一本书学会佛教常识 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

张培锋 著

图书标签:

• 佛教常识
• 佛教入门
• 佛教文化
• 宗教信仰
• 心灵成长
• 哲学
• 文化
• 历史
• 传统文化
• 佛教

出版社： 中华书局

ISBN：9787101076455

版次：1

商品编码：10657335

品牌：中华书局

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-04-01

用纸：胶版纸

页数：310

内容简介

　　《一本书学会佛教常识》（作者张培锋）是学习佛教知识的通俗读本，了解佛教文化的便捷途径，全书分为佛教的起源和产生、从小乘佛教到大乘佛教、中国佛教的主要宗派和思想、佛教与世间的关系、物质文化层面看佛教、精神文化层面看佛教等内容。

作者简介

张培锋（1963－），南开大学教授，文学博士。主要研究方向为唐宋佛学与文学。著有《宋代士大夫佛学与文学》、《佛家礼仪》等，发表学术论文多篇。

目录

第一章 灵山会上：佛教的起源和产生
第二章 三乘佛法：从小乘佛教到大乘佛教
第三章 佛教东渐：佛教在中国的传播
第四章 宗派繁盛：中国佛教的主要宗派和思想
第五章 觉悟之道：佛教的核心信仰
第六章 入世应用：佛教与世间的关系
第七章 佛教圣地：物质文化层面看佛教
第八章 心灵净土：精神文化层面看佛教

精彩书摘

每个个体生命的存在，都与其他的生命相联系，众生本质上是一体的。如果我们追究一下我们吃的一个面包、用的一条手帕的来源及过程，就可以知道，它们要经过很多人的生产、运输、加工、贩卖等曲折复杂的程序，缘中又有缘，这中间如果缺少任何一个“缘”，其结果可能都会改变。佛教说要报“众生恩”，意思就是说，我们每个人的生活都离不开世界上的任何一个众生，所有的众生都与我们有缘，这也是缘起原理的一种反映。依此类推，我们与世界所有的文明、文化均有关系，与过去人类的全部历史，也有直接或间接的关联。一个人当下的存在，即凝缩着宇宙全部的信息。由于因果之间是循环往复的圆形，因此，生命一定是永恒的，它没有开始，也没有结束，有的仅仅是由于缘的变化而产生的各种变化而已。人的“生”与“死”就如同“冰”和“水”般互相转递，水可以凝结成冰，冰也可以溶化成水；死了以后可以再生，生了之后还是会死；生生死死，死死生生，生命的本体永远不死。
总之，佛教认为世间一切现象皆由因缘而生，因缘而灭，没有一个固定的本体。一切结果必定有其原因，当明了其原因后，也就不会因此而过于悲喜。“缘起”说明现象是存在的，而本质是“空”的，也说明没有任何造物主可以主宰宇宙、人生，人生的一切全都掌握在自己手中。当一个人用智慧来观察宇宙的生灭缘起时，他便开始摆脱常人的种种“常情”，从此走向觉悟之路。
因缘思想在中国影响很大，人们常说的，“缘分”、“夙缘”、“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”等，都与此有关。明白因缘和合的道理，随顺因缘，善巧方便，秉持着“随机应变，把握机缘”，主动而非被动，惜缘而不攀缘，缘来勿拒，缘去勿留，缘来勿喜，缘去勿悲。在迁流变化的无常中，掌握着“随缘不变，不变随缘”，随顺现实的环境条件，认清自己的能力状况，才能安身立命，随遇而安。这是佛教由其世界观引发出来的人生观。
由于佛菩萨对“缘起”的真相了然于心，从根本上认识到众生的一体性，因此自然发出广大的慈悲心，救度众生，这就是佛教的慈悲观。但这种慈悲不是来自于世俗的“爱”，而是来自于对般若性空的体认，因此佛教认为慈悲与智慧是一体的。对此，台湾的印顺法师曾做过很好的阐述，这里引述如下：
我们先要知道，慈悲心究竟是如何生起来的？慈悲心是缘众生而生起的。如果不知道有众生，则慈悲心是无论如何也不会生起来的。不论是对于我们的亲属或朋友，甚或是小动物，当见到他们的苦痛时，我们便发起了慈悲心，想要消除他们的痛苦，或者是使他们得到快乐，既然缘众生而生起，那又怎么会是无缘大慈？般若与慈悲，如何能合得起来呢？
佛法中，慈悲有三类：第一类是“众生缘慈”，即缘众生而起的慈心。由于在生起慈悲心时，心境上便显现了一个一个的众生。平常我们见到众生，总会把他们当作是一个个实实在在的独立自体。比如，当见到一位多年未见的老朋友，内心中会有种种感想：他变老了、变瘦了，或者是变胖了等：总会把他当作是固定的个体，而不只是瘦弱或肥大。似乎这个人的本身是一定的，不会有什么变化的。因此，我们对于众生，总是执著于他人各有他的实有自体。人人有此观念，以这样的认识再来起慈悲心，便是众生缘慈，大多数的人所具有的，是众生缘慈，也就是世俗所谓的“爱”，它是有缘的，有条件的。
第二种是“法缘慈”，其境界的程度较高，已经超出一般人之上。他所见到的个体，张三是张三，李四是李四，人还是人，狗也仍然是狗；但他了解到我们所见到的一个个众生，实际上并没有什么永恒不变的东西，可以说他已经体解了无我的真理。若由此而生起慈悲心则为法缘慈。一般众生，能够有爱已经是不错的了；一般人是难以做到法缘慈的，只有证得小乘四果的圣人才能做到，但这仍不是菩萨境界。
……

