不可不知的1500個中國曆史常識（超值白金版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

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內容簡介

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內頁插圖

目錄

第一章 遠古文明
舊石器時代
1．舊石器時代早期的直立人
猿人
直立人與智人
元謀人
藍田人
北京人
北京人頭蓋骨
金牛山人
丁村人
許傢窯人
大荔人
2．舊石器時代中晚期的智人
馬壩人
左鎮人
河套人
下草灣人
柳江人
山頂洞人
資陽人
新石器時代
1．母係氏族公社
早期原始農業
河姆渡文化
半坡村遺址
仰韶文化
天象觀測
2．父係氏族公社
大汶口文化
龍山文化
齊傢文化
良渚文化
裴李崗文化
磁山文化
屈傢嶺文化
大溪文化
紅山文化
馬傢窯文化
大坌坑文化
鍛造技術
卡若遺址
岩畫
陶器文化
原始農業
原始手工業
階級齣現
部落
部落聯盟
青銅時代
鐵器時代
傳說時代
堯舜古城
三皇五帝
炎帝
黃帝
堯
舜
大禹治水
禪讓製
刻畫符號
原始宗教
原始科學
燧人氏
伏羲氏
神農氏
彩繪

第二章 鍾鼎之聲
夏朝
1．政治
夏朝的建立
夏朝分期
禹
啓
桀
設官分職
軍隊和刑法
分土貢賦
少康中興
鳴條之戰
2．社會經濟
農業
手工業
畜牧業
醫藥的創造
紡織
3．文化
文字
夏曆
《夏小正》
音樂舞蹈
蔔骨
二裏頭文化
商朝
1．政治
湯
盤庚遷殷
殷墟
紂
王位繼承製
內服外服製
殉葬
武丁中興
車戰興起
武王伐紂
2．社會經濟
農業
畜牧業
農具
耒耜
手工業
青銅器
3．文化
編鍾
天文曆法
八卦
金文
甲骨文
日食記錄
製陶
商代宗教
商代服裝
商代學校
精美玉刻
原始青瓷
三星堆雕像
金銀器
青銅兵器
豕尊
四羊方尊
司母戊鼎
4．民族
商朝的方國
西周
1．政治
周文王
周武王
牧野之戰
薑尚
鎬京
洛邑
周公
周公東徵
分封製
平民
國人暴動
共和行政
宗法製
禮製與刑罰
宣王中興
穆王西巡
烽火戲諸侯
幽王被殺
宗廟祭祀體製
平王東遷
2．社會經濟
百工
井田製
耦耕
貨幣交換
3．文化
文字
原始瓷器
《周易》
刺綉
青銅器
六藝教育
陶瓦
飴糖
毛公鼎
散氏盤
大盂鼎
周曆
4．民族
東夷
西戎

第三章 爭霸圖強
春鞦時期
1．政治
春鞦五霸
齊桓公
管仲
尊王攘夷
晉文公
城濮之戰
宋襄公
秦國崛起
秦穆公
楚莊王
吳越爭霸
臥薪嘗膽
齊魯長勺之戰
晉悼公恢復霸業
伍子胥奔吳
邲之戰
鄢陵之戰
子産
闔閭
勾踐
2．社會經濟
牛耕
鐵器時代
土地私有製
國、野
初稅畝
軍賦
商業與商人
金屬貨幣
菑、新、佘
爰田
貢、助、徹
租稅
力役
錢布
3．民族
統一的多民族國傢
戎族
狄族
華夏族
夷族
蠻族
4．文化
《道德經》
老子
孔子
《論語》
《詩經》
《尚書》
《春鞦》
彗星記錄
隕石記錄
孫武
《孫子兵法》
《管子》
左丘明
《左傳》
《國語》
《儀禮》
《山海經》
《公羊傳》
5．科技
魯班
扁鵲
四分曆
戰國時期
1．政治
三傢分晉
戰國七雄
秦
秦孝公
齊
楚
趙
魏
韓
燕
閤縱連橫
孫臏
桂陵之戰
馬陵之戰
長平之戰
李悝變法
吳起變法
商鞅變法
蘇秦
張儀
範雎
樂毅
田單
廉頗
藺相如
趙括
白起
呂不韋
百傢爭鳴
2．社會經濟
李冰
都江堰
鄭國渠
冶鐵和青銅鑄造
商業城市
紡織和造船
商品交換
金屬錢幣
早期度量衡
3．民族
戎
巴蜀
西南夷
越
4．文化
墨子
《墨子》
莊子
《莊子》
孟子
第四章 九州一統
第五章 離析與交融
第六章 流金歲月
第七章 積貧積弱
第八章 馬上治天下
第九章 重塑輝煌
第十章 最後的帝國
第十一章 民主與新生

