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陳垣 著

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發表於2024-05-14

商品介绍



齣版社: 廣陵書社
ISBN:9787806943021
版次:1
商品編碼:10240874
包裝:平裝
叢書名: 近代佛學叢刊
開本:16開
齣版時間:2008-11-01
用紙:膠版紙
頁數:219
正文語種:中文

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書籍描述

內容簡介

《釋氏疑年錄》盡量以民國原刊本作底本,對原本中明顯的排印錯誤作瞭訂正。如蔣維喬著《中國佛教史》中,人名、年號、著作等間有錯訛,均徑予改正。

目錄

“近代佛學叢刊”齣版說明
小引
凡例
捲一
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
捲九
捲十
捲十一
捲十二

精彩書摘

  洛京龍興寺崇璉。郟城薑氏。七五一生。
  唐開成元年卒。年八十六。《宋僧傳》九。
  澧州開元寺道行。桂陽楊氏。七五二生。
  唐元和十五年卒,年六十九。《宋僧傳》二十。
  南嶽東颱元觀。長安袁氏。七五二生。
  唐太和四年卒,年七十九。《宋僧傳》九。
  雲居寺真性。涿郡範陽人。七五二生。
  唐太和九年卒,年八十四。何籌撰碑銘,《全唐文’七五七。
  明州大梅山法常。襄陽鄭氏。七五二生。
  唐開成四年卒,年八十八。《佛祖綱目)作“會昌元年卒”。今據《宋僧傳)十岐陽法門寺佛陀薩。
  唐開成五年六月卒。《廣記》九八引《宣室誌》。
  淮南都梁山全植。光州芮氏。
  唐會昌四年入塔,年九十三。《宋僧傳)九。
  龍花寺契義。京兆杜陵韋氏。七五三生。
  唐元和十三年卒,年六十六。韋同翊撰墓誌銘拓本,《唐文拾遺》二五。
  吳郡嘉禾靈光寺法相。吳長水俞氏。七五三生。
  唐會昌元年卒,年八十九。《宋僧傳》十六。
  衡山昂頭峰日照。歧下劉氏。
  唐鹹通初卒,年一百八歲。《六學僧傳》七作“成通元年卒”。今據《宋僧傳)十二。
  呂後山道場寜賁。隴西李氏。七五四生。
  唐太和二年卒,年七十五。《宋僧傳》二九。
  揚州慧照寺崇演。東平段氏。七五四生。
  唐開成二年卒。年八十四。《宋僧傳》十一。
  京兆興善寺惟寬。衢州信安祝氏。七五五生。
  唐元和十二年卒。年六十三。自居易撰傳法堂碑無年歲。今據《宋僧傳)十。
  東都福先寺廣宣誌番。澤州晉城成氏。七五五生。
  唐太和元年卒。年七十三。崔章撰墓誌銘拓本。

前言/序言

  




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讀者評價

評分

可以知道其中的道理瞭;讀書可以使自己的知識得到積纍,君子學以聚之。總之,愛

評分

  還有些資料因為晚齣或罕見,作者沒有來得及過目。比如《祖堂集》,作為現存最早的一部禪宗著作,直到上個世紀末葉纔得迴歸故土,其中有不少資料可以用來訂正和補充流傳的文獻。另如散存各地的佛教山誌、寺誌,作者的搜集未能網羅無遺,也還有待後來者的搜集和鈎輯。

評分

你的心情變得快樂。讀書也是一種休閑方式,一種娛樂的方式。讀書可以調節你的身

評分

演習佛學的入門書 也是大傢所撰寫的小書 可謂大傢小書啊

評分

  例如,好幾位僧人的生卒和世壽都是根據《蓮社高賢傳》(《釋氏疑年錄》引稱《十八賢傳》)確定的,足見作者對於此書的看重。可是,書中“廬山曇恒”條說:“陳舜俞《廬山記》作年七十一,今據《十八賢傳》,疑即前文道恒,俟考。”(捲一,第8頁)而在《蓮社高賢傳》中,道恒和曇恒分列二傳,而且傳中明言,曇恒十三歲齣傢,道恒二十歲齣傢,顯然不會是同一人。又如,“湛懷欽義”條,據《列朝詩集》閏三,作“明天啓末年卒”,不著年月(捲十一,第380頁)。而《列朝詩集》於“末年”後另有“元日”字樣,則末年似非泛指。據《明史·熹宗本紀》,天啓七年(1627)七月乙卯崩,思宗八月丁巳即皇帝位,湛懷飲義之卒當為此年之元日。

評分

《釋氏疑年錄》主要內容:晚清民國初年以來,中國學術思想界風氣大開,西學盛行,國學復興。佛教學術研究一度成為熱門的研究課題,《近代佛學叢刊》所選著作,內容涵蓋佛教通史、專門史、佛學總論、宗派概述、佛經譯釋、人物傳記諸領域,作者均為一時名傢。列入首輯書目的有蔣維喬《中國佛教史》、釋印順《中國禪宗史》、釋妙舟《濛藏佛教史》、謝無量《佛學大綱》、黃懺華《佛學概論》、呂瀲《佛教研究法》、楊文會《佛教宗派詳注》、黃懺華《佛教各宗大意》、丁福保《佛經精華錄箋注》和陳垣《釋氏疑年錄》等。

評分

考訂僧人姓名生平的經典著作,適閤專業人士收藏

評分

書是人們獲取知識和陶冶高尚情操的非常重要也非常有效的一種途徑,能讓我們拉近與自己相隔時代久遠、距離遙遠的人與事得距離,讓我們自己也有一種置身其中的感覺,當我們真正的用心讀,去理解其中的內涵,將使我們獲得無限的知識,從而用知識武裝自己的頭腦,開發自己無窮的潛力,書是一種無形的推動力,給自己裝上馬達,嚮成功的道路前進。

評分

  

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