前言/序言

《探寻心灵的智慧：佛教思想漫游》 您是否曾被古老东方那充满慈悲与智慧的信仰所吸引，却又对其中深奥的教义感到一丝困惑？您是否在生活的喧嚣中，渴望寻找到一份宁静与安稳，一种能够指引内心、启迪智慧的生命力量？《探寻心灵的智慧：佛教思想漫游》将是一本引导您踏上这段心灵之旅的同行者，它并非枯燥的说教，而是邀您一同漫游佛教的广阔天地，感受其深厚的文化底蕴与普世的价值。 本书旨在以一种生动、易懂、充满启发性的方式，带领读者走进佛教的殿堂，探索其核心思想的精髓，理解其博大精深的哲学体系。我们不求您成为佛教的专家，只希望通过这本书，您能对佛教有一个清晰、全面且深入的认识，从而从中汲取养分，丰富您的人生智慧。 第一章：古老的觉醒——佛教的缘起与传承 在一切的起点，我们将一同回顾佛教的诞生。从释迦牟尼佛的传奇一生出发，了解他是如何在那片古老的土地上，通过自身的体悟，觉醒了超越生老病死苦海的道路。我们将探索他传法的时代背景，当时社会面临的挑战，以及为何他的教诲能在千年时光中历久弥新，影响深远。 这一章，我们将追溯佛教从印度本土传播到亚洲各地，乃至如今走向世界的漫长历史。了解不同文化背景下，佛教如何融入当地习俗，演变出多姿多彩的宗派，但又始终保持着其核心的精神。我们会简要介绍早期佛教的形态，以及后来发展出的部派佛教、大乘佛教、小乘佛教（上座部佛教）等主要分支，让您对佛教的多元性有一个初步的印象，但不会深入探讨各个宗派的细微差别，而是聚焦于它们共同孕育的普世价值。 第二章：解开生命的密码——苦、集、灭、道 佛教的核心教义，可以用“四圣谛”来概括：苦谛、集谛、灭谛、道谛。本章将是本书的重中之重，我们将逐一剖析这“四圣谛”，理解它们如何构成佛教对生命本质的深刻洞察。 苦谛： 我们将深入探讨佛教如何看待“苦”。这并非一种悲观的论调，而是对生命现实的如实观察。从生命的无常、存在的变迁，到我们日常所经历的种种不圆满，我们将以一种更加客观的视角去理解“苦”的普遍性，以及它为何是生命体验的一部分。我们会探讨身体的衰老、疾病的困扰、感情的失落、人际关系的摩擦，以及对物质欲望永无止境的追求，这些都是“苦”的不同体现。但请记住，认识苦，并非沉溺于苦，而是为了超越苦。 集谛： 明白了苦的来源，我们自然会追问“集谛”。在这里，我们将聚焦于“渴爱”（贪爱、嗔恨、愚痴）——那驱使我们不断轮回、制造苦果的根本动力。我们会分析这些心理活动是如何作用于我们的思维，进而影响我们的行为，并最终导致不愉快的后果。本书将以通俗易懂的语言，阐释“业”（Karma）的概念，解释我们的思想、言语和行为是如何形成因果，并在生命的长河中不断积累，最终影响我们的命运。 灭谛： 当我们认识到苦的真相，并找到苦的根源，自然会引出“灭谛”——对苦的熄灭，也就是涅槃的境地。这一章将描绘涅槃的美好，它并非虚无，而是烦恼熄灭、解脱自在的究竟安乐。我们将理解涅槃是心灵的圆满，是智慧的彻底觉醒，是内心平静的永恒状态。它是一种超越生死、超越对立的极乐。 道谛： 既然有了灭苦的目标，那么通往涅槃的道路是什么？这便是“道谛”。