精彩書摘

　　第一章　遠古文明
　　舊石器時代
　　(800萬年前～約前6000年)
　　史前史：舊石器時代(約前800萬年～約前6000年)是能夠確認的人類最早製造和使用工具的時代。考古學傢把人類起源至農業齣現以前的這一漫長時代，稱作“舊石器時代”。這一階段，人類在體質演化上經曆瞭直立人階段、早期智人階段和晚期智人階段，逐漸由猿人嚮現代人進
　　化。整個舊石器時代都以打製石器作為重要的標誌。打製石器由簡單、粗大嚮規整、細小發展，種類也不斷增多，並且在骨器上發明瞭磨光技術和鑽孔技術。此間，發明瞭人工取火，人類的進化更加迅速，思維得到瞭突飛猛進的發展，人類社會齣現瞭原始的宗教和藝術。距今1萬年前後，人類從攫取經濟過渡到生産經濟，開始瞭新石器時代革命。農業和傢畜飼養的齣現擴大瞭食物來源，人們開始定居，並從事一些手工業生産。
　　1．舊石器時代早期的直立人
　　猿人
　　是古猿嚮現代人進化過程中的一個階段，距今約300萬～60萬年。四肢已經開始接近現代人，但頭部和腦部還有些原始。經過研究，當人類進化到猿人階段時，已會製造粗糙的石器工具，並開始使用火。猿人的遺跡，在中國境內尤其多，如元謀猿人、藍田猿人、北京猿人等。
　　直立人與智人
　　約500萬年前，最初的人科動物已同猿類分彆開來。那時地球環境發生瞭巨大變遷，由於生存適應，他們采用瞭直立行走的姿態，這方便瞭他們采摘果實和掠取動物腐肉。約150萬年前，真正的人齣現瞭，稱為直立人。他們的頭部還很接近猿類，但四肢和軀乾部分已很接近現代人。開始使用最原始的工具，為他們的進化和適應提供瞭便利。

前言/序言

　　中國是一個曆史悠久的國度，五韆年的風雨曆程鑄就瞭輝煌燦爛的中華文明史，這是祖先留給後人的一筆巨大財富，其中不僅蘊含著無盡的經驗與真知，更可以照亮前方未知的路途。對於學習曆史的重要性，中外名人多有論及，培根說“讀史可以明智”，而蔡元培先生下麵這段話則更為精到：“吾人讀曆史而得古人之知識，據以為基本，而益加研究，此人類知識之所以進步也。吾人讀曆史而知古人之行為，辨其是非，究其成敗，法是與成者，而戒其非與敗者，此人類道德與事業所以進步也，是曆史之益也。”
　　學習曆史，從曆史的興衰演進中體會生存智慧，從人物的叱吒風雲中感悟人生真諦，小到個人，是修身齊傢、充實自己頭腦、得到人生啓迪的需要，大到國傢，是在世界民族之林立於不敗之地的前提。換個角度講，在今天，掌握必要的曆史常識已然成瞭一個人綜閤素質和能力的重要體現，一個人若沒有必要的曆史知識儲備，不僅會使工作、事業受阻，生活上也可能處處遭遇尷尬。事實上，博古通今一直是中國人的不懈追求，古往今來的有識之士們無不注重從曆史中汲取營養。史學巨著《資治通鑒》的得名來自於宋神宗“鑒於往事，有資於治道”的禦批，司馬光亦將編寫此書的目的確定為“鑒前世之興衰，考當今之得失”，足見前人對研究曆史的高度重視。
　　為瞭幫助讀者更方便、更輕鬆、更快捷地瞭解和掌握必要的.中國曆史常識，為走嚮成功的人生打下堅實的基礎，編者對紛繁復雜的中國曆史資料做瞭精心的梳理，選取其中最重要、最實用、讀者最感興趣的內容，推齣瞭本書。全書按曆史發展的順序，將中國曆史分為“遠古文明”、“鍾鼎之聲”、“爭霸圖強”、“九州一統”、“離析與交融”、“流金歲月”、“積貧積弱”、“馬上治天下”、“重塑輝煌”、“最後的帝國”、“民主與新生”等幾大部分，涵蓋政治、軍事、經濟、文化、科技、民族等各個領域，勾勒齣中華五韆年曆史演進的基本脈絡和發展曆程，使讀者能從宏觀上把握中國曆史，窺斑知豹，進而從中揣摩與品味齣曆史發展的內在規律。為瞭便於讀者閱讀和掌握，本書化繁為簡，在一個嚴謹科學的框架體係內，將所有曆史常識以詞條的形式。

不可不知的1500個中國曆史常識（超值白金版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

不可不知的1500個中國曆史常識（超值白金版） 下載 epub mobi pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

　　

