具體描述
內容簡介
《大傢小書·史學要論》是李大釗係統地闡述他的史學思想的一部精粹之作。《大傢小書·史學要論》凡六章，結構嚴謹，言簡意賅，具有理論的深刻與實踐的激情相結閤的特點。第一章 論述“什麼是曆史”。其主要論點是：1.曆史撰述所反映的“曆史”，並不等同於“活的曆史”即客觀曆史本身。李大釗指齣：“不錯，我們若想研究中國的曆史，像那《史記》咧，“二十四史”咧，《紫陽綱目》咧，《資治通鑒》咧，乃至其他種種曆史的紀錄，都是很豐富、很重要的材料，必須要廣搜，要精選，要確考，要整理。作者簡介
李大釗（1889-1927），字守常，河北樂亭人。中國共産主義運動的先驅和最早的馬剋思主義者，中國共産黨的主要創始人之一。1916年任北京《晨鍾》主編。1917年任《甲寅》編輯。1917年年底入北京大學，任圖書館主任，參與編輯《新青年》，並任北京大學經濟學、曆史學教授。參與創辦《每周評論》，籌建中國共産黨，並曾任中共中央委員。1927年被捕，英勇就義。十月社會主義革命後，率先接受和傳播馬剋思主義，發錶《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》等論文。目錄
史學要論一 什麼是曆史
二 什麼是曆史學
三 曆史學的係統
四 史學在科學中的位置
五 史學與其相關學問的關係
六 現代史學的研究及於人生態度的影響
附錄
東西文明根本之異點
唯物史觀在現代史學上的價值
今與古
史學與哲學
史學概論
馬剋思的曆史哲學與理愷爾的曆史哲學
唯物史觀在現代社會學上的價值
精彩書摘
1.以史學為主對於哲學的關係（1）史學的對象，既為人生與其産物的文化，則為文化一要素的哲學，當然亦在史學的對象中。研究曆史者，有時要研考一時代的文學、美術、宗教、道德、法律、政治、經濟，有時亦要研考一時代的哲學思想的由來及其變遷沿革，並其與其他文化諸要素發展進化的相互關係，乃至其及於國性民德的影響感應等。
（2）史學傢應否有一個一定的曆史觀，言人人殊。或謂史傢宜虛懷若榖，以冷空的智慧，觀察史實；不宜豫存一先人為主的曆史觀。此言殊未盡然，史實紛紜，浩如煙海，倘治史實者不有一個閤理的曆史觀供其依據，那真是一部十七史，將從何處說起？必且治絲益棼，茫無頭緒。而況曆史觀的構成，半由於學問智識的陶養，半由於其人的環境與氣質的趨傾，無論何人，總於不知不覺之中，有他的曆史觀在那裏存在。夫曆史觀乃解析史實的公分母，其於認事實的價值，尋繹其相互連鎖的關係，施行大量的綜閤，實為必要的主觀的要因。然則史學傢而有一種曆史觀，其事非概可指斥，不過要提防著過於偏執的或誤謬的曆史觀就是瞭。然則曆史觀果何由而成呢？這固然與其人的氣質，癖性，所處的境遇，所遭的時勢有關；而過去或當代的哲學思想，直接間接有以陶熔而感化他的力量，亦不在少。然則哲學實為可以指導史的研究、決定其一般傾嚮的曆史觀的一個主要的淵源。
（3）曆史理論為尋得究竟的假設，與一般原理的闡明，不能不求助於曆史哲學，有時尚不能不求助於一般哲學。
（4）史學研究法與一般論理學（含有認識論及一般方法論）或智識哲學有相關涉的地方。
2.以哲學為主對於史學的關係
（1）哲學要亙人生界、自然界宇宙一切現象為統一的考察。曆史事實既為人生現象，當然屬於哲學考量的對象中而為其一部分。若於一哲學係統中，不列入曆史事實，則其係統決非完全。
（2）哲學門中，人生哲學或曆史哲學，特有關於曆史事實。其研究雖與特殊科學的學科異其考察法，其性質亦不相同；然非以特殊科學的史學的研究為基礎，適當的斟酌采取其結果，則其根據決不確固。
……
前言/序言
序言“大傢小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大傢”，包括兩方麵的含義：一、書的作者是大傢；二、書是寫給大傢看的，是大傢的讀物。所謂“小書”者，隻是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷瞭。若論學術性則不但不輕，有些倒是相當重。其實，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時代，又何嘗就小呢？
編輯這套叢書，有一個用意就是節省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學的東西太多瞭。補習，遂成為經常的需要。如果不善於補習，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當成吃補藥，還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細細地閱讀慢慢地體味，也花不瞭多少時間，可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當成補藥來吃也行，劑量小，吃起來方便，消化起來也容易。我們還有一個用意，就是想做一點文化積纍的工作。把那些經過時間考驗的、讀者認同的著作，搜集到一起印刷齣版，使之不至於泯沒。有些書曾經暢銷一時，但現在已經不容易得到；有些書當時或許沒有引起很多人注意，但時間證明它們價值不菲。這兩類書都需要挖掘齣來，讓它們重現光芒。科技類的圖書偏重實用，一過時就不會有太多讀者瞭，除瞭研究科技史的人還要用到之外。人文科學則不然，有許多書是常讀常新的。然而，這套叢書也不都是舊書的重版，我們也想請一些著名的學者新寫一些
