的引申義的講解，詳略得當，既解釋瞭神話的齣處，又清晰地展示瞭其在信息時代的演變，這種與時俱進的解讀能力，非常難得。此外，這本書的排版布局也值得稱贊，索引做得極其人性化，查找起來方便快捷，這對於一本參考資料來說至關重要。它不是讓你一口氣讀完的“小說”，而是可以隨時翻閱、隨時查證的“夥伴”。我甚至發現，很多我過去覺得難以理解的英文原版電影颱詞或小說片段，在對照瞭這本書的解釋後，豁然開朗，那種“原來如此”的頓悟感，是學習過程中最令人滿足的瞬間。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗非常流暢，完全沒有傳統參考書那種晦澀難懂的感覺。作者顯然投入瞭大量精力來優化讀者的體驗。比如，在解釋那些源自拉丁文或古法語的典故時，書中總是會附帶一個簡潔明瞭的背景知識補充，確保讀者不會因為對背景知識的匱乏而卡殼。它的結構設計極具智慧，並非簡單的詞條羅列，而是將相關聯的典故進行分組探討，形成一個知識網絡。讀完一個主題，你腦海中會形成一個清晰的脈絡，而不是一堆孤立的信息點。我特彆注意到，這本書的引用格式非常規範，對於想要進一步研究的讀者來說，這是一個巨大的便利。它就像一位耐心的私人導師，在你需要知識時及時遞上恰到好處的解釋，既不囉嗦，也不敷衍。這本書對我最大的影響是，它讓我對語言的理解從“工具性”上升到瞭“藝術性”的層麵。它讓我明白，真正的英語高手，不僅僅是掌握規則，更是掌握瞭運用規則背後的文化底蘊和曆史積澱。這是一本值得反復研讀、常翻常新的珍貴書籍。

評分☆☆☆☆☆

作為一名資深英語學習者，我接觸過不少“高級詞匯”或“錶達技巧”的書籍，很多都隻是在堆砌生僻詞或復雜句式，讀完後感覺華而不實，真正用到寫作和口語中反而顯得格格不入，生硬造作。但《英語名言引喻典故》完全沒有這個問題。它的核心價值在於“典故的運用”而非“詞匯的炫耀”。它教你如何“藉力打力”，用一個兩百年前的故事來闡述今天的觀點，從而達到潤物細無聲的修辭效果。全書的邏輯鏈條非常清晰，每一個引文的引入都像是精心設計的鋪墊，高潮總是在恰到好處的地方爆發。我試著將其中一些關於古希臘哲學的典故應用到我的工作匯報中，結果同事們對我的報告産生瞭濃厚的興趣，討論的深度也提高瞭。這本書的價值，在於它幫你建立起一個強大的“文化語境庫”，讓你在任何場閤都能找到可以依憑的知識錨點。它的深度足以支撐專業的學術研究，它的廣度又足夠應對日常的文化交流，這種難度極高的平衡，這本書做得非常成功。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格有一種沉靜的力量，讓人不自覺地放慢閱讀的節奏，細細品味。它沒有使用太多花哨的修辭來吸引眼球，而是用一種近乎於嚴謹的學術態度去梳理每一個知識點，但這絲毫沒有影響它的可讀性。恰恰相反，正是這種沉穩，讓讀者能更專注於內容本身。我發現，作者在處理那些容易引起誤解或者存在多重解讀的典故時，錶現得尤為謹慎和公允。他會列齣不同的學術觀點，然後給齣最主流的解釋，而不是武斷地下結論。這種平衡的處理方式，體現瞭作者極高的專業素養。我特彆喜歡它對一些“冷門”但卻極具啓發性的典故的挖掘，那些不是教科書上一定會教，但在文學作品中卻頻繁齣現的橋段，這本書都一一收入囊中，並且解釋得深入淺齣。我用這本書輔助學習瞭近期的雅思寫作，感覺論據的深度和廣度都得到瞭顯著增強。它不僅僅是關於“英語”，更是關於“西方思維模式”的一扇窗戶，讓你明白很多錶達背後的文化底色。

評分☆☆☆☆☆

這本書拿到手的時候，我其實是帶著點忐忑的。市麵上關於“引喻”和“典故”的書不少，但大多要麼過於學術化，讀起來枯燥乏味，要麼就是零散的知識點堆砌，不成體係。然而，這本《英語名言引喻典故》給我的第一印象卻是相當的驚喜。它的裝幀設計非常考究，拿在手裏很有質感，一看就是用心打磨過的作品。更讓我感到驚喜的是它的內容組織方式。它不像那種按年代或者主題簡單羅列的工具書，而是仿佛一位經驗豐富的老師，娓娓道來。我尤其欣賞它在解釋每一個典故或名言背後的文化土壤和曆史脈絡時所展現齣的深度。比如，書中對一些莎士比亞名言的解讀，絕非簡單的字麵翻譯，而是深入到瞭伊麗莎白時代的社會背景，讓讀者能真正理解為何當時的文人會選擇這樣的措辭。這種“溯源”的寫作手法，極大地提升瞭閱讀體驗，讓我感覺自己不隻是在學習英語知識，更是在進行一場跨越時空的文化對話。它巧妙地將語言學習與曆史、文學鑒賞融閤在一起，使得枯燥的記憶過程變得充滿樂趣。我試著在日常寫作和口語交流中有意識地運用書中學到的一些典故，效果立竿見影，聽起來確實更加地道和有底蘊，不再是那種“翻譯腔”的錶達瞭。這本書無疑是為那些追求更高階英語錶達的讀者準備的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

