美好生活：中产阶级的生活史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[瑞典] 洛夫格伦，[瑞典] 弗雷克曼 著，赵丙祥 等 译

图书标签:

• 中产阶级
• 生活史
• 社会变迁
• 阶层研究
• 中国社会
• 家庭生活
• 消费文化
• 价值观
• 时代变迁
• 社会学

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301181294

版次：1

商品编码：10379291

包装：平装

丛书名： 历史-人类学译丛

开本：16开

出版时间：2011-01-01

用纸：胶版纸

页数：260

字数：205000

编辑推荐

对于世纪之交瑞典中产阶级的这一研究发人深省，它表明对中产阶级的研究与认识应当基于理解而非抨击；本书的另一个重要贡献是表现历史研究可以结合其他相邻学科的方法。这两个成就令人鼓舞。
——《现代史杂志》（Journal of Modern History）
作者们所体现的知识视野之广令人惊叹。他们对来自民族学档案、课本、回忆录、小说和礼仪手册中的材料巧手编织，展现了中产阶级、农民和工人阶级的丰富的日常生活画面。本书还对社会文化的复杂性、冲突与抵牾进行了深入的思考，而这些内容往往都被忽视了。
——《美国人类学家》（American Anthropologist）
本书融合了历史学和民族学的方法所呈现的生活方式，不仅能吸引斯堪底纳维亚的学者们，同样也能吸引历史学家、社会学家，以及试图描述与解读19世纪西方文化和中产阶级的所有人。
——《民族》（Ethnos）

内容简介

《美好生活：中产阶级的生活史》以中产阶级的生活方式为观察对象，透过丰富鲜活的民俗材料，描述了1880年至1910年间的瑞典中产阶级的生活图景：他们尝试摆脱“暴发户”的嘴脸，并希望与农民、没落贵族以及无产者划清界限；在努力营造自身的文化和生活方式的同时，他们也认为自己的文化形式是最文明、最先进的，并应被推广给普罗大众。正是在对“美好生活”的包装与塑造中，中产阶级自身的文化和价值观也成功地渗透到现代日常生活的每一个琐碎庸常的角落。

作者简介

奥维·洛夫格伦（Orvar Lofgren），瑞典隆德大学（Lund University）欧洲民族学教授，主要关注文化分析这一新研究方法的运用与发展。其研究课题包括中产阶级生活的兴起、文化与经济，以及当下人们日常生活中常常碰到的“超负荷工作”与“劳累过度”问题等。著有On Holiday：A History of Vacationing（1999），Culture, Magic and Economy（2005），Off the Edge： Experiments in Cultural Analysis（2006）等。

目录

序
绪论
理性与感性：对时间、自然和家庭的认识转变
第一章 拥有时间的人
第二章 崇尚自然的人
第三章 构建家庭的人
洁净与得体：农民与中产阶级眼中的身体和灵魂
第四章 身体嫌恶的文化基础
第五章 农民眼中的洁净和肮脏
第六章 中产阶级的纪律
结论：变动中的文化
参考书目
索引
译后记

