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王财贵著

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发表于2024-04-19

商品介绍

出版社：中华书局

ISBN：9787101098716

版次：1

商品编码：11485173

品牌：中华书局

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-05-01

用纸：胶版纸

页数：222

字数：130000

正文语种：中文

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书籍描述

编辑推荐

　　1.千余场读经演讲精粹——6场直指人心的精华讲座
　　20年来，千余场讲座，取其精华6场。在这6场讲座中，王财贵博士将读经教育置于近百年的教育背景之下，重新认识百年教育，全面解析读经的重要性。全景式展现“五四”推广白话文以来我们的教育现状，通过反思胡适、蔡元培等人的教育方针，剖析传统文化所面临的困境，找出恢复传统文化的必经之途——读经。回归经典就是回归人性，不仅将带动中国文化的复兴，也将带动全人类理性的复兴、全人类智慧的复兴。我们应当这样来认识经典，接受经典，传承经典，并立志做一个经典人物，在传统文化的教养中体认自我，完成自我，成为一个有德者。
　　2.“擂台式”提问——直面百年教育
　　20年来推广读经，诸多的好奇者都抱着拭目以待的态度观望着读经的孩子们，更有资深经典教育推广者与王财贵博士“论战”，直面百年教育。为什么要读经？王财贵博士从多方面引导大家认识圣贤经典，认识读经的重要性。因此，本书可以当成个人学习、家庭文化建设、学校教育改革的思考与借鉴。
　　3.读经首倡者王财贵的二十年推广历程
　　用谨严的思考与深刻的情怀将读经的原理、方法与意义生动活泼地呈现出来，在轻松阅读中可全面了解20年来读经教育的影响力，是读经之始的极好入门读物。
　　4.珍贵图片直观展现读经二十年
　　精选数十幅图片，其中包括读经教育20年来在全球各地的演讲等，也包括全球各地的读经私塾和亲子读经等，通过这些图片让人不难想见王财贵博士早期倡导读经的艰难与20年后的收获，十年树木，百年育人，业广惟勤，崇功惟志，让人对读经教育产生感性直观的印象以及主动的思考。
　　5.名家作序，全视野点评，推介
　　著名教育史家郭齐家先生欣然亲笔作序，从文化传承和民族精神传递的角度，热情赞誉，不吝美誉；北京师范大学教授、国学经典教育专家徐勇先生站在历史、文化与教育的角度，多维度、客观评价了王财贵先生其人其事；台湾学者薛仁明先生则从海峡两岸乃至全球华人文化世界的角度，给读经进行定位。三位的文字不多，但点评全面、客观，在敬意中保持学者的严谨，值得期待。

内容简介

　　《读经二十年》从全球读经教育首倡者王财贵教授的千余场读经教育演讲中抽取了精华的6场，是他20年来推广读经教育理念与实践心得的代表集萃。
　　《读经二十年》分为两大部分，第一部分由著名传统文化教育专家郭齐家和徐勇、台湾自由学者薛仁明分别作序。第二部分是《读经二十年》的主体，包括引言、导读、6场演讲的实录和后记。导读是经典教育资深推广者华一欣与王财贵教授围绕20年读经历程的深度对话。其次是6场讲座的实录，主题包括“百年来读经教育的历程”“五四运动对中华文化的影响”“为什么要读中华经典”“读经教育与儿童成长的奥秘”“如何立志”“如何以圣贤为师”“如何开展读经教育”“中华文化源流与当代传承”等。后记则是海外华裔学者培养读经儿童的实例。
　　《读经二十年》适合一切关心中华文化传承与命运的读者阅读并实践。王财贵博士的读经教育理念值得所有关心教育事业的有志之士参考并实践。

作者简介

　　王财贵：台湾师范大学国文研究所硕士，文化大学哲学研究所博士。师事隐者掌牧民先生、现代著名哲学家牟宗三先生、书法家王恺和先生，当代新儒家重要代表人物之一。台中教育大学副教授，博士生导师，全球读经教育基金会董事长，台湾汉学教育协会理事长。
　　全球读经教育首倡者，1994年开始致力于推广读经理念。20年来，在中国、东南亚、美国、欧洲、澳洲等国家和地区公益演讲千余场，掀起全球华人地区读经风潮。迄今为止，已有一亿多人参与读经。

序1：光风霁月，业广惟勤　郭齐家
序2：如金如锡，如圭如璧　徐梓
序3：只管读经 ——王财贵先生小记　薛仁明
引言：如果每一个中国人都读一百遍《论语》
导读：儿童读经教育问答录——对话王财贵博士
培养文化“巨人”的读经教育——一场演讲，百年震撼
读经教育的全程规划——从胎教开始贯穿一生的教育
全民读经涵养心性——先立乎其大
以圣贤为师 ——从良知而行
经典、儒家与读经——为什么先读《论语》
中华文化源流与当代传承——从读经教育开始
后记：读经种子，文化之根——我眼中的王财贵先生与海外读经　怀仁