我们将重点介绍“八正道”，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。本书将以生动的事例和易于实践的建议，阐述这八个方面如何构成一条完整的修行次第，帮助我们在日常生活中，通过正确的知见、思考、言行，不断净化心灵，增长智慧，逐步迈向解脱。 第三章：照亮心灵的明灯——佛教的伦理与智慧 佛教不仅仅是一种哲学，更是一种生活方式，一种关怀生命的智慧。在这一章，我们将深入探索佛教所倡导的伦理原则，以及其对个体和社会产生的积极影响。 慈悲为怀： 慈悲，是佛教最核心的价值之一。我们将探讨“慈”（给予快乐）与“悲”（拔除痛苦）的深刻含义。理解慈悲并非仅仅是一种情感，而是一种积极的行动，一种对他人的关怀与同情，以及一种愿意为众生带来幸福的决心。我们将通过故事和生活中的例子，展示慈悲如何在人与人之间建立连接，化解冲突，带来温暖。 无常与放下： 对“无常”的深刻理解，是佛教智慧的重要组成部分。生命中的一切都在变化，没有什么是永恒不变的。本书将引导读者从更宏观的角度审视生命的变幻，理解执着于不可得之物只会带来痛苦。我们将探讨“放下”的重要性，学会接纳事物的变化，减少不必要的烦恼，从而获得内心的自由与平静。 智慧的眼光： 佛教强调“般若”——智慧。这种智慧并非知识的堆砌，而是对事物真实面貌的洞察。我们将介绍“缘起性空”的思想，理解万事万物并非独立存在，而是相互依存，并且没有固定不变的自性。这种智慧能帮助我们破除迷执，看清事物的本质，做出更明智的选择。 五戒与十善： 佛教的伦理规范，如“五戒”（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）与“十善”（身三、口四、意三），构成了修行的基础。本书将以现代社会的语境，解读这些戒律的现代意义，理解它们如何帮助我们约束不良行为，培养良好的品德，从而创造一个更和谐的社会环境。 第四章：生命中的修行——佛教在现代社会的实践 佛教的智慧并非只存在于古老的经文中，它同样可以成为指导我们现代生活的明灯。本章将探讨佛教思想在当今社会的应用，以及如何将这些古老的智慧融入我们的日常生活。 正念与专注： 我们将深入探讨“正念”（Mindfulness）的实践方法。在信息爆炸、节奏加快的现代社会，保持正念意味着活在当下，觉察自己的身心状态，而不被杂念所干扰。我们将提供一些简单易行的正念练习，帮助读者在工作、学习、生活中提升专注力，减少焦虑，体验更深刻的生命。 应对压力与挑战： 佛教的教义为我们提供了强大的心理韧性。我们将学习如何运用佛教的智慧，去理解和应对生活中的压力、挫折和困难。理解无常，学会放下，培养慈悲，都能帮助我们以更积极、更平静的心态面对生命的起伏。 人际关系的和谐： 佛教的慈悲与智慧，为改善人际关系提供了宝贵的启示。我们将探讨如何以更宽容、理解的态度与他人相处，如何化解矛盾，建立更健康、更和谐的人际网络。 心灵的成长之路： 本章将鼓励读者将佛教的理念视为一条持续成长的道路。它并非一蹴而就，而是通过日复一日的实践，不断净化心灵，提升觉悟。