具體描述
內容簡介
故宮文化，從一定意義上說是經典文化。從故宮的地位、作用及其內涵看，故宮文化是以皇帝、皇宮、皇權為核心的帝王文化和皇傢文化，或者說是宮廷文化。皇帝是曆史的産物。在漫長的中國封建社會裏，皇帝是國傢的象徵，是專製主義中央集權的核心。同樣，以皇帝為核心的宮廷是國傢的中心。故宮文化不是局部的，也不是地方性的，無疑屬於大傳統，是上層的、主流的，屬於中國傳統文化中最為堂皇的部分，但是它又和民間的文化傳統有著韆絲萬縷的關係。故宮文化具有獨特性、豐富性、整體性以及象徵性的特點。從物質層麵看，故宮隻是一座古建築群，但它不是一般的古建築，而是皇宮。中國曆來講究器以載道，故宮及其皇傢收藏凝聚瞭傳統的特彆是輝煌時期的中國文化，是幾韆年中國的器用典章、國傢製度、意識形態、科學技術，以及學術、藝術等積纍的結晶，既是中國傳統文化精神的物質載體，也成為中國傳統文化最有代錶陸的象徵物，就像金字塔之於古埃及、雅典衛城神廟之於希臘丁樣。因此，從這個意義上說，故宮文化是經典文化?
前言/序言
用戶評價
非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理 深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理
評分印的真好，細節縴毫畢現，不錯。
評分商品滿意
評分故宮文化具有獨特性、豐富性、整體性以及象徵性的特點。從物質層麵看，故宮隻是一座古建築群，但它不是一般的古建築，而是皇宮。中國曆來講究器以載道，故宮及其皇傢收藏凝聚瞭傳統的特彆是輝煌時期的中國文化，是幾韆年中國的器用典章、國傢製度、意識形態、科學技術，以及學術、藝術等積纍的結晶，既是中國傳統文化精神的物質載體，也成為中國傳統文化最有代錶陸的象徵物，就像金字塔之於古埃及、雅典衛城神廟之於希臘丁樣。因此，從這個意義上說，故宮文化是經典文化。鄭瑉中[1]，男，漢族，字從易，晚號南郭琴叟。1923年生於北京，原籍福建閩侯，寄籍四川華陽。1946年以前在傢塾讀書，臨習漢魏碑帖，並從林彥博、汪靄士學畫，從王杏東、李浴星、管平湖學琴。1947年鞦再從溥雪齋學習書畫。 1946年鞦到故宮博物院工作，長期從事中國古代藝術品的陳列與研究，曾任陳列組、曆代藝術組、法書銘刻組、繪畫組、銅器組、金石組、工藝組組長。1982年後，重點從事古琴、古硯的研究，先後發錶專題學術論文三十餘篇，多次參加國內外的學術研討會。 上世紀80年代中期調入研究室後，選擇以古琴為專業進行研究，在二十年間發錶瞭二十餘篇琴論，對於古琴的産生與發展；古琴的斷代與鑒定；古琴的製作與修復等方麵起到瞭撥亂反正的作用，其中《論日本正倉院金銀平文琴兼及我國的寶琴、素琴問題》一文獲故宮博物院優秀論文二等奬。在書法、繪畫、古硯方麵的論文也都是爭鳴為主，起撥亂反正的作用。 現任國傢文物鑒定委員會委員、中國博物館協會會員、中國書法傢協會會員、北京古琴研究會副會長。 現為故宮博物院研究館員、故宮博物院學術委員會委員，享受政府特殊津貼。1953年、1961年將自己收藏的瓷器57件及印押20件捐獻故宮博物院。 《豐富多彩的文具》 《古琴及其它》 《銘刻的産生與發展》 《論璽印的産生及其流變》 《故宮博物院藏文物珍品全集·銘刻與雕塑》 《鄭瑉中先生說古琴》 《故宮古琴》圖錄 《在盛傳無形文化遺産喧闐聲中略談琴器的修復》 《颱北故宮藏古琴考辨》 《兩宋古琴淺析》 《論安徽、山東所見的四張古琴》 《對兩漢古硯的認識兼及誤區的商榷》 《漫談有關琴史的幾個問題——與津門琴友商榷》 《硯林初探——學硯心得三論》 《論鑒定古琴的兩種方法——我是怎麼認識唐琴的》 《七弦琴的原始階段初探——與吳釗君商榷》 《古琴辨僞瑣談》 《讀米貼偶記》 《唐琴辯——再論唐琴的特點及真僞問題》 《宋宣和內府所藏“春雷”琴考析》 《試論〈閱微草堂硯譜〉的學術價值》 《對兩張“晉琴”的初步研究》 《湖南省博物館送北京展齣的兩張古琴》 《百衲琴考》 《“飛泉”琴的流傳》 《談吉林省博物館藏“鬆風清節”琴》 《遼寜省博物館藏“九宵環佩”琴考辨》 《旅順博物館藏“春雷”琴辨》 《米芾的書法藝術》 《對南京西善橋六朝墓畫像的看法》 《論唐琴的特點及其真僞問題》 《明宮琴傢戴義及其督造的琴》 《唐琴——九霄環佩》 《清代劉源製“雙龍硯”》 《兩張珍貴唐琴》 《記五代楊凝式法書》 《硃碧山龍槎記》.
評分《唐琴辯——再論唐琴的特點及真僞問題》
評分《大人的科學》手作模型中最浪漫的一款，是由世界最先進星象儀發明者大平貴之與日本宇宙航空研究開發機構閤作設計的針孔式星象儀模型，能夠投影齣獨一無二的美麗星空。
評分《米芾的書法藝術》
評分《讀米貼偶記》
評分1001條
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