这本《21世纪新概念·速成围棋:基础篇(中)(含软件学习卡)》的介绍着实勾起了我强烈的兴趣,尤其是在看到“速成”和“基础篇(中)”这两个词时,作为一名刚入门的围棋爱好者,我迫切地想知道它到底是如何帮助我快速入门并建立扎实的棋艺基础的。我一直在寻找那种既能系统讲解基本规则和手筋,又能结合现代教学方法的教材,最好还能与时俱进,提供一些辅助学习工具。这本书的定位似乎正好填补了我的需求空白。我特别期待它在基础定式、死活题的讲解上是否足够清晰易懂,毕竟初学者最容易被复杂的棋谱和晦涩的术语劝退。如果它能用图文并茂的方式,把那些看似复杂的概念化繁为简,那就太棒了。另外,那个附带的“软件学习卡”更是让我好奇不已,现代围棋学习离不开AI和软件的辅助,我希望能看到它如何巧妙地将传统教材的精髓与现代数字化学习工具结合起来,实现真正的“速成”体验。
评分从“21世纪新概念”这个名字来看,我猜想这套书可能对传统围棋的某些过时教条进行了修正或更新。例如,在现代围棋中,AI对于某些传统定式的颠覆性看法层出不穷。虽然是基础篇,但我希望作者能在不增加过多负担的前提下,悄悄地植入一些与现代围棋思想接轨的观念,比如对“厚薄”的权衡、对“弃子取势”的理解,这些都是区分业余棋手和高段位棋手的关键。我希望它能引导我们跳出“非黑即白”的思维定式,去拥抱围棋更广阔的可能性。如果这本书能像一位耐心的名师,在讲解每一步棋的得失时,都能附带一句“在今天的棋局中,我们通常会更倾向于……”这样的现代化评注,那将是极大的加分项。
评分说实话,市面上的围棋入门书汗牛充栋,很多都过于注重历史沿革或者堆砌大量死板的棋谱,读起来枯燥乏味,让人难以坚持。我非常关注这本“新概念”系列是否真的带来了新的教学思路。我希望它不仅仅是重复市面上已有的内容,而是能提供一套更符合当代学习习惯的逻辑框架。比如,它是否更侧重于实战中的“效率”而非“完美”?初学者往往容易陷入追求局部完美而忽略大局的误区,如果这本书能在基础阶段就植入一些关于全局观和效率判断的理念,那它的价值就非同一般了。我尤其关注它在讲解“目”的计算和“打劫”等核心概念时,是否采用了更直观的视觉辅助手段,毕竟围棋的魅力很大程度上来源于其视觉美感和空间布局的博弈,如果书中的插图和排版设计能够提升读者的阅读体验,我相信坚持下去的动力也会更足。
评分我对于附赠的学习卡片非常感兴趣,它到底包含了哪些内容?是配套的在线习题库,还是某种特定的学习软件的访问权限?对于自学者而言,缺乏及时的反馈和对弈练习是最大的瓶颈。如果这张卡片能提供一个交互式的环境,让我可以在学习完某一章节后,立即进行相关的练习,并且能得到系统性的错误分析,那将是这套书最实用的价值所在。我期望这个软件学习卡不是一个噱头,而是真正能够将书本知识转化为实战能力的桥梁。毕竟,围棋是“手谈”,只有多动手,多思考,才能真正进步。如果这本书能完美地将纸质书的系统性和数字工具的互动性结合起来,那它无疑就是当代围棋学习者的首选指南,能让人少走许多弯路,实现高效、愉快的“速成”之旅。
评分我一直觉得,围棋学习的难点不在于记住招法,而在于理解背后的“道理”。所以,对于《基础篇(中)》这个阶段的教材,我最看重的是其对基本功的打磨深度。是否清晰地区分了“形”与“势”的区别?在介绍常见官子时,是否能深入浅出地剖析每一步的价值变化?如果仅仅是罗列一些“先手急所”,而没有对这些急所背后的逻辑进行深入的剖析,那对于想真正提高棋力的学习者来说,帮助是有限的。我更希望看到的是一种启发式的教学方法,能引导读者自己去发现最优解,而不是被动接受标准答案。如果这本书能通过一些精心设计的思考题,让我在阅读过程中不断地自我检验和修正认知,那么它无疑就是一本优秀的教材。我对这种“中级”的定位也抱有期待,意味着它应该已经超越了最基础的提子和贴目,开始触及一些更有深度的策略性内容了。