前言/序言

美好生活：一个时代的物质与精神变迁 本书并非对“美好生活”这一概念的空泛描绘，也不是对某个特定群体衣食住行的流水账式记录。它是一部深入剖析自二十世纪中叶以来，中国社会经济结构转型如何重塑一个特定阶层——中产阶级——生活方式、价值观念乃至自我认同的史诗。我们试图通过对中产阶级物质与精神生活的细致勾勒，来折射中国社会三十余年改革开放波澜壮阔的进程，以及伴随而来的深刻变革。 第一章：告别匮乏，拥抱涌动的物质洪流 时间拨回到上世纪七八十年代，物质的匮乏是那个时代的集体记忆。即便在中产阶级的前身——那些受过良好教育、拥有稳定职业的知识分子、干部家庭——生活中，对一件像样的家具、一台电视机、甚至是一件色彩鲜艳的衣裳的渴望，都构成了朴素而执着的追求。本章将从那个时代的“稀缺”视角切入，描绘改革开放初期，随着市场经济的萌芽，第一批个体户、乡镇企业主的崛起，以及早期国营企业改革带来的新机遇，如何为一部分人打开了通往物质富足的大门。 我们将深入探讨，当“票证时代”逐渐远去，商品经济的浪潮如何首先席卷了城市的中心地带。曾经被视为奢侈品的冰箱、洗衣机、缝纫机，如何从少数家庭的“三大件”，一步步成为寻常百姓家中的标配。在这个过程中，商品广告的兴起、消费观念的转变、以及新型零售业态（如百货商场、超市）的出现，都扮演着至关重要的角色。我们不仅关注这些“硬性”物质的获取，更关注它们如何改变了家庭的日常运作，比如厨房的改造、家务的机械化，以及由此带来的家庭分工的新变化。 此外，本章也将审视伴随物质丰富而来的“消费主义”思潮的早期萌芽。那些最早接触西方消费文化、最早接触外资品牌的中产阶级群体，他们的消费行为，从对品牌logo的追逐，到对生活品质的初步追求，都预示着一个全新消费时代的到来。我们也将触及这个过程中可能存在的焦虑，比如对产品质量的担忧，对信息不对称的困惑，以及在琳琅满目商品面前的“选择困难症”。 第二章：安居乐业，构筑“家”的现代想象 “家”是社会细胞的最小单位，也是承载“美好生活”最核心的物理空间。本章将聚焦于中产阶级在居住空间上的演变，从单位分配的筒子楼，到产权分明的商品房，再到如今对“学区房”、“改善型住房”的追求，居住空间的变迁是中国社会结构变迁的缩影。 我们将细致描绘上世纪八九十年代，随着住房制度改革的推进，商品房市场的兴起。那些最早购买商品房的中产阶级，他们如何选择地段、如何装修、如何为子女创造更好的成长环境？我们关注的不仅是建筑面积的增加，更是室内设计理念的革新，从简约实用到追求风格化、个性化。家具、家电、装饰品，它们不再仅仅是功能性的物品，更是品味、身份和生活态度的象征。 本章还会探讨，“家”的意义在中产阶级心中是如何被重新定义的。它不再仅仅是遮风挡雨的场所，更是休闲放松的港湾、家庭成员情感交流的中心，以及社交活动的重要场所。我们会分析，中产阶级如何通过布置家庭空间，来体现其对生活品质的追求，例如：书房的建立与书籍的购置，影音室的打造，家庭健身器材的摆放，以及对厨房和餐厅的重视，都反映了他们对精神生活和家庭互动的日益关注。 同时，我们也将审视，在城市化进程加速的背景下，中产阶级如何应对居住环境的变化，例如：从老城区搬迁到新兴的住宅小区，如何适应新的邻里关系和社区模式。以及，在追求安居的同时，他们可能面临的居住成本上升、交通拥堵等挑战。 第三章：教育与成长，编织下一代的未来图景 对于中产阶级而言，子女的教育是“美好生活”至关重要的组成部分，更是对未来的投资。本章将深度挖掘，中产阶级家庭在子女教育上的投入与理念的演变，从计划经济时代的“听话懂事”到市场经济时代的“素质全面”。 我们将梳理，从上世纪八十年代开始，随着高考制度的恢复和大学扩招，受过良好教育的中产阶级父母，如何将对知识的重视传递给下一代。他们如何为子女选择学校，如何辅导功课，如何规划升学路径？这个过程中，课外辅读班、兴趣班（如钢琴、绘画、舞蹈）、暑期夏令营等教育资源的出现，以及家长在其中扮演的角色，都将是重点。 本章还会分析，随着全球化的深入，中产阶级对子女教育的视野是如何拓展的。留学热潮的兴起，国际学校的选择，双语教育的普及，以及对孩子“国际视野”和“跨文化交流能力”的培养，都反映了他们对孩子未来竞争力的深层考量。我们也将关注，这种对教育的过度投入，可能给家庭带来的经济压力和亲子关系的挑战。 此外，本章将探讨，中产阶级在教育理念上的转变，从过去单纯追求学业成绩，到如今更加注重培养孩子的独立思考能力、创新精神和健全人格。这种转变，不仅是对教育方式的调整，更是对“成才”标准的一种重新定义。 第四章：精神世界的拓展，在物质丰裕之后的追寻 当基本物质需求得到满足，中产阶级的生活重心开始转向精神世界的丰富与追求。