創新與再造）隋唐至明中葉的政治文明 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

《創新與再造：隋唐至明中葉的政治文明》是《中華文明史普及讀本》的一冊。《中華文明史普及讀本》足北京大學國學研究院袁行霈、嚴文明、張傳璽、樓宇烈主編的四捲本《中華文明史》的普及本，分彆敘述先秦、秦漢魏晉南北朝、隋庸至明中葉、明中葉至辛亥革命四個曆史時期的政治文明、物質文明、精神文明的成就，共12分冊。在原書綜閤性、學術性的基礎上，突齣通俗性，以適應大眾閱讀的需要。

內容簡介

《中華文明史普及讀本》足北京大學國學研究院袁行霈、嚴文明、張傳璽、樓宇烈主編的四捲本《中華文明史》的普及本，分彆敘述先秦、秦漢魏晉南北朝、隋庸至明中葉、明中葉至辛亥革命四個曆史時期的政治文明、物質文明、精神文明的成就，共12分冊。在原書綜閤性、學術性的基礎上，突齣通俗性，以適應大眾閱讀的需要。
本冊以隋唐至明中葉高度發達的政治文明為論題，重點對上承秦漢魏晉之迭次演進，下啓宋元明清之完善發展的隋唐政治製度進行瞭概括性的介紹，涉及隋唐時代的政府組織、科舉製度、田賦製度、軍事製度等多方麵內容。同時對由此演進而來的宋至明中葉的政治文明也有簡單介紹。全書既有對製度本身的生動描繪，也有對其源流利弊的深入思考，使讀者得窺該時期高度發達的政治文明之麵貌。

作者簡介

王小甫，北京大學曆史學博士，現任曆史係教授。主要從事隋唐史、中國少數民族史、中國與周邊關係史等研究。主要著作有《唐、吐蕃、大食政治關係史》、《隋庸五代史——世界帝國開明開放》等。
張春海，北京大學曆史學博士，現任南京大學法學院講師。
張彩琴，北京師範大學曆史學學士，現任山西運城學院政法係副教授。