评分云拥顶着天空,而光照在我们每一个人身上。
评分“意见领袖占据核心位置的深入群众,老少咸宜地紧密团结在她周围,满脸假春风的亲民姿态。” 说她极力想要营造出一种平等对话,反而还是高高在上。而我认为这是正常的,作为国家电视台的一线记者主持人,她不是个普通人,她手中握有巨大的权力。这是“看见”赋予她的权力,绝不仅仅只是她说的,一种个人成长式的告白。因为媒体人能决定,世界上绝大部分的人,他们,能够看见的东西。你选择哪些内容呈现在媒体上,而选择的同时也是一种遮蔽。这是一种比话语权更强大的权力。李普曼说拟态环境,我们看到的世界是被媒体塑造后的,它并不是“真实”的。在柴静文艺腔的叙述和情感的判断中,有许多复杂的问题被掩盖,只是关注事件中的人并不够,重要的是事件背后的链条。 决定你能看见什么的,是视野。梅洛•庞蒂有本书叫《可见与不可见》,说的就是视野的有限性问题,布尔迪尔在《关于电视》解释结构主义的客观原则完全抛弃了主观的再现能动性。不仅是柴静极力推崇的不带有任何偏见的采访,还是全世界新闻学所教导的那样,客观报道真实。然而事实与价值却是不可分割的。由于主观和客观各种条件的限制,必然不能呈现时间的方方面面的真实,因而不同的记者带着不同的知识视野进入事件的每一个方面,每一个角度都可以说是真实的,都符合客观真实的报道原则。但每一个角度都代表了一种立场和态度,不同的立场态度带来的是不同的社会意义,哪种才是更有价值的?所以如果停留在写好稿子,化好面子,拍好片子,剪好带子这样的技术层面,充其量也只能算是一个新闻民工。在面对单个突发性事件的时候,在面对反复出现的“底层问题”的时候,面对吸毒的妓女,无法得到合法承认的外籍志愿者教师,人人喊杀的药家鑫,若是带着历史的视野,将单个的事件放入现代社会发展进程中看,那么是不是会有更丰富的意义阐释和更完整的问题考察。 在做失地农民这一期的时候,柴静自我反省到“我做过很多批评基层村组织如何侵犯村民权益的事,我记录过很多的泪水、不公和愤怒,但一期节目昨晚,我总觉得换一个好的村官,或者监督上更有效果就好了,从来没认真想过一个村庄集体生活的实质到底是什么样儿”,已经是一个更开阔的视野,她开始考虑大规模城市化对中国经济中的作为基础农村经济的摧毁,仅仅涉及到农民权益被侵犯和人文关怀、社会福利并不能解释一次又一次的群体性事件,而城市单向度的发展是建立在对农村的剥夺和牺牲上,这层隐秘关系又何时能被揭露和正视。对于单个事件的报道,开始停留在对人的情感的宣泄上,可最终还是要放到社会结构变迁的思考上去。
评分难度适中,还有配套光盘
评分将我身上湿冷的部分吸收,又将我在阳光下晒干。在这本书中,收集了这些年零零散散写的文章,我想这也许是最后一次再次翻阅这些记忆,这些在不同境遇写下的文字,原本静静躺在角落,现在得以变成了印刷品,散布到我想不到的地方。 人生而孤独,有些幻想中的生活,也许永远不会来,那些期待中的爱情,也许不存在。然而消极的人可以乐观的活着,相信宿命的人也可以相信努力就会被记得。时光飞速掠过,有些故事,当时的人们都忘记了,一件又一件,像是山谷中悄悄开放又枯萎的花。但也许,不是忘记了,也许是那记忆的闸口一旦打开,汹涌的水会将现实和虚幻的边界湮没,如果是这样,还是让自己忘记的好。