我们将介绍一些简单有效的修行方法，例如冥想、静坐、阅读、行善等，让读者知道，无论您的背景如何，都可以开始这段心灵的探索。 结语：开启您的智慧之旅 《探寻心灵的智慧：佛教思想漫游》并非要将您塑造成一个特定的形象，而是希望点燃您内心对真理的探求，开启您对生命更深层次的理解。我们相信，佛教所蕴含的智慧，拥有跨越文化、种族、信仰的普世价值。它能够帮助您更好地认识自己，理解他人，并以一种更从容、更有意义的方式生活。 本书的每一章节，都力求以最真诚、最贴近的方式，与您进行一场心灵的对话。我们希望，当您翻开这本书，就像走进一位智者温暖的怀抱，倾听他关于生命、关于幸福、关于解脱的教诲。愿这本书能成为您心灵之旅中的一盏明灯，照亮您前行的道路，最终寻找到属于您自己的那份宁静与智慧。 这是一次邀请，一次探索，更是一次觉醒。让我们一同踏上这段奇妙的“佛教思想漫游”，在智慧的海洋中，发现那个更加圆满、更加自在的自己。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中，我深刻感受到作者在引用和佐证方面所下的功夫，参考文献和注释部分占据了相当大的篇幅，这无疑增加了文本的可信度和学术价值。每当出现一个重要的观点或一个陌生的名词时，几乎都能在脚注中找到明确的出处，无论是经典原著的篇目，还是后世论述的学者观点，都标注得非常清晰。然而，这种近乎于学术论文的严谨性，也无形中增加了一个障碍。对于一个仅仅想了解“什么是佛教的基本概念”的普通读者来说，频繁地跳到页脚去核对那些冗长的引文和陌生的梵文、巴利文术语，确实会打断阅读的流畅感，让人产生一种“我似乎在做研究，而不是在学习常识”的错觉。这让我思考，一个成功的“常识”读物，是否应该将大部分的“学术支撑”巧妙地融入主体叙述中，让知识的吸收过程更像是一场自然的发现之旅，而不是一场需要不断查阅工具书的考试。对我来说，过度的学术化处理，反而削弱了“常识普及”应有的亲和力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计，说实话，第一眼看上去并没有给我留下特别深刻的印象，就是那种比较常见的平装书样式，封面设计也偏向于传统，文字排版略显密集，这让我有点担心内容会过于艰涩难懂。翻开内页，纸张的质感倒是中规中矩，字号和行间距对于长时间阅读来说，勉强算得上舒适，但如果能再加宽一些页边距，或者采用稍微柔和一些的印刷油墨，对于保护视力或许会更有帮助。我特别留意了一下目录结构，它似乎试图构建一个宏大的知识体系，从基础的起源讲到后期的流派纷争，条理似乎是清晰的，但又给我一种“包罗万象”可能导致“蜻蜓点水”的担忧。整体而言，作为一本初识的载体，它的外在包装透露出一种严肃、求真的态度，但缺乏那种能让人立刻被吸引、迫不及待想深入探索的“设计巧思”或“视觉亮点”。如果能借鉴一些现代设计语言，哪怕只是在插图和版式上做些大胆的创新，我想它在面对当下碎片化阅读习惯的读者时，竞争力会大大增强。目前看来，它更像是一本严谨的教科书，而非一本轻松的入门读物，这种取向决定了它首先会吸引那些已经有一定基础或抱有明确学习目标的读者。