本章将聚焦于，中产阶级在文化、娱乐、健康、旅行等非物质层面的消费和投入，以及这些投入如何塑造他们的价值观念和生活方式。 我们将审视，随着收入的提高和闲暇时间的增多，中产阶级如何拥抱更加多元化的文化娱乐方式。从过去的集体观影、公园散步，到如今的电影院线、音乐节、艺术展览、剧院演出。他们如何通过阅读、通过线上线下的文化活动，来满足自己的精神需求。 本章还会深入探讨，健康消费在中产阶级生活中的地位日益凸显。健身房的会员卡、瑜伽课、健康食品的选择、定期体检，以及对运动（如跑步、骑行、登山）的热情，都反映了他们对生命质量的追求。我们还将分析，健康理念的转变，如何影响他们的饮食习惯、作息规律，乃至对医疗保健的选择。 此外，旅行成为中产阶级拓展视野、放松身心、体验生活的重要方式。从国内的“说走就走的旅行”，到对境外目的地的探索，我们分析旅行如何不仅仅是一种消费，更是一种对不同文化、不同生活方式的体验和学习。我们也将考察，旅行的偏好如何体现中产阶级的社会经济地位和审美趣味。 第五章：社会身份的建构，在消费与自我认知之间 “中产阶级”这一身份，在当代中国社会并非仅仅是收入水平的描述，更是一种复杂的社会身份建构。本章将分析，中产阶级如何通过消费行为、生活方式、以及对社会议题的关注，来定义和表达自己的社会身份。 我们将考察，中产阶级在消费上的“选择性”是如何体现其社会身份的。他们可能在某些领域追求品牌和品质，而在另一些领域则倾向于理性消费。他们如何利用社交媒体来展示自己的生活，又如何通过对特定商品的购买来表达自己的品味和价值观。 本章还会分析，中产阶级在社会参与和公共议题上的态度。他们可能更关注环境保护、教育公平、食品安全等问题，并可能通过捐赠、参与志愿活动、或在网络上发声等方式来表达自己的社会责任感。这种关注，既是对自身生活品质的维护，也是对社会进步的期盼。 同时，我们也将审视，中产阶级在自我认同上可能存在的挣扎与矛盾。在快速变化的社会环境中，他们如何在经济压力、职业发展、家庭责任以及个人理想之间找到平衡？他们如何在融入主流价值观的同时，保持个性和独立思考？ 结语：流动的河流，不变的追寻 《美好生活：中产阶级的生活史》并非一个终结性的断言，而是一个持续流动的过程的记录。中产阶级的生活史，是中国社会转型中一个重要且充满活力的话语。我们试图通过本书，为读者提供一个观察中国社会变迁的独特视角，理解一个阶层如何在物质的涌动与精神的追寻中，不断定义和重塑着自己的“美好生活”。这不仅是一部关于“生活”的书，更是一部关于“时代”的书，关于每一个普通人在时代洪流中，如何努力生活，如何寻找属于自己的那份“美好”的书。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对历史，特别是那些与我们日常生活息息相关的历史，有着浓厚兴趣的人。我总觉得，理解了过去，才能更好地理解现在。当我看到这本书的书名时，“中产阶级的生活史”，我的好奇心立刻被点燃了。我脑海中浮现出无数个画面，从上世纪的上海滩，到改革开放后的北京，再到如今的高铁时代，每一个时期，中产阶级的生活方式都在发生着翻天覆地的变化。我开始猜测，这本书会如何描绘这些变化？它会通过哪些具体的例子，来展现中产阶级在不同历史时期，对于“美好生活”的定义和追求？是住房的变迁，还是教育的投入，抑或是娱乐方式的升级？我更希望看到一些鲜活的人物故事，那些普通人如何在时代浪潮中，努力构建属于自己的“美好生活”。这本书，在我看来，不应该只是冰冷的史料堆砌，而应该是有温度的叙事，是能触动人心的情感共鸣。我期待它能给我带来全新的视角，让我对“中产阶级”这个概念，以及“美好生活”的演变，有一个更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书腰上写着“一本关于时代变迁与个体命运的史诗”，这几个字瞬间击中了我的 G点。我一直认为，历史不是宏大的叙事，而是由无数个普通人的生活所组成的。而“中产阶级”，无疑是现代社会中，最能代表时代变迁的一群人。他们的生活，他们的选择，他们的追求，都深深地烙印着时代的印记。我很好奇，这本书会如何将“时代变迁”与“中产阶级的生活史”巧妙地结合起来。它会讲述那些曾经令无数人羡慕的“中产生活”，比如在某个特定时期，拥有一台冰箱、一台电视就是“美好”的象征；又或者是在改革开放初期，出国旅行是一种多么奢侈的梦想。我期待着，书中能够呈现出不同时期，中产阶级在物质生活、精神追求、家庭关系、职业发展等方面的变迁。它是否会描绘出，一代人如何从满足基本需求，到追求更高品质的生活，再到开始反思生活的意义？我希望这本书能让我感受到，历史的厚重感，以及个体生命在时代洪流中的韧性与活力。