評分☆☆☆☆☆

類似知識大全的性質 對個個事件人物做瞭言簡意賅的描述

評分☆☆☆☆☆

中國曆史常識全知道，給小學生看的

評分☆☆☆☆☆

超級爛書。在京東買瞭很多書瞭，可以說這本書是最差的。估計作者是看著字典抄下來的。

評分☆☆☆☆☆

　h　《不i可不知的1500個s中uu國曆史常識(超值白E金版)HH》瀑入挖掘中國P曆史典籍S中的精華X內容，以科學的體例

評分☆☆☆☆☆

讀史可以明智。古往今來的有識之士們無不注重從曆史中汲取營養，從曆史的興衰演進中體會生存智慧，從曆史人物的叱吒風雲中感悟人生真諦。在今天，必要的曆史知識儲備則成瞭一個人綜閤素質和能力的重要體現，缺少它，不僅會使工作、事業受阻，生活上也可能處處遭遇尷尬。我自始至終感嘆於作者寬廣的胸懷。他說，如同用種族來區分人類是最粗鄙的做法一樣，用地域來劃分曆史也是同樣膚淺的。他主張用文明作為最小的研究領域。比如在西方，愛琴文明——希臘－羅馬文明——希臘文明的附屬文明西方文明、拜占庭文明（東正教文明）， 就是一條鏈，每個文明有明顯的開端和結尾。為瞭比較這些文明，他提齣“模式”的辦法，意在指齣文明的共性和差異，發現是否有一種適閤他們的標準類型。於是湯因比歸納齣希臘模式、中國模式、猶太模式，其他的文明都可以將這三種模式組閤或拆分加以套用。

評分☆☆☆☆☆

　　要素三：宗教。內部無産者創立基督教，使希臘世界以及蠻族入侵者都皈依瞭它。它輕易的擊敗瞭來自本土文明的反教會勢力（新柏拉圖主義）。獲勝的教會還孵育瞭兩種新的文明，即東正教文明（拜占庭）和西方的基督教文明。這一點與大乘佛教史很相似，大乘佛教來源於印度在中國光大，基督教來源於敘利亞文明在希臘世界發展。基督教遭到新柏拉圖主義的抵製，佛教遭遇道教反對，它們都來自於地方哲學，都試圖仿效外國宗教的特點以增強感召力，從而竊取外國宗教的巨大影響力。但是，基督教在西方世界和拜占庭世界壟斷長達數個世紀，而佛教即便是在最鼎盛時期也未將道教和儒教排擠齣局（我覺得是跟佛教慈悲寬宏的理念很有關係的）。“直至1911年，中國的大一統國傢依然故我，受過儒學教育的文職官員仍舊治理著國傢。這種大一統的國傢，治理國傢的傳統製度，知道使這個製度如何運轉的文職人員，儒傢思想熏陶下的貴族紳士作為文職人員長期的招募來源，所有這些構成瞭一個絕無僅有的、完整偉大的體製。這一體製的連續性即使是在中華文明的其他要素發生最嚴重斷裂的情況下，也沒有齣現任何中斷。”——湯因比胸懷也體現在對東方文化的客觀和包容上。他不止一次的肯定東方文化，而不是像其他西方學者那樣把東方看成異類。他在後麵還特彆稱道中國長久以來的穩定性，並希冀能有一天這種東方的穩定性與西方的爆發性結閤起來。

評分☆☆☆☆☆

　　要素三：宗教。內部無産者創立基督教，使希臘世界以及蠻族入侵者都皈依瞭它。它輕易的擊敗瞭來自本土文明的反教會勢力（新柏拉圖主義）。獲勝的教會還孵育瞭兩種新的文明，即東正教文明（拜占庭）和西方的基督教文明。這一點與大乘佛教史很相似，大乘佛教來源於印度在中國光大，基督教來源於敘利亞文明在希臘世界發展。基督教遭到新柏拉圖主義的抵製，佛教遭遇道教反對，它們都來自於地方哲學，都試圖仿效外國宗教的特點以增強感召力，從而竊取外國宗教的巨大影響力。但是，基督教在西方世界和拜占庭世界壟斷長達數個世紀，而佛教即便是在最鼎盛時期也未將道教和儒教排擠齣局（我覺得是跟佛教慈悲寬宏的理念很有關係的）。“直至1911年，中國的大一統國傢依然故我，受過儒學教育的文職官員仍舊治理著國傢。這種大一統的國傢，治理國傢的傳統製度，知道使這個製度如何運轉的文職人員，儒傢思想熏陶下的貴族紳士作為文職人員長期的招募來源，所有這些構成瞭一個絕無僅有的、完整偉大的體製。這一體製的連續性即使是在中華文明的其他要素發生最嚴重斷裂的情況下，也沒有齣現任何中斷。”——湯因比胸懷也體現在對東方文化的客觀和包容上。他不止一次的肯定東方文化，而不是像其他西方學者那樣把東方看成異類。他在後麵還特彆稱道中國長久以來的穩定性，並希冀能有一天這種東方的穩定性與西方的爆發性結閤起來。

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