書到用時方恨少，事非經過不知難。養成自己隨時隨地都能學習的習慣，你的一生就會受用無窮。事業的發展，生活的豐富多彩，愛情的幸福美滿，身心的健康快樂等等，總之，生活工作中我們時時處處都在學習當中。也許你僅僅把在學校，從書本上的學習當成學習瞭，但實際上那隻是人生學習旅程的一部分。處處留心，培養對許多事物的興趣愛好，你就會不斷豐富自己的心靈，增長見識，對生命和生活的意義也就會更為理解。

評分☆☆☆☆☆

在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下希望京東這樣保持下去，越做越好

評分☆☆☆☆☆

很好的一本書，值得購買。

評分☆☆☆☆☆

很詳細的書，非常喜歡。。。。。

評分☆☆☆☆☆

書底兩位作者的照片，讓人倍覺溫馨，認真做學問的老人用瞭一生時間的創作，年輕的我們卻可以輕鬆捧在手中隨意學習，真是幸事。

評分☆☆☆☆☆

2、內容不多說，絕對的精品，老一輩學者嚴謹細緻的作風實在令當今“磚傢”汗顔……

評分☆☆☆☆☆

收到書，仔細看看，非常之喜歡，對於我這個老英語專業畢業的業餘英語愛好者來說，非常不錯。理由有三：

評分☆☆☆☆☆

典故原指舊製、舊例，也是漢代掌管禮樂製度等史實者的官名。後來一種常見的意義是指關於曆史人物、典章製度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《後漢書．東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。”典故研究大傢、著名語言學傢王光漢《詞典問題研究--為典故正名》指齣：以上說法都失之籠統。首先是“引用”一詞即用的不甚確當。引用就是援引，考據中的引證，小說筆記中的引文等都是引用，難道這種引證、引用都是用典？考據、小說筆記難道不算“文”？至於其他能稱之為“文”的注明齣處的引語與考據、小說筆記的大段原文直錄就其本質講應該說是屬於同一類型的，這類顯然都應與典故劃開。其次是“有來曆齣處”的說法更失科學。“有來曆齣處”隻能作為典故的先決條件之一，但並非“有來曆齣處”的詞、包括暗引的語句都可以視作典故。古人為詩著文，頗強調“無一字無來曆”，一部《辭源》所收的詞有多少沒有不同時代的用例呢？如果說前人用過，後人再用即是“有來曆齣處”，那麼《辭源》豈非成瞭典故辭典？現齣的典故之書之所以劃不清成語、引語、普通語詞與典故之間的界限，其中很大一部分責任在上述辭書對典故的這個釋義上。現齣的典故之書存在上述問題最主要是對語典缺乏認識。劃清語典與成語、引語、普通語詞之間的界限是至關重要的。辭書關於語典的釋文即“引用”“有來曆齣處的詞語”必須再加上一層限定，這個限定就是“離開源齣語言環境即無法理解”。有這層限定，語典的範圍即可明晰。所謂“離開源齣語言環境即無法理解”有兩層含義：一是從詞義角度上講，用典的詞語必須具有源齣的語言環境義，因而不瞭解源齣語言環境便無法瞭解該詞語何以具有那樣一個並非詞語字麵所具有的詞義。這類詞語多由源齣語言環境高度概括、縮略而成，如“河洲”用寫男女愛戀或稱美後妃之德，源於《詩經·關雎》之意；成語中的“三人成虎”用寫流言惑眾，容易誤假為真，源於《戰國策·魏策二》：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。”他如名句“人生七十古來稀”縮略而成的“古稀”等均屬此類；二是從構詞角度講，詞語形成與源齣語言環境的關係密不可分，如果不瞭解源齣語言環境，即沒法理解其何以為詞。成語中的“逃之夭夭”之用“夭夭”來言“逃”等即屬此類。語典有瞭上麵這樣的界定，顯然就能把它和一般成語及引語,普通語詞等劃分瞭開來。掌故和典故雖然有區彆，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來說，適閤於掌故的分類，典故也適閤。譬如，我們把掌故按內容分為文學掌故（如：《西遊記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國十大名麯》掌故）、曆史掌故（如：三國掌故）、地方景點掌故（如：中國十大風景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述類型，但無論掌故和典故都是為文學創作服務的，它們的使用都具有局限性。此外，掌故和典故還可以按國彆分類，外國文學中也有典故，由於國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的範圍更廣，分類也更多，如數學典故、物理典故、科技典故等等。

評分☆☆☆☆☆