评分☆☆☆☆☆

我对社会学和文化史一直有着特别的偏好，尤其是那些能够透视社会结构和文化变迁的著作。当这本书的书名闯入我的视线时，“美好生活：中产阶级的生活史”，我感到一种强烈的吸引力。我立刻联想到，中产阶级作为社会转型期的重要群体，他们的生活方式、消费习惯、价值观念，往往是观察社会变迁的绝佳窗口。我迫切地想知道，这本书会从哪些独特的角度，来剖析中产阶级的生活史？它是否会关注那些被大众媒体忽视的细节，比如中产家庭的教育焦虑，他们的休闲方式如何从简单的娱乐升级到精神层面的自我充实，以及他们对于“美好生活”的定义，是如何受到经济发展、文化思潮、全球化进程等多重因素的影响？我期待着，这本书能够提供一些令人耳目一新的观点，打破我对中产阶级刻板的印象，让我看到一个更立体、更 nuanced 的群体形象。它不仅仅是一部历史，更是一种对当下社会现象的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

最近，我一直在思考一个问题：到底什么才算是“美好生活”？这个问题似乎很宏大，又似乎很简单，就藏在我们每一个人的日常琐碎之中。当我在书店里看到这本书时，“美好生活：中产阶级的生活史”，我有一种直觉，这本书或许能给我一些启发。我开始想象，这本书会如何探讨“美好生活”这个主题。它会不会从经济基础讲起，比如收入、消费、资产的积累，如何构成了中产阶级追求“美好”的物质基础？又会不会深入到精神层面，比如教育、文化、休闲，如何定义了中产阶级精神世界的“丰富”与“充实”？我特别好奇，书中会不会提及那些曾经被视为“美好”的符号，比如拥有一套自己的房子，送孩子出国留学，或者是在周末享受一段悠闲的时光？这些符号，在不同的时代，又有着怎样的变迁和演化？我希望这本书能给我提供一个更广阔的视野，让我看到，在历史的长河中，不同代的中产阶级，是如何定义和实践着他们的“美好生活”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计得相当有品位，那种柔和的色彩搭配，以及略带复古的字体，都瞬间吸引了我的目光。我当时正在书店里漫无目的地闲逛，寻找着能让我暂时逃离现实，沉浸其中的读物。当我的手指拂过这本书的封面时，一种莫名的亲切感油然而生。我想，这或许是一种预示，预示着我即将在书中找到一些共鸣，一些关于我自身生活轨迹的影子。我迫不及待地翻开了扉页，那些精心排版的文字，仿佛在低语着一段段属于“美好生活”的故事。书的纸张触感也很好，那种略带厚度的质感，让每一次翻页都带着一种仪式感。我甚至能想象到，在某个悠闲的午后，阳光透过窗户洒在书页上，我捧着这本书，细细品味，那将是多么惬意的一番景象。我期待着，这本书能像一位老友，向我娓娓道来那些关于“美好”的真谛，那些隐藏在中产阶级日常里的细微之处。它不是那种轰轰烈烈的史诗，也不是那种尖锐的社会批判，而更像是一杯温润的茶，慢慢地，在你的心底散发出余香。这种期待，让我在购书时，多了几分慎重，又多了几分期待。