评分☆☆☆☆☆

书中对不同地域佛教文化形态的探讨，展现出一种全球化的视野，这在同类主题的作品中并不多见，作者似乎有意避免将佛教局限在单一的东方文化框架内。对于东南亚的上座部佛教、藏传佛教的独特仪轨，乃至佛教传入西方后的本土化演变，都有所涉猎，这无疑拓宽了读者的认知边界，让人意识到佛教并非铁板一块，而是一个充满生命力和适应性的精神体系。但这种广度也带来了一个副作用：在有限的篇幅内去覆盖如此多的分支，导致对任何一个分支的深入剖析都显得力不从心。比如，当我们刚刚对藏传佛教的“坛城”概念产生兴趣时，篇幅就戛然而止，转而又跳到了日本禅宗的“公案”讨论。这种“多点开花”的策略，虽然展示了广度，却牺牲了读者对任何一个分支形成完整、深入理解的机会，更像是一张覆盖全面的地图，而不是几处精心描绘的景点深度游览。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏处理得非常值得玩味，它似乎在努力平衡“信息密度”与“读者耐受度”这两个互相制衡的因素。在讲解一些核心概念，比如“缘起性空”或者“四圣谛”时，作者的笔触显得非常谨慎和详尽，恨不得将所有相关的历史背景、哲学辩证和不同宗派的细微差别都塞进去，这使得初次接触这些概念的读者可能会感到压力山大，仿佛一下子被推到了理论的深水区，需要反复咀嚼才能消化其中的味道。然而，在过渡到一些历史人物的生平事迹或者关键的佛教节日介绍时，节奏又突然放缓，叙述变得平铺直叙，像是在讲述一个大家耳熟能详的故事，这种转变带来的认知负荷波动，有时会让人感觉阅读体验不够连贯。我个人期待的是一种更为平稳的上升曲线，即从最容易理解的“故事性”入手，逐步引导我们进入“概念性”的探讨，而不是在入门阶段就抛出如此密集的专业术语。这种节奏的拿捏，透露出作者对“佛教常识”的定义可能更偏向于“学院派的全面介绍”，而非“大众普及的友好指南”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，总体上是沉稳、内敛的，充满了对所论述对象的尊重，几乎没有使用任何煽动性或带有强烈个人色彩的词汇。这是一种非常“中立”的陈述方式，旨在客观地呈现事实和理论。从某种程度上说，这种客观性是学习基础知识的良好基石，它避免了将任何一种学派的观点“神化”或“贬低”。然而，这种过度克制的叙述方式，在某些需要激发读者共鸣或引导情感投入的地方，显得有些力不从心。例如，在描述佛陀的觉悟历程或者修行者克服内心障碍的场景时，如果能用更具画面感或更富感染力的文学笔触来烘托气氛，我想会更容易让现代读者产生代入感和敬畏心。目前的语言更像是对历史文献的精准转述，缺乏将深奥的智慧转化为日常可感经验的“翻译官”能力。对于寻求精神启迪的读者来说，他们需要的不仅仅是“是什么”，还需要一些“为什么它对我有意义”的情感共鸣点。

评分☆☆☆☆☆

如《杂阿含经》卷四十三有一个著名的“一箧四蛇”的譬喻。有一人得到一个内有四只毒蛇的箱子，正在苦恼之时，又听人说有五个仇人、六个强盗来追杀他。他惊惶逃入一个空村的空屋中，忽然空村中又来了许多强盗。此人又逃命奔驰到一条水流湍急的河岸，看见对岸凉风吹拂，百花盛开。于是此人极想渡河至彼岸，就用草木编成筏子，以手脚替代摇桨，努力横渡至对岸。从此再没有四条毒蛇、五个仇人、六个强盗和空村群盗追杀了。在这个故事中，箱子喻人身，四毒蛇喻组成人身的地、水、火、风四大元素。“四大”不调人则殒命，所以以四毒蛇喻“四大”。五仇人喻五蕴，六强盗喻眼、耳、鼻、舌、身、意六根；空村强盗喻色、声、香、味、触、法六尘；五蕴、六根、六尘相互运作，就会给人带来种种烦恼，所以皆是“盗贼”。

评分☆☆☆☆☆

一如既往的好，一如既往的好

评分☆☆☆☆☆

本书以深入浅出的语言，全面介绍了佛教的基础知识，如释迦牟尼的一生，佛法僧“三宝”，从小乘佛教到大乘佛教，本生故事，佛教是何时传播到中国的，佛教是怎样逐步中国化的，中国佛教的主要宗派，佛教的核心信仰，佛教的入世应用，佛教寺院的格局和僧众的生活，佛教历史上的重要事件和轶闻传说。

评分☆☆☆☆☆

。不错，物流快 帮朋友买的

评分☆☆☆☆☆

有点晦涩难懂 但是不失为一本好书

评分☆☆☆☆☆

“这么大费周章，只是为了校对？”

评分☆☆☆☆☆

总之，佛教认为世间一切现象皆由因缘而生，因缘而灭，没有一个固定的本体。一切结果必定有其原因，当明了其原因后，也就不会因此而过于悲喜。“缘起”说明现象是存在的，而本质是“空”的，也说明没有任何造物主可以主宰宇宙、人生，人生的一切全都掌握在自己手中。当一个人用智慧来观察宇宙的生灭缘起时，他便开始摆脱常人的种种“常情”，从此走向觉悟之路。

评分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好

评分☆☆☆☆☆

第五章 觉悟之道：佛教的核心信仰