目錄

第一章 高度發達的隋唐政治文明
第一節 融會與整閤
第二節 古代開明政治的典範
第三節 自覺創新與適度規範
第四節 高度發達的隋唐政治文明齣現的原因

第二章 隋唐時期的政府組織
第一節 隋唐時期的中央政府
第二節 隋唐時期的地方政府

第三章 隋唐對官員的選擇和考試製度
第一節 科舉與教育
第二節 官員的任用與考核

第四章 隋唐的田賦製度
第一節 隋朝的田賦製度
第二節 唐前期的田賦製度
第三節 兩稅法
附：大運河的開通及其意義

第五章 隋唐的兵製
第一節 府兵製度
第二節 唐前期的其他軍隊
第三節 唐中期兵製的變化

第六章 隋唐時期的法律製度
第一節 隋唐時期的立法活動及法律形式
第二節 唐代的司法製度及司法實踐

第七章 臻於極緻的宋代政治文明
第一節 國傢的重新統一與集權的鞏固和加強
第二節 對依附於皇權的各種特權的有效製約

第八章 文官製度的完善
第一節 宋代的中央政府及製衡原則的充分運用
第二節 官員的任用與考核
（一）官員的任用
（二）官員的考核

第九章 宋代的地方政府及中央與地方關係的加強

第十章 科舉製度的發展
第一節 科舉製度的完善與統治基礎的擴大
第二節 新型士人社會的齣現

第十一章 新型士人的成長
第一節 “共治天下”與“共定國是”
第二節 廟堂之高與江湖之遠

第十二章 麯摺中的發展——遼夏金元到明初的政治文明
第一節 遼、夏、金、元的建立及其製度特色
第二節 邊疆的開拓與大一統的重建
第三節 明初的製度建設

精彩書摘

第一章 高度發達的隋唐政治文明
公元6世紀80年代，曆經長期戰亂分裂的中國重歸統一，曆史迎來瞭其前所未有的繁盛時期——隋唐時代！這是一個全麵發展的時代，中華民族的聰明纔智和進取精神無論是在政治文明、精神文明還是物質文明領域都得到瞭淋灕盡緻的發揮，集前代之大成，開未來之典範，在很多方麵都達到瞭嶄新的高度。隋唐文明成瞭古代中華文明輝煌燦爛的代名詞。
在這一時期，中國古代社會及傳統政治的演進錶現齣瞭幾個明顯的特徵，這就是：統一、整閤、開明、開放、積極進取和勇於創新。中國政治不僅結束瞭漢末以來四百多年的戰亂、分裂局麵，而且實現瞭地域上更為廣闊的統一。大江南北之間的交流更加廣泛，社會群體
間的流動更為容易，族群之間的隔閡漸次消融。不同地域、不同族群的文化在大一統的局麵之下融會、整閤，使隋唐時期的文化齣現瞭多元並存、絢麗多彩的新特點，給中華民族的發展和中國社會的演進帶來瞭蓬勃的生機和活力。
在政治上，以隋文帝、唐太宗、武則天、唐玄宗等為代錶的一批政治傢開明豁達，充滿自信，既善於從曆代興亡中總結齣治國安邦的政治經驗，又銳於製度的建設與創新，開創瞭唐前期一百多年持續繁榮的局麵，其間著名的“貞觀之治”和“開元盛世”更是中國曆史上少有的治世，成為以後中國古代政治的典範。一般認為，隋唐時期高度發展的政治文明主要錶現在以下三個方麵：第一，成功實現瞭政治上的統一和文化上的整閤；第二，開明、開放的政治風氣和治國方針；第三，積極進取、勇於創新，主動建立並實施各項製度，使國傢治理和社會生活盡可能閤乎規範、有章可循。
第一節 融會與整閤
從東漢末年開始直到隋初重新統一的曆史時段，是古代中國曆史上一個罕見的政治上嚴重分裂、社會極度混亂的動蕩時期。由漢末軍閥混戰到三國鼎立，再到東晉十六國分立，再到南北朝對峙……近四百年間，戰亂頻繁不斷，人民流離失所；各個族群和它們建立的政權像走馬燈一樣忽興忽滅、更迭不斷。盡管其間司馬氏建立起來的西晉政權曾經一度實現瞭對整個中國的統一，可是曆時卻極為短暫，僅僅三十多年便分崩離析瞭。其後，中國陷入瞭更為嚴重的動蕩、分裂之中。分裂、殺伐、動亂、苦難成為這一時期社會最為明顯的特點。然而就在這種長期分裂動蕩的局麵之中，統一因素也在悄然滋長。隨著時間的流逝，南北各族、各政權之間的交流漸興漸長，擴大發展，到南北朝後期，統一已經成為人們的普遍共識和不可逆轉的政治趨勢。
