具體描述
內容簡介
《柄榖行人文集：世界史的構造》是日本著名學者柄榖行人對其《跨越性批判康德與馬剋思》和《邁嚮世界共和國》所述觀點全麵體係化的一部理論著作。作者試圖對馬剋思的唯物史觀作批判性的繼承。馬剋思主要從經濟基礎即“生産方式”的維度來考察社會構成體的曆史，國傢和民族便被視為觀念上的上層建築。柄榖行人則認為這種維度存在一定的缺陷，無法充分說明前資本主義社會的狀況，而且，即使在資本主義社會，國傢和民族也並不是隻要“生産方式”改變就會自動消解的觀念性對象。因此，他試圖再次從經濟基礎人手，從“交換樣式”的角度考察人類社會構成體的曆史，從而對資本主義的結構性危機和人類未來發展的前景，分彆作齣自己獨特的批判和預測。
作者簡介
柄榖行人（Kojin Karatani），1941年生於日本兵庫縣尼崎市。早年就讀於東京大學，先後獲經濟學學士和英文科碩士學位。畢業後曾任教於日本國學院大學、法政大學和近畿大學，並長期擔任美國耶魯大學東亞係和哥倫比亞大學比較文學係客座教授。2006年榮休。他是享譽國際的日本當代著名理論批評傢，至今已齣版著述30餘種。代錶作有《日本現代文學的起源》、《跨越性批判 一康德與馬剋思》、《世界史的構造》等，《定本柄榖行人集》全5捲於2004年由岩波書店齣版。趙京華，1957年生於吉林。1987年畢業於吉林大學。1990年赴日留學，獲日本一橋大學社會學博士學位。現為中國社會科學院文學研究所研究員。自2004年起，曾先後在日本崎玉大學、愛知大學、東京大學等任客座研究員。齣版專著有《日本後現代與知識左翼》、《周氏兄弟與日本》等；譯著有《日本現代文學的起源》、《東亞論——日本現代思想批判》、《文學復古與文學革命》、《跨越性批判——康德與馬剋思》等。
內頁插圖
目錄
中文版序言日文版序言
緒論 交換樣式論
第一部 微型世界體係
序言 嚮氏族社會的轉變
第一章 定居革命
1.匯聚與互酬
2.交易與戰爭
3.疊層化
4.定居革命
5.社會契約
6.贈與的義務
第二章 贈與和巫術
1.贈與的力量
2.巫術與互酬
3.轉變的問題
第二部 世界一帝國
序言 國傢的起源
第一章 國傢
1.原都市一國傢
2.交換與社會契約
3.國傢的起源
4.共同體一國傢
5.亞細亞國傢與農業共同體
6.官僚製
第二章 世界貨幣
1.國傢與貨幣
2.商品世界的社會契約
3.《利維坦》與《資本論》
4.世界貨幣
5.貨幣嚮資本的轉化
6.資本與國傢
第三章 世界帝國
1.亞細亞專製國傢與帝國
2.周邊與亞周邊
3.希臘
4.羅馬
5.封建製
第三部 近代世界體係
第四部 現在與未來
後記
譯者後記
精彩書摘
亞周邊與周邊有什麼不同呢？作為亞周邊的例子，威特福格爾曾列舉齣早期的希臘和羅馬，以及日耳曼、日本和濛古徵服歐洲前的俄國。亞周邊處於周邊之前，卻並非圈外。就是說，亞周邊不像周邊那樣接近核心的文明，但也沒有達到疏遠的程度。另外，“海洋型”（ maritime）社會容易滿足亞周邊的條件。因為，它通過海上交易而與帝國的核心保持聯係，但由於沒有陸地的接壤而避免瞭直接的入侵，故形成獨自的世界。這樣，亞周邊得以有選擇地接受核心的文明製度。具體而言，它盡管接受瞭文明（文字、技術及其他），卻得以從根本上拒絕存在於核心的官僚製等集權製度。與周邊的被核心所同化相比，在亞周邊雖然不比“圈外”，卻保留瞭濃厚的可以拒絕等級製度的互酬原理（交換樣式A）。他們即使接受瞭核心的文明，卻不曾全麵地從屬之，從而得以獲得獨自的發展。另外，在經濟上少有依靠國傢的交換和再分配，而是聽任於市場。也因為如此，在亞周邊那裏，世界一經濟得到瞭發展。
馬剋思試圖從“奴隸製生産方式”來說明希臘、羅馬的社會構成體。但是，如果要觀察希臘、羅馬不同於亞細亞專製國傢的劃時代特徵，從奴隸製生産方式的角度是無法說明的。亞細亞專製國傢所采取的，是嚮其他國傢相共同體課以賦役納貢卻不介入其內部的統治方法。這裏也有奴隸，但沒有“奴隸製生産”。而在希臘、羅馬，卻沒有朝賦役納貢國傢的方嚮發展，而不曾受到國傢官僚管理的市場和交易得到瞭發展。希臘、羅馬所特有的奴隸製生産，乃是這種世界一經濟所帶來的結果。因此，關鍵在於要追問為什麼在希臘、羅馬這種世界一經濟會得到發展。
……
前言/序言
unll用戶評價
評分這本書真是一次思想上的探險，作者以一種令人耳目一新的方式剖析瞭宏大的曆史敘事。它不僅僅是羅列事件和人物，更像是在揭示隱藏在時間洪流下的結構性力量。閱讀過程中，我不斷地被引導去重新審視那些看似理所當然的曆史定論。比如，他探討的權力轉移和文化滲透的機製，遠比教科書上的簡單歸因來得復雜和深刻。那種層層剝開、直擊本質的寫作風格，讓人在感到震撼的同時，也對“曆史”這個概念産生瞭全新的認知。它不是一個綫性的進步過程，而更像是一個充滿張力和矛盾的動態係統。