评分☆☆☆☆☆

先买过来囤着，趁活动

评分☆☆☆☆☆

「广陵」是扬州的古称，「散」是操、引，即乐曲。今存《广陵散》曲谱，最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》(1425年)，谱中有关于「刺韩」、「冲冠」、「发怒」、「报剑」等内容的分段小标题，所以古来琴曲家多把《广陵散》与《聂政刺韩王》看作是异曲同名。关于聂政刺韩王，史家说法不一，一种说法是聂政之父为韩王铸剑，违了期限，被韩王所杀。聂政为了给父亲报仇，毁容逃到泰山苦学琴艺，十余年后身怀绝技返韩，乘韩王召见时从琴腹内抽出匕首将韩王刺死，然后自杀。另一种说法是，韩国大臣严仲子与宰相侠累有宿仇，聂政与严仲子交好，遂为严仲子刺杀韩相。无论哪一种说法，这首琴曲都是以斗争性和悲壮性为情感基调。因此在曲调上怫郁慷慨、戈矛纵横。正因为《广陵散》有一种反抗精神与战斗意志，魏晋时的嵇康对它倍加喜好，并以善弹《广陵散》著称，其间寄寓着他对魏晋乱世的抗议。嵇康是「竹林七贤」中的领袖人物，他虽皈依老庄，心中的矛盾与痛苦却始终如激流奔腾不已，这种复杂的心绪正是中国古代士人精神生命无以解脱的情结。因不愿与司马氏政权合作，嵇康被杀害。临刑那天，他从容镇定，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》，曲终曰：「昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣。」嵇康的《广陵散》是中国琴史上的千古绝唱，也是中国文人文化生命的凄婉之歌。「劝君收入锦囊中，不是知音莫弹与。」文人抚琴，最大的追求就是弹与知音听。「知音」对他们来说，不仅意味着具备一对「音乐的耳朵」，而且意味着一种文化精神上的共鸣。伯牙和子期的「高山流水遇知音」的故事就是这一追求的最生动写照。他们执着追求这种共鸣，假如没有这种共鸣，他们宁愿不拨动自己的琴弦。因此，文人在琴之「十四宜弹」中将「遇知音」而弹，列为「可弹」之第一。在琴之「十四不宜弹」中则明确标明「逢俗人」不可弹。引导文人入门的《学琴七要》也规定：「不为俗奏，以玷古人高风。」「如不遇知音，宁对清风明月、苍松怪石。」那位「高山流水」得知音的伯牙便在子期早逝后，「愍知音之难遇」，断弦摔琴，发誓永不再弹琴。这个「高山流水遇知音」的故事与其说是表达了对友情的忠诚不渝，不如说是体现了中国古代士人的文化追求。诚然，任何艺术家都渴求知音，但这个渴望，从未成为艺术家们向非知音者表现自己作品的心理障碍。中国古代士人却不同。「知音」对他们来说，不仅仅意味着具备一对「音乐的耳朵」，而且意味着一种文化精神上的共鸣。他们执着追求这种共鸣，「如不遇知音，宁对清风明月、苍松怪石。」所以，子期逝后，伯牙「愍知音之难遇」，断弦摔琴，发誓永不再弹琴。

评分☆☆☆☆☆

非常好非常重要

评分☆☆☆☆☆

比较学术的一套书，但有些内容还很感兴趣，印刷包装都很好！

评分☆☆☆☆☆

了解中产阶级的佳作，物流也超快，希望大家也买来品读！

评分☆☆☆☆☆

挺好的，质量不错，物流也很给力

评分☆☆☆☆☆

挺薄一小本。。以为是大部头。。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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