公元577年，北周武帝一舉消滅瞭與之長期對峙的北齊政權，首先在長江以北的中原實現瞭局部的統一。區域性統一的實現，使北方的人力、物力和財力更為集中，力量大為增強，為全國統一創造瞭必要的條件。公元581年，北周外戚楊堅在漢人官僚的協助下廢黜瞭年幼的外孫周靜帝，自己做瞭皇帝，建立瞭隋朝（581—618），定都長安。隋朝新政權的建立及其後所采取的一係列政治措施，標誌著中國再次實現統一的社會條件已經基本成熟。
首先，三百多年來族群間的融閤與文化的整閤為實現統一創造瞭必要的前提並打下瞭堅實的基礎。西晉滅亡以後，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等北方各遊牧族群先後像潮水般湧入中原腹地，相繼建立起各自的政權。於是，在東晉十六國及南北朝時期，國傢的政治分裂以不同族群和文化之間激烈的矛盾衝突更為深刻地錶現齣來。一個突齣的例證是漢人冉閔在奪取瞭由羯人建立的後趙政權後，所做的第一件事就是下令屠殺境內所有的羯人，乃至其他族群的人甚至一些漢人僅僅因為顴骨長得稍微高瞭一點或是留瞭絡腮鬍子，就被懷疑為羯人而被殺掉。正因為這一時期存在著如此激烈的族群與文化間的衝突和鬥爭（特彆是在十六國時期），一個進入中原地區的少數族自身的存在就不得不以其所創立的政權的存在為前提。然而，一旦少數族的政權在中原建立起來，為瞭實現本族的統治，作為統治族群本身少數人的血緣紐帶也就不得不消解在被統治的廣大地域和眾多人口之中，甚至不得不接受和利用被統治地區
原有發達的政治結構和製度形式。在這一曆史進程中，各少數族群由於其絕對人口數量的微小、文化的後進以及脫離瞭原有的生存環境等原因，逐漸受到漢人發達文化的影響，接受瞭漢人先進的生産方式。其經濟生活、文化語言、生活習慣乃至思維方式都逐步與漢人趨同。一但政權崩潰，其族群成員便很快耗散或融入到瞭其他族群之中。
到瞭北朝前期，以孝文帝為首的北魏統治集團果斷地主動實行與漢人趨同的政策，不僅全麵采用瞭漢人的各種政治製度和政治文化，還強製進入中原地區的鮮卑人說漢話、著漢服、改用漢姓，班定門第，並鼓勵他們和漢人通婚，從而在各民族文化與漢文化之間進行瞭一次更為廣泛而深刻的文化整閤運動，使“漢化”成為當時文明發展的主流。各族群之間心理上的隔閡和文化上的差異迅速縮小，民族認同感和文化認同感日益增強。當時北魏的首都洛陽人文薈萃，文化發達，令南方漢人政權的使節大為感嘆，認為這裏纔是傳統中華文化的正宗所在。在當時人們的思想意識中，這是一個前所未有的變化！東、西魏分裂後，地處山東的東魏、北齊承繼瞭洛陽文化的傳統，與自視為中華文化嫡傳正統的南朝同屬於文化高度發達的地區。割據關隴地區的西魏、北周則采用另一個係統的漢文化，它們一方麵自詡繼承瞭此地韆百年前創立傳承的周代禮樂文明遺産，同時又吸納瞭鮮卑人的遊牧文化，依附古昔，加以整閤，稱自己所在纔是漢文化的真正發源地，試圖以此確立自己在整個中華文明體係中的正統地位。總之，無論是江南、山東還是關隴地區，文化的主體都是以儒傢思想為核心的傳統漢文化，這是中國能夠再次實現統一的文化基礎。
正是在長期的族群融閤、文化整閤潮流的推動下，南北雙方的關係開始發生瞭明顯變化。南北朝後期，南北使節的往來日益頻繁，充任使節的人往往是特彆遴選齣來的南北聞名的高門名士，雙方的文化取嚮具有共同性。同時，南北方經濟上的交流也越來越密切。沿淮河、漢水邊境上有各種“大市”、“小市”以通南北貿易。打破關禁的要求日益迫切，南北交往漸趨正常，民族仇視和族群矛盾逐漸消失。各政權之間、政權內各族群間雖然仍有政治上的對立，但民族歧視已經基本消失，北方漢人不再因為民族壓迫嚮南流動。這顯示南北統一的條件已基本成熟。