精彩书摘

　　在此，常常有人误会：你有你的良知，他有他的良知，人人都按照自己的良知，良知起冲突怎么办？大家思考这个问题：良知会不会起冲突？人性之端，虽然从某一个人的心底发现出来，但它所发出来的是一个“理”。“理”虽发自主观，同时又客观、甚至是绝对的。“人同此心，心同此理”，假如我的良知和他的良知所想的不一样，只是因为个人所在的情况不一样，他依照那个情况决定应该那么做，我依照我的情况决定应该这样做，表面上看，好像不一样；但这个不一样，不会是两个自私的人起冲突，而是双方互相体谅、互相尊重、互相欣赏、互相协助，叫“君子成人之美”。
　　君子要有宽大的胸怀，不要自我局限，孔子说：“君子不器”。君子学博识广，不因小成而自骄。孟子说“禹、稷、颜回异地则皆然”。大禹治水，当了天子；后稷教人种田，当了大臣；颜回在陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧；你看他们的地位差多远！但孟子说：把他们的地位对调一下，让颜回去做天子大臣；让禹稷在陋巷，让他们一箪食，一瓢饮；他们的心境情状，所做所为都一样。颜回也会为国为民，人溺己溺，人饥己饥；禹稷也会甘于在陋巷，一箪食、一瓢饮。因为他们都依照良知而行，应该怎么做就怎么做。所以不要以为禹稷和颜回，当前所做的事情不一样，就认为他们有冲突。禹稷欣赏颜回，颜回欣赏禹稷。《周易》的乾卦中，九二代表民间的贤人，“见龙在田，利见大人”；九五代表在位的大人，“飞龙在天，利见大人”；不论在朝在野，都是大人，而这两个大人互相利见。如果我们的社会如此，就叫有德的社会，不只是文明的社会，且是有文化生命的社会，是令人喜悦的社会，这叫天下太平！
　　交朋友，大家都希望交到君子之人，有德之人，用良心对待我。不过，有德是自己的事，我们应该让自己先按照良知而行，应该怎么面对朋友就怎么面对朋友。
　　与其希望交到君子做朋友，不如决定让自己成为君子，成为别人的好朋友。成为君子，才有权利，也才有机会交到君子做朋友。
　　假如男生现在还没有女朋友，女生还没有男朋友，从自己做起，今后都可以交到好的男朋友和好的女朋友。如果现在你已经有男朋友或女朋友了，我劝你一定要去考察这个朋友，是不是君子？是不是所作所为都依照良心来做？如果不是，千万不要再和他交往了。“男怕选错行，女怕嫁错郎”，女孩要是选择了一个不是君子的男人，这辈子就会受苦；男生也是一样，要考察自己的女朋友是依照良心来做，还是自私任性？要想交到理想的朋友，先要使自己成为别人交朋友的理想对象，所以男生要鼓励自己做男君子，女生要鼓励自己做女君子。男君子和女君子结婚，终身幸福。
　　大家常常会说“施比受更有福”，真诚地善待人，本身即会令人感到幸福，何况他人亦将以真诚回报你？这些情况也来自于刚才说的“从良知而行”。
　　可是我们明明知道，却总是违反。所谓“明明白白一条路，千千万万不肯走”，能够欺骗一时，能欺骗一世吗？能欺骗一个人，能欺骗全世界吗？欺骗得了自己，欺骗得了天地鬼神吗？人生只有一条路，就是：从良知而行，做一个有德者。没有其他的路！不要管别人，只管好自己。如果每个人都能管好自己，你就发现这个世界多么和谐，这叫和谐社会。
　　有时候，整个社会风气带领着你，让你的良知不能很自然地舒展开来，怎么办呢？首先静下心来，第一问自己愿不愿意做个有德者，不要问别人；第二从自己觉察到的那一点做起，从自己感受特别深刻的那个地方做起，慢慢地日益扩充。
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　　一转念之间，从现在开始，立志一切事情从良知而行，你马上就成为一个有德者。如果良知没有生起，不知道怎么做，可以不做；一旦知道，必定不要委曲自己，必定要这么去做，做应该做的事情，也就可以了。越做，自己的心智就越活泼，越做越精致，越做越广大，这叫“扩充”。所以孟子讲良知，讲善性，也讲扩充，所谓“扩而充之，可以保四海”，扩充就可以使你修身齐家治国平天下！
　　但是，根源在于当下的提炼，每一刻的这一念；假如有人真的愿意从当下为自己负责，他的人生立刻“脱胎换骨”，这就是一个高度智慧的人。所谓高度智慧，就是知道应该做的事情，立刻能够做到。古今中外有一个模范生—颜回，他之所以被人敬佩，是因为他“即知即行”，“不迁怒，不贰过”，这种高度智慧很难得。假如你不能够立刻这样做，也要鼓励自己尽量做到，志气越高，成长越快。假如我们从今天开始就立志以如此不同的态度面对人生，就是以良心面对人生，我们就在一步步走上圣贤之路。
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