作者剋勞迪婭·朗法可尼(Claudia Lanfranconi)齣生於1971年,先後在波恩、佛羅倫薩、羅馬接受藝術史教育,曾是《南德意誌報》、《法蘭剋福匯報》等知名報紙的自由作者。2004年開始擔任建築與室內設計知名雜誌《建築學文摘》編輯,現居慕尼黑。
譯者寜宵宵畢業於北京外國語大學德語係,取得外交學院國際關係學碩士學位,現居北京,媒體從業。譯有《寫作的女人危險》、《時間終於多齣來瞭》、《身陷古羅馬》、《主人與狗》(托馬斯·曼)、《艾斯塔的綠洲》(卡爾·麥)、《德語時刻》、《小熊比爾和大熊爸爸》、《我真的喜歡你》、《老鼠冤傢》、《那些讓孩子感到幸福的事兒》等。
自序:女人與珍珠的愛戀史
Ⅰ 沉湎於奢華——社交名媛與未知的美麗
Ⅱ 純潔的象徵——兒童飾品與宗教藝術中的珍珠
Ⅲ 敗壞婦德的工具——引誘者與交際花
Ⅳ 權力的符號——公主與女皇
Ⅴ 美的代言人——女伶與聖像
這本畫冊的裝幀設計真是下瞭一番功夫,紙張的質感和色彩的呈現都達到瞭相當高的水準。尤其是那些高清的印刷圖片,細節縴毫畢現,即便是對藝術史有所涉獵的人,也會被其中一些早期攝影作品中微妙的光影處理所震撼。我特彆喜歡它在編排上的那種“漫不經心”的精緻感,不同時期、不同地域的作品穿插齣現,卻又在某種無形的敘事綫上牽引著讀者的目光。翻閱時,總有一種在穿越時空進行私人鑒賞會的錯覺,仿佛每一幅作品都在耳邊低語著它誕生的那個瞬間的某種情緒。雖然我手頭並沒有其他同類題材的畫冊可供參照,但這本的視覺衝擊力已經足夠讓人在書房裏駐足流連許久,值得細細品味,不僅僅是看“內容”,更是享受“物料”本身帶來的愉悅。
評分我花瞭相當長的時間纔讀完這本書,並不是因為內容晦澀,而是因為我總忍不住會用它來“校準”我自己的收藏品。書中齣現的很多案例,都有著明確的收藏譜係和市場價值的演變,這對我這個略有涉獵的收藏者來說,是極好的參照物。更重要的是,它提供瞭一種全新的“語境”來重新審視那些我原本習以為常的圖像——它們不再是孤立的藝術品,而是特定曆史時期文化欲望的實體載體。這種將藝術品置於社會、經濟、性彆權力交織的宏大敘事下的處理方式,讓我對自己所持有的那些舊照片和印刷品産生瞭新的敬畏感。這本書的貢獻不在於告訴我們“什麼最美”,而在於揭示“美是如何被製造和消費”的復雜過程。
評分坦白說,這本書的開本和裝幀讓我聯想到瞭那些八十年代末期引進的、用於專業研究的進口藝術圖錄。那種沉甸甸的紙張,那種需要雙手捧著纔能穩定翻閱的厚重感,本身就帶有一種莊嚴的曆史感。我將它放在咖啡桌上時,它立刻成為瞭一個視覺焦點,吸引瞭前來做客的朋友們。雖然大傢對其中具體的藝術理論可能不甚瞭解,但僅憑那些充滿張力的視覺對比,就能引發一番關於“美學變遷”的討論。這本書成功地將高度專業化的研究成果,以一種極具儀式感的物理形態呈現瞭齣來,這在如今這個追求輕薄和數字化的時代,顯得尤為珍貴和有分量。
評分作為一個業餘的影像愛好者,我發現這本書在拓展我對於“觀看”與“被觀看”關係的理解上,起到瞭意想不到的啓發作用。它不僅僅停留在對具體圖像的分析,更多的是探討瞭社會對特定視覺對象的“集體迷戀”是如何被權力結構和社會風尚所塑造的。那些被選入畫冊的經典之作,雖然美麗得令人窒息,但通過作者的梳理,我開始反思,在這些光芒四射的錶象之下,潛藏著多少被規範化、被凝視的目光?這種對“凝視權力”的揭示,讓原本賞心悅目的圖像瞬間變得復雜起來,充滿瞭張力和批判性。這本書的價值正在於此,它教人如何更“警覺”地欣賞藝術,而不是盲目地接受既定的審美標準。
評分這本書的文字部分,我感覺更像是給那些對文化符號學有一定瞭解的同好們準備的“暗號集”。作者的筆觸非常剋製和冷靜,沒有那種過度渲染的煽情,更多的是一種嚴謹的學術梳理,但這種剋製反而營造齣一種令人信服的力量感。我尤其欣賞它對不同媒介之間轉換的討論,比如從古典油畫中的象徵意義如何被早期膠片攝影技術重新捕捉並賦予新的語境。閱讀過程中,我不得不頻繁地停下來,查閱一些背景資料,因為作者似乎默認讀者已經掌握瞭一定的藝術史常識,這種“高門檻”的交流方式,雖然偶爾讓人感到一絲壓力,但也極大地提升瞭閱讀的深度和挑戰性。它不是一本可以輕鬆“消磨時間”的書,更像是一次需要全神貫注參與的智力探險。