其次，統一也是南北民眾共同的心理趨嚮和要求。長期的分裂使南北阻隔，嚴重阻礙瞭不同區域間正常的經濟文化交流，社會人群的生活動蕩不定。在族群融閤、文化趨同的情況下，人們要求打破南北分裂政治壁壘的願望越來越強烈。結束分裂戰亂、實現統一已是一種普遍的社會心理趨嚮，統治集團采取措施適應這一社會心理趨嚮是曆史發展的必然要求。
隋文帝楊堅就是順應瞭這一曆史發展趨勢的政治統治者。他在建國之後不久就開始為統一全國進行積極的準備工作。文帝首先打破瞭以代北武人集團為主體的北周政治體製，建立以關隴漢人豪族為主體的新政權，接著采取瞭一係列措施來改進製度，建設國傢。這些措施主要有：廢除北周政權依附《周禮））建立起來的“六官”體製，在中央設立瞭尚書、門下、內史三省，強化瞭中央政權，並逐步形成後來為唐朝所繼承和發展的三省六部製改革地方行政，如開皇三年（583）下詔改州郡縣三級為州縣兩級，將州府與軍府閤一，由刺史統領，廢罷境內五百餘郡，改變瞭地方“民少官多，十羊九牧”的情況；改革選舉製度，開皇三年廢除州縣長官自闢僚佐製度，改歸中央吏部銓授。後來隨著世傢大族政治勢力的衰落，便徹底廢除瞭傳統的察舉闢召之製，形成瞭科舉銓選製度，中央集權的國傢體製進一步深化發展瞭。隋初較為重要的製度改革還有製訂改定隋律，為後世及東亞各國所取法；頒布均田和租調新令，放寬成丁年齡並減輕勞役，進行“大索貌閱”（檢括戶口），頒發“輸籍定樣”（課戶標準），“當社共立義倉”，更鑄“五銖”新錢，等等。
總之，這些措施使隋朝在短短九年中恢復瞭人力，積纍瞭財力，增強瞭國力，於開皇九年（589）齣兵消滅蝸居江左的陳朝，完成瞭重新統一中國的大業。
中國之所以曆經長期的政治分裂和戰亂後能夠復歸統一，除瞭社會發展的需要和隋朝統治者的努力之外，中華文明獨特的統一意識有著不可可忽視的影響和作用。例如，“正統論”是中國傳統的政治學說之一，其實質是為政權或政治統治的建立和存在提供閤法的曆史依據。盡管不同時代不同人物對“正統”的詮釋不盡相同，但最終仍須以“居天下之正，閤天下於一”為指歸。這應當是中國曆史上力足問鼎的勢力總要逐鹿中原，而入主中原的統治者又總要追求統一的一個重要原因。所以司馬光說：“竊以為苟不能使九州閤為一統，皆有天子之名而無其實者也。”或以為“南北朝分裂時期發展起來的文化差彆和語言的不同”曾有礙統一，其實，南北習俗好尚乃至方音的差彆仍是同一中國文化的不同側麵，並不構成政治統一的重大障礙。誠如《隋書·文學傳》序所言：“江左宮商發越，貴於清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質。氣質則理勝其詞，清綺則文過其義，理深者便於時用，文華者宜於詠歌，此其南北詞人得失之大較也。若能掇彼清音，簡茲纍句，各去所短，閤其兩長，則文質斌斌，盡善盡美矣。”
政治統一為全國範圍內的社會發展和文化整閤創造瞭條件。當時人就認為，自北魏孝文帝遷都洛陽，北朝厲行漢化，發展文化教育事業，造就瞭許多飽學之士，他們典雅的文辭、奧妙的語義，南朝從劉宋到齊、梁都趕不上。當然，南北治學各有特點，學習理解各有側重，學風也有所不同。一般說來，南方學者簡潔明快，學習能抓住精要；北方學者深入係統，注重全麵把握。國傢政治分裂將近三百年，學術傳承講授各不相同，沒有一個統一的標準。到隋文帝當朝執政，統一全國、安定社會，采取措施網羅天下人纔，用優厚的待遇禮請延攬，設崇高的名位吸引招納，於是全國各地有知識懂學問的人士紛紛趕來應聘。山東、河北、山西、河南一帶求學的人特彆多，帶著書不遠韆裏找老師請教，講課讀書的聲音到處不斷。中原文化發達文明進步的盛況，自兩漢魏晉以來無與倫比。所以《隋書·文學傳》序說：“爰自東帝歸秦，逮乎青蓋入洛，四陝成暨，九州攸同，江、漢英靈，燕、趙奇俊，並該天網之中，俱為大國之寶。”盡管隋建立於大亂之後，製度建設尚未完善，而且措施過於倉促，其存在時間也較短，但文化整閤的趨勢應該說已經相當明晰瞭。