生活不算太艰难,亦不算太容易,一切向前看,往事都抛在身后吧。 而我选择,在还能记得的时候把它们写下来,收藏到一个安全的去处,再将记忆的闸口关上。如同将心淬火,将细小的火光收集,在无尽的长夜里,给需要的人一点温暖。也可以在未来的某个时候,当我懂得了如何安然的面对自己时,让它们重新回到我身上。在很多时候,必须要做出抉择,尽管是痛苦的抉择,尽管是面对着两个对自己同样具有重要意义的人。妈妈做出了她的选择,她比任何人都清楚这个选择的代价。可以预见的,人生的后半程,我也会面对许多的抉择,也许同样痛苦,也许难以取舍,不知道命运会将我带往哪里,而我是不是又能像她一样的坚强。 后来我又梦到了姥姥,梦到我终于回去老家,她像往常一样站在门口等我。我也不知道,到现在,我是不是真的接受了这个现实,只是觉得偶尔起风的时候,感到的深深失落,觉得自己离那个曾经熟悉的世界那样遥远。也只是两个夏天过去,一切却像是倒转后又重新排列过,在我离开之前,未曾想到这些会付出的代价。 对于我,文字就像是用来洗刷记忆中阴暗角落的柔软海绵,是与自我相处的一个通道,它将我身上湿冷的部分吸收,又将我在阳光下晒干。在这本书中,收集了这些年零零散散写的文章,我想这也许是最后一次再次翻阅这些记忆,这些在不同境遇写下的文字,原本静静躺在角落,现在得以变成了印刷品,散布到我想不到的地方。 人生而孤独,有些幻想中的生活,也许永远不会来,那些期待中的爱情,也许不存在。然而消极的人可以乐观的活着,相信宿命的人也可以相信努力就会被记得。时光飞速掠过,有些故事,当时的人们都忘记了,一件又一件,像是山谷中悄悄开放又枯萎的花。但也许,不是忘记了,也许是那记忆的闸口一旦打开,汹涌的水会将现实和虚幻的边界湮没,如果是这样,还是让自己忘记的好。生活不算太艰难,亦不算太容易,一切向前看,往事都抛在身后吧。 而我选择,在还能记得的时候把它们写下来,收藏到一个安全的去处,再将记忆的闸口关上。如同将心淬火,将细小的火光收集,在无尽的长夜里,给需要的人一点温暖
评分收到
评分工具书,先看看,看完了再评价。
评分特别好,质量没问题。喜欢。多多推荐朋友。很满意
评分黄焰著的这套少儿学习围棋的一套丛书,由易到难.都买齐了!与其他少儿围棋教材比较之下,这套书适应性高.实战性强!
评分樱花在日本已有1000多年的历史。在奈良时代(710~794年),说到花,就是指梅花,到了平安时代(794~1192年),樱花成了主角。7世纪,持统天皇特别喜爱樱花,多次到奈良的吉野山观赏樱花。日本历史上的第一次赏樱大会是9世纪嵯峨天皇主持举行的。庆长三年(1598年)3月15日,丰臣秀吉在京都醍醐寺举行的赏花会(历史上称“醍醐の花见”),以其豪侈华丽而名标史册。当初,赏樱只是在权贵间盛行,到江户时代(1603~1867年)逐渐普及到平民百姓中,形成传统的民间风俗。现代,日本政府把每年的3月15日~4月15日定为“樱花节(祭)”。在这个赏花季节,日本人群聚于各地赏樱名所,席坐樱花树下,举杯高歌,谈笑春日。“花见”一词甚至被纳为英文专有名词,意为日人赏樱盛宴。日本人喜爱樱花,认为它象征日本武士道绚烂而短暂的美学。“欲问大和魂,朝阳底下看山樱。”日本人认为人生短暂,活着就要像樱花一样灿烂,即使死,也该果断离去。樱花凋落时,不污不染,很干脆,被日本人尊为日本精神。
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