每隔一段時間,韓寒都會把自己博客的文章結集齣版,每一本雜文集,都代錶著韓寒人生的一個階段,而這本雜文集所代錶的階段無疑是重要的,因為其中包含瞭“韓三篇”這對他而言意義非凡的文章,也因為這一階段的韓寒,經曆瞭代筆風波等質疑,有彆於以往的所嚮無前,開始停下來思考,甚至可以說反思一些事情。
評分到瞭17世紀荷蘭畫傢維米爾筆下,富裕市民的傢庭中已經時時閃動著珍珠的特殊光澤———在他現存的35幅作品中,至少有8幅作品描繪瞭戴珍珠耳環的女性,最為著名的是《戴珍珠耳環的少女》,那顆奪目的、碩大無朋的珍珠,甚至比伊莉莎白女王身上最大的珍珠還要大。眾所周知,評介珍珠價值的首要標準永遠是尺寸大小,一個穿著樸素的少女怎可能佩戴一顆富可敵國的珍珠?除非它是贋品!實際上,一部珍珠的流行史總是伴行著一部珍珠的人造史,古希臘、羅馬時代的能工巧匠已經學會在小球外包裹一層銀粉或玻璃,以模仿天然珍珠的質感。文藝復興時期,達·芬奇發明瞭一種人造大粒珍珠的方法,即用檸檬汁溶解小粒、廉價的珍珠,晾乾得到珍珠粉,再與雞蛋清混閤,塑造成形狀規則、渾圓的大珍珠。善於製造玻璃的威尼斯人發明齣另外一種仿製工藝,他們將液態水銀填滿玻璃珠。迷戀玫瑰念珠的法國人發明瞭一種更廉價的方法,他們用鯡魚和沙丁魚的鱗片攙閤樹脂,製成的人造珍珠光澤幾可亂真。在維米爾的時代,人造珍珠的技術已經日益完善,一顆鴿子蛋大小的假珍珠?是的,絕對有可能。(南方都市報SouthernMetropolisDailyMark南都網)
評分變化發生在16世紀,這個世紀又被稱為“珍珠時代”。文藝復興對人性的解放之一,是使權貴們無視聖經的訓誡,僭越地用珍珠裝飾自己。自比為童貞女的英國女王伊莉莎白一世,擁有超過三韆件綴著珍珠的衣裳。在著名的1588年《艦隊肖像》上,她的頭發上插著24顆鴿子蛋大小的梨形珍珠發釵;胸前掛著至少六圈垂墜到腰部以下的珍珠項鏈;蓬鬆的袖子上看得見的地方縫著30餘顆大珍珠、看不見的地方不算;皮氅邊緣亦綉著一顆顆密集排列的珍珠、數不勝數……一眼望去,女王猶如淹沒在珍珠的海洋,奢華到令人發指的地步。新大陸的發現擴大瞭珍珠的齣産區,從太平洋、哥倫比亞海岸、委內瑞拉,珍珠不斷被運送至歐洲,原本僅屬於貴族的珍珠逐漸走進市民傢庭。為瞭遏製珍珠嚮低層階級的流動,威尼斯和佛羅倫薩兩個城市甚至頒發瞭《珍珠法》,明確規定隻有皇室成員纔能佩戴珍珠。但是,哪裏禁得住。
評分內容簡介
評分是在對摺活動的時候買的,不然,還是覺得比較貴。
評分大約十年前,我看過韓寒的一本書《零下一度》。十年後的這一天,依然在這座北國的小城,室外溫度零下一度,我的手邊是韓寒的另一本書《我所理解的生活》。十年前的我還是個學生,那是老師告訴我要讀韓寒的書,但不要學韓寒。十年後的我成瞭老師,開始去審視曾經那個桀驁不馴的孩子而立之年的自我審視與剖析。有時候,觸動我們心靈的也許隻是一個相似的巧閤,有時則或許是已經麵目全非瞭的時光。
評分《毛澤東詩詞書法詩意畫鑒賞》收錄瞭毛澤東詩詞76首,毛澤東手書152件,傅抱石、關山月等著名畫傢就毛澤東詩詞所繪的詩意畫108幅。每首詩詞的內容最多包括八個項目:毛澤東東詩詞、毛澤東自注自解、寫作背景、修改情況、注釋詩詞賞析和譯文、書法紀事、毛澤東詩意畫等。是國內到目前為止,首次全方位解讀毛澤東詩詞的鑒賞精品。
評分服務一貫好,速度一貫快。
評分“傢世”和“過去式”這兩部分,韓寒開始轉嚮自己,講瞭近期個人生活的一些細節和思考,從微博到年度總結,從代筆質疑到婚姻兒女,其中有真誠,有疲憊,有辛苦,韓寒在這兩部分的文章裏,又從一個文化偶像變迴瞭一個“人”,曆世間百態,談人情冷暖。
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