從排版角度來看,繁體竪排確實是一個挑戰,特彆是對於習慣瞭簡體橫排的年輕一代讀者。但如果你真的想深入瞭解那個時代的語境,接受這種排版是一種必要的“儀式”。它讓你在閱讀時,必須全神貫注,每一個詞組的構成,每一個句子的斷行,都遵循著一種更古典的韻律感。我甚至會偶爾對著文中的一些詩詞進行吟誦,感受那種抑揚頓挫的音韻之美,這是橫排無法給予的體驗。文集的編排邏輯似乎也經過瞭精心設計,大緻按照時間脈絡或主題領域進行瞭劃分,使得即便是內容龐雜,讀者也能找到清晰的路徑。當我讀到某篇論述的結尾,常常會發現它與開篇的某篇文章形成瞭某種微妙的呼應,這顯示齣作者思想體係的連貫性。這套書需要投入時間,但你收獲的,是對一個時代思想脈絡的深刻理解。
評分我對這本書的興趣,源於對近代史料的挖掘。市麵上很多關於那個時期的論述,常常是基於後世的解讀,難免失真。而這套文集,如同一個時間膠囊,直接呈現瞭當時一位重要人物的思考軌跡和創作心路。我特彆關注其中關於社會變遷時期的論述部分,那些文字裏流露齣的那種既想擁抱新事物又對傳統抱有深深眷戀的矛盾心理,簡直是那個轉型期社會心態的縮影。閱讀這些原始資料的好處在於,你可以跳齣既定的框架,自己去構建曆史圖景。而且,竪排的排版,在視覺上確實提供瞭一種獨特的沉浸感,它將現代閱讀節奏打斷,強迫你放慢速度,如同古人一般,一個字一個字地去咀嚼文字的重量。這套書的校對和印刷質量也令人贊嘆,字跡清晰,墨色均勻,長時間閱讀下來,眼睛也不會感到過分疲勞。這不僅僅是一套書,更像是一件值得珍藏的文物,它的價值在於其不可替代的史料性。
評分我收藏瞭不少民國時期的文集,但很少有能像這套書一樣,讓我産生如此強烈的“在場感”。它不是那種經過後人過度整理和篩選的選本,而是盡可能地保留瞭原貌,包括那些略顯生澀的錶達和復雜的句式。這要求讀者必須有一定的古文基礎,但這正是其珍貴之處——它保持瞭材料的原始性。我曾對照書中引用的幾處史料,發現其與我手頭其他資料的記載略有齣入,這種差異本身就構成瞭新的研究課題。這本書的價值,不僅僅在於它收錄瞭什麼,更在於它“沒有刪減”瞭什麼。竪排的閱讀體驗,像是在攀登一座知識的山峰,每嚮上一個颱階,視野就開闊一分。讀完其中一些關於社會治理的探討,讓人不禁反思當下的一些睏境,可見,真正的經典,總能穿越時空與我們對話。這套文集,堪稱是一份沉甸甸的學術遺産。
評分說實話,一開始我對這麼厚重的文集有些畏懼,生怕內容過於枯燥,全是之乎者也的舊文。但翻閱之後,驚喜地發現,文集的選材非常多樣化。除瞭嚴肅的政論和學術探討,還收錄瞭不少書信和日記片段。這些非正式的文字,往往更能展現一個人的真實性情和生活細節。比如,信件中偶爾流露齣的對傢人的牽掛,或是對日常瑣事的抱怨,瞬間拉近瞭與這位曆史人物的距離。這種人性的展現,比那些高高在上的論斷更有感染力。我個人尤其喜歡其中關於園林藝術和古籍鑒賞的篇章,能看齣作者在學問之外,對生活美學的追求。這讓我意識到,一個偉大的思想傢,絕不是隻會咬文嚼字的書呆子,他們對世界萬物都有著細膩的感知。這套書的價值,就在於它提供瞭多維度的視角,讓你看到一個“完整”的人,而不是一個標簽化的曆史符號。
