釋氏疑年錄 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

《釋氏疑年錄》盡量以民國原刊本作底本，對原本中明顯的排印錯誤作瞭訂正。如蔣維喬著《中國佛教史》中，人名、年號、著作等間有錯訛，均徑予改正。

目錄

“近代佛學叢刊”齣版說明
小引
凡例
捲一
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
捲九
捲十
捲十一
捲十二

精彩書摘

　　洛京龍興寺崇璉。郟城薑氏。七五一生。
　　唐開成元年卒。年八十六。《宋僧傳》九。
　　澧州開元寺道行。桂陽楊氏。七五二生。
　　唐元和十五年卒，年六十九。《宋僧傳》二十。
　　南嶽東颱元觀。長安袁氏。七五二生。
　　唐太和四年卒，年七十九。《宋僧傳》九。
　　雲居寺真性。涿郡範陽人。七五二生。
　　唐太和九年卒，年八十四。何籌撰碑銘，《全唐文’七五七。
　　明州大梅山法常。襄陽鄭氏。七五二生。
　　唐開成四年卒，年八十八。《佛祖綱目)作“會昌元年卒”。今據《宋僧傳)十岐陽法門寺佛陀薩。
　　唐開成五年六月卒。《廣記》九八引《宣室誌》。
　　淮南都梁山全植。光州芮氏。
　　唐會昌四年入塔，年九十三。《宋僧傳)九。
　　龍花寺契義。京兆杜陵韋氏。七五三生。
　　唐元和十三年卒，年六十六。韋同翊撰墓誌銘拓本，《唐文拾遺》二五。
　　吳郡嘉禾靈光寺法相。吳長水俞氏。七五三生。
　　唐會昌元年卒，年八十九。《宋僧傳》十六。
　　衡山昂頭峰日照。歧下劉氏。
　　唐鹹通初卒，年一百八歲。《六學僧傳》七作“成通元年卒”。今據《宋僧傳)十二。
　　呂後山道場寜賁。隴西李氏。七五四生。
　　唐太和二年卒，年七十五。《宋僧傳》二九。
　　揚州慧照寺崇演。東平段氏。七五四生。
　　唐開成二年卒。年八十四。《宋僧傳》十一。
　　京兆興善寺惟寬。衢州信安祝氏。七五五生。
　　唐元和十二年卒。年六十三。自居易撰傳法堂碑無年歲。今據《宋僧傳)十。
　　東都福先寺廣宣誌番。澤州晉城成氏。七五五生。
　　唐太和元年卒。年七十三。崔章撰墓誌銘拓本。

前言/序言

　　

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評分☆☆☆☆☆

很好的一本書

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繪圖都十分好畫，讓我覺得十分細膩而且具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢

評分☆☆☆☆☆

　　 雖然姍姍來遲，但景軍在書中，批判性采用的法國社會學傢埃米爾·塗爾乾弟子兼同事莫裏斯·哈布瓦赫提齣的“集體記憶”概念還是會給初讀者留下深刻印象———“研究在傢庭、宗教群體和社會階級的環境中，過去是如何被記住的……所有對個人迴憶的討論必須考慮到親屬、社區、宗教、政治組織、社會階級和民族等社會製度的影響”。作為塗爾乾的學術繼承人之一，哈布瓦赫承認“集體記憶”作為一種社會整閤力量的同時，指齣“個體記憶”所具有的獨一無二的屬性，正是這種多元敘事的存在，賦予瞭個體具體的行為實踐。因此，在此項研究中，景軍藉助大川村民口耳相傳的口述曆史，重建瞭與主流“曆史”不盡相同的“社會記憶”。

評分☆☆☆☆☆

　　例如，好幾位僧人的生卒和世壽都是根據《蓮社高賢傳》（《釋氏疑年錄》引稱《十八賢傳》）確定的，足見作者對於此書的看重。可是，書中“廬山曇恒”條說：“陳舜俞《廬山記》作年七十一，今據《十八賢傳》，疑即前文道恒，俟考。”（捲一，第8頁）而在《蓮社高賢傳》中，道恒和曇恒分列二傳，而且傳中明言，曇恒十三歲齣傢，道恒二十歲齣傢，顯然不會是同一人。又如，“湛懷欽義”條，據《列朝詩集》閏三，作“明天啓末年卒”，不著年月（捲十一，第380頁）。而《列朝詩集》於“末年”後另有“元日”字樣，則末年似非泛指。據《明史·熹宗本紀》，天啓七年（1627）七月乙卯崩，思宗八月丁巳即皇帝位，湛懷飲義之卒當為此年之元日。

評分☆☆☆☆☆

書是人們獲取知識和陶冶高尚情操的非常重要也非常有效的一種途徑，能讓我們拉近與自己相隔時代久遠、距離遙遠的人與事得距離，讓我們自己也有一種置身其中的感覺，當我們真正的用心讀，去理解其中的內涵，將使我們獲得無限的知識，從而用知識武裝自己的頭腦，開發自己無窮的潛力，書是一種無形的推動力，給自己裝上馬達，嚮成功的道路前進。

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評分☆☆☆☆☆

好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封也都很完整封麵和封底的設計、

評分☆☆☆☆☆

書也是我們的良師益友。 多讀書，可以使你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓

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