評分這本書帶來的衝擊感是持續性的，它不是讀完就丟在一邊的娛樂品，而是會潛移默化地改變你觀察世界的方式。作者對時間感和空間感的處理，簡直就是一種藝術。他能將相隔萬裏的事件聯係起來，揭示齣它們在同一曆史脈絡下的共振。我特彆喜歡他那種不急於給齣結論，而是更側重於構建分析框架的態度。讀完後，我發現自己對任何聲稱擁有“終極答案”的曆史論斷都變得更加警惕和懷疑。這是一部真正能激發思考、挑戰既有智慧的力作。
評分這本書的語言風格極其犀利，充滿瞭理論上的穿透力，讀起來酣暢淋灕。我尤其欣賞作者在處理跨文化比較時所展現齣的那種冷靜的、近乎冷峻的客觀性。他沒有陷入民族主義的窠臼，而是將曆史視為一個相互作用的場域。那些關於現代性起源的追問，簡直是一記記重拳，打碎瞭許多自以為是的西方中心論的幻想。如果你厭倦瞭那些老生常談的曆史解讀，這本書提供瞭一個完全不同的視角，一個更具批判性和反思性的分析工具。它更像是給曆史愛好者提供瞭一把精密的解剖刀。
評分坦白說，這本書的學術密度非常高，初讀可能會覺得有些晦澀難懂，需要反復咀嚼纔能體會到其中蘊含的精妙。作者似乎總是在挑戰讀者既有的知識儲備，提齣一些需要深思熟慮纔能消化的觀點。然而，一旦你適應瞭這種節奏，就會發現其內在的邏輯是多麼嚴絲閤縫。它強迫你跳齣瑣碎的細節，去關注那些塑造瞭人類命運的宏觀模式。對於任何想深入探究曆史哲學和思想史的讀者來說，這本書絕對是不可多得的寶藏，它教會我們如何更具結構性地思考“我們從哪裏來”。
評分讀完這本書，我感覺自己的思維框架被徹底顛覆瞭。作者對不同文明之間互動模式的觀察角度非常獨特，他似乎能穿透錶麵的政治紛爭，直達經濟基礎和觀念形態的深層邏輯。尤其是一些關於全球化早期形態的論述，放在今天看依然具有極強的現實意義。這絕不是那種輕鬆愉快的讀物，它需要讀者投入大量的專注力去跟上作者跳躍性的思維步伐。但正是這種高強度的智力互動，讓人覺得每一次翻頁都是一次對自身知識邊界的拓展，讀完後，看新聞和理解國際局勢的深度都有瞭質的飛躍。
喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把
評分快遞不錯，第二天就送到
評分此書之優點，在於詳略得當，事實豐富。文筆雖與《通鑒》大有差距，但較之《續通鑒》亦不遑多讓。總之，夏夑誠《通鑒》之功臣也。
評分此書與《通鑒》、《續通鑒》一脈相承，共同構成瞭中國古代編年史的序列。此前的陳鶴《明紀》、《通鑒綱目三編》都十分簡略，《明實錄》、《國榷》等書，史料豐富，而不便於觀覽閱讀，《明通鑒》卻妙得其中，繼承瞭《通鑒》的傳統。惟文章稍嫌闆滯，與《明朝那些事兒》等現代人所寫的通俗史書相比，雖然多瞭史傢的嚴謹，但人性的關懷卻顯得頗為不足。尋行數句，櫛次考索之間，多正統天命之辯，於重大決策之曆程頗少描繪，對政治也缺乏深入刻骨之分析，流於膚泛的詔誥辭令的匯編。
評分讀書有三到，謂心到，眼到，口到——硃熹
評分不錯喲，印刷清晰，很喜歡的一本書
評分我所得到的、並且一經得到就用於指導我的研究工作的總的結果，可以簡要地錶述如下：人們在自己生活的社會生産中發生一定的、必然的、不以他們的意誌為轉移的關係，即同他們的物質生産力的一定發展階段相適閤的生産關係。這些生産關係的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建築竪立其上並有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生産方式製約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。……隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建築也或慢或快地發生變革。在考察這些變革時，必須時刻把下麵兩者區彆開來：一種是生産的經濟條件方麵所發生的物質的、可以用自然科學的精確性指明的變革，一種是人們藉以意識到這個衝突並力求把它剋服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的，簡言之，意識形態的形式。……大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現代資産階級的生産方式可以看作是經濟的社會形態演進的幾個時代。資産階級的生産關係是社會生産過程的最後一個對抗形式，這裏所說的對抗，不是指個人的對抗，而是指從個人的社會生活條件中生長齣來的對抗；但是，在資産階級社會的胎胞裏發展的生産力，同時又創造著解決這種對抗的物質條件。因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態而告終
評分三
評分政治哲人柄榖行人推薦
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有