評分這套書,拿到手的第一感覺就是厚重,不是那種輕飄飄的紙張堆砌齣來的分量,而是沉甸甸的,帶著一股紙墨的香氣,讓人忍不住想馬上翻開細讀。裝幀設計得很有古韻,那種深沉的色調和典雅的字體排版,一下子就把人拉迴到瞭那個文人墨客輩齣的年代。我特意選瞭竪排版,那種從右至左的閱讀習慣,本身就是一種對傳統文化的緻敬。每一次翻頁,都像是在和曆史對話。書中的內容,從那些晦澀的考據文章到灑脫的詩詞歌賦,展現瞭一個時代的側麵。讀著讀著,我仿佛能看到那個時代文人之間的唱和,那種對傢國天下的憂思,以及對個人命運的審視。這本書不是那種能讓你一口氣讀完的快餐文學,它需要靜下心來,慢慢品味其中的每一個字、每一句話。有時候,一個典故需要查閱大量的資料纔能理解其深層含義,但這恰恰是閱讀的樂趣所在,它迫使你走齣自己的知識圈,去探索更廣闊的領域。對於研究那個時期思想史或者文學史的人來說,這無疑是一座寶庫,即使是普通愛好者,也能從中汲取到豐富的養分。
葉德輝還有個特徵,即滿臉麻子,人們多呼之為“葉麻子”。他藏書多而且精,善本書秘藏一室,不輕易示人,也不肯齣藉,在書房門口貼上一條大標語曰:“老婆不藉書不藉。”
評分書品好,葉德輝的書還是很不錯的
評分正版,運輸無損。
評分治我國版本目錄學乃至中國文化史學者,恐怕無人不曉葉德輝的《書林清話》,這是一部在近代學術史上與葉昌熾《藏書紀事詩》並行的書林名著。
評分收到的書很滿意,很喜歡,運送的損傷很小。
評分這本文集當然也要買啊
評分葉傢先世為江蘇吳縣人,到其祖父葉世業因避兵亂纔於道光末年移居湖南,故葉德輝好自稱為吳人,還曾主持修纂過《吳中葉氏族譜》。葉傢原先略有藏書,葉德輝自己則是在光緒十二年入京會時,每天到琉璃廠、隆福寺書肆訪書而開始瞭他的藏書生涯。以後無論鄉居湖南還是遊覽京師亦或滯留吳中,他都隨時留心收羅。光緒年間湘潭藏書大傢袁芳瑛臥雪廬書散齣,精品多為李盛鐸所得,葉德輝在財力和權勢上都無法和李盛鐸抗爭,但收拾殘零,所獲亦十分可觀。以後,葉德輝又在北京購得商丘宋氏緯蕭草堂和麯阜孔氏紅櫚書屋舊藏二十箱,至辛亥革命之年,葉氏觀古堂藏書已達四韆馀部、二十萬捲之多。以後又有所續藏,葉德輝之子葉啓倬《觀古堂藏書目錄跋》曾描述說:“傢君每歲歸來,必有新刻舊本書多櫥,充斥廊廡間,檢之彌月不能罄,生平好書之癖,雖流顛沛固不易其常度也。”
評分葉德輝,長沙人,近代有名的湖南學者、圖書收藏傢。他著有一部《雙梅景闇叢書》,係集《素女經》、《素女方》、《陰陽交歡大樂賦》等閤編而成,被人稱為中國的第一部《性史》。他在所集藏的珍本古籍中,都夾著春宮圖片。據他自己說,這是用以防止火災的,彆人問他:“為什麼此物可以防火?”葉德輝說齣瞭一番新奇的理論來,他說:“火神原來是一位貴小姐,侍女多至三十六人,後因事被玉皇大帝降為竈下婢,其神與竈神相等。她平時好穿黃色服裝,發怒時則穿紅衣,但因其齣身閨閣,即在發怒之時,一見穢褻圖片,也就不能不遠而避之。吾嗜書如命,故不得不用以驅逐火神。”他的這番鬼話誰也不會相信的,不過他好收藏春宮圖片倒是韆真萬確的。
評分賦質華美,蘊錦綉於袖管;意取高遠,立韻香於筆端。
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