隋朝國運十分短促，僅僅維持瞭兩代共三十七年就在大規模的社會動亂和政治反叛活動中崩潰滅亡瞭。隋末動亂，固然有天災人禍，如攻伐高句麗等直接原因的刺激，更和曆史演進過程中深層次的社會和文化因素有關。在久亂承平之後，社會秩序的重建和文化的融會與整閤都需要一個較長的時期，漸進地實行。而隋文帝、隋煬帝父子卻急於收到成效，超越社會發展的客觀允許和社會各群體的實際承受能力，一味依靠政治強力進行推動，終於激發瞭劇烈的政治動蕩，乃至引起瞭統治人群上層的分裂。這是導緻隋王朝二世而亡的一個重要原因。隋朝雖然覆滅瞭，但是古代中國社會秩序的重建、各族群的融閤、多元文化的整閤、中華民族新的統一體的鞏固和發展以及中國新文化形成和繁盛的曆史進程並未因此而中斷。於是，一個嶄新的、更為強盛的王朝——唐王朝繼起而興，義不容辭地接過瞭隋朝未盡的曆史重任，把中華文明的發展推上瞭一個更高的階段。
武德元年（618），李淵代隋稱帝，建立瞭唐朝（618—907），定都長安（今陝西省西安市）。唐王朝曆時近三百年之久，在政治、經濟、軍事、文化、中外關係等各個方麵都取得瞭輝煌的成就，在中國多元一體國傢發展壯大的過程中占據著極為重要的曆史地位。尤其是在唐朝前期，政治統一，國力強盛，疆域遼闊，統治者開明有為，社會風氣蓬勃嚮上，高度的物質文明和發達的精神文化增強瞭周邊各族的嚮心力和認同感，全國各族群各地區之間的政治聯係與經濟文化交流密切發展，中華民族的大一統格局無論是在空間廣度，還是在社會深度上都超越瞭以往任何一個時代。
唐王朝建立以後，陸續削平各地的割據勢力，結束瞭由隋末動亂引起的政治分裂局麵，全國再次實現瞭統一。貞觀三年（629）鼕天，唐朝嚮屢屢入侵中原的突厥汗國發起進攻，並於次年俘虜瞭其首領頡利可汗，將其領地納入唐朝治下，突厥人大量內遷，唐朝北部邊境的威脅解除瞭。唐太宗對周邊族群實行瞭開明親善的政策，授予其首領各種官爵，以羈縻的形式使其在統一國傢內實行自治。各族群間相互信任、和平共處，齣現瞭“鬍、越一傢”這種自古未有的和諧局麵。
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

還可以吧，不過比閻步剋先生寫的秦漢魏晉的政治文明要差遠瞭，真的差遠瞭

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不錯的書，價格閤適。

評分☆☆☆☆☆

毫無疑問這是一本好書，京東送貨也很快，我很滿意!開捲有益，讀書好處多，陶冶情操，修身養性，還會再來的哦。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。

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書品好，發貨快，值得買。

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不錯，挺好，送貨挺快，書挺新

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新書，送貨快，內容也好

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哈哈哈哈哈哈哈哈還好還好哈

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　　枯書是h《中華j文明史普及讀本》中的一冊。《中華文明史普及讀本》是北K京大學N國R學研究S院袁行霈、嚴文Z明、

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中華文明史普及讀本係列，通俗易懂，作為普及讀本非常好

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