學術性和普及性兼備的小書，以滿足讀者日益增長的需求。“大傢小書”的開本不大，讀者可以揣進衣兜裏，隨時隨地掏齣來讀上幾頁。在路邊等人的時候、在排隊買戲票的時候，在車上、在公園裏，都可以讀。這樣的讀者多瞭，會為社會增添一些文化的色彩和學習的氣氛，豈不是一件好事嗎？
“大傢小書”齣版在即，齣版社同誌命我撰序說明原委。既然這套叢書標示書之小，序言當然也應以短小為宜。該說的都說瞭，就此擱筆吧。
用戶評價
評分我對這類精要性讀物的要求是，它必須在“淺顯易懂”和“學術嚴謹”之間找到一個完美的平衡點，不能為瞭追求易讀性而犧牲掉關鍵的學術洞察力，也不能因為追求深度而把讀者拒之門外。從我接觸到的這幾本來看，這套書的作者群顯然對這個尺度拿捏得非常到位。舉例來說，在分析某段戰亂時期經濟政策的成敗時，作者沒有使用任何復雜的計量經濟學術語，而是通過幾個具體的小農傢庭的收成變化軌跡來直觀地展示政策的效力。這種“微觀案例支撐宏觀結論”的論證方式，不僅讓結論的說服力大大增強，更讓一個原本可能枯燥的經濟史章節，變得像在看一部紀錄片。它教會瞭我如何用最樸素的邏輯去解構復雜的問題，並且在信息密度極高的情況下，依然保持瞭閱讀的流暢性。每次讀完閤上書本，總有一種“原來如此”的豁然開朗感，這種高效獲取知識並內化的體驗，是其他一些同類書籍很難提供的。
評分作為一名對文化史抱有濃厚興趣的讀者，我最看重的是那些能挖掘齣“時代精神”的作品。很多通史隻是記錄瞭“發生瞭什麼”，但真正能打動我的，是能捕捉到那個時代人們的“心跳”和“呼吸”的文字。這套書裏的曆史讀物，在這方麵確實有獨到之處。我最近讀到一本關於近代科學思潮的書，它沒有陷入純粹的技術細節，而是著重描寫瞭科學傢群體在麵對新舊觀念衝突時的內心掙紮，以及他們如何通過書信、沙龍等非正式渠道進行思想的碰撞與傳播。作者的筆觸非常細膩，仿佛能透過泛黃的文字，看到那些知識分子在燭光下爭論不休的場景。這種對“人”在曆史洪流中作用的強調，極大地增強瞭閱讀的代入感和情感共鳴。它讓我意識到，曆史不僅是帝王將相的功過，更是無數普通知識分子精神世界的微妙演變。這種“有溫度”的曆史敘述，是我非常推崇的。
評分說實話，我之前對一些側重於思想史的梳理類書籍總是抱有一種敬而遠之的態度，總覺得那裏麵充滿瞭晦澀的哲學名詞和循環論證，常常讀幾頁就容易迷失在概念的叢林裏。但是，這套書在處理那些宏大議題時，總能找到一個極其接地氣的切入點。我記得讀過其中一本討論西方近代思想起源的，它沒有一上來就扯康德和黑格爾，而是從一場具體的文藝復興時期的藝術爭議講起，把那些復雜的“人文主義”和“理性覺醒”的概念，巧妙地融入到對畫傢筆觸、雕塑傢姿態的描述中。這種處理手法，簡直是教科書級彆的“化繁為簡”與“以物喻理”。它讓你在不知不覺中，就吸收瞭核心的知識框架，完全沒有被那種生硬的說教感所打擾。我尤其欣賞的是，作者在闡述不同學派觀點衝突時，那種近乎冷靜的平衡感，既不偏袒任何一方，又能清晰地指齣它們各自的局限性與曆史貢獻。讀完之後，你對那個領域不再是霧裏看花，而是有瞭一張清晰的地圖。
評分最近在整理我的書架，發現很多看起來“高大上”的曆史著作，買迴來後就束之高閣，原因很簡單，它們給讀者的“啓動門檻”太高瞭。需要大量的背景知識儲備纔能勉強跟上作者的思路。而我期待的閱讀體驗，是那種能迅速建立起一座穩固的知識橋梁，讓我毫無障礙地抵達核心論點的。這套“大傢小書”係列，在這方麵做得堪稱典範。就拿其中涉及中國古代製度演變的一本來說，它麵對“中央集權如何一步步加強”這個復雜命題，並沒有采用時間軸的綫性敘述，而是采用瞭“權力中樞”與“地方執行”兩個維度的交叉分析。作者用極具條理性的語言，將唐宋元明清幾個關鍵節點的製度差異進行瞭對比，清晰地展示瞭權力分配的微小變動如何引發深遠的政治後果。這種結構性的梳理，比單純的事件羅列有效得多。它教會我的不是記住一堆人名和年代，而是理解曆史運行的“底層邏輯”——那種永恒不變的權力製衡與博弈規律。
評分這套“大傢小書”係列，我算是陸陸續續收瞭一些，尤其是曆史類的，每次翻開都覺得像是和一位深諳曆史脈絡的智者在進行一場私密的對話。它那種精煉又不失深度的敘事方式，真的太對我的胃口瞭。比如，我最近讀瞭關於宋代社會風貌的一本，作者寥寥數語就勾勒齣瞭當時市民階層的崛起和那種特有的精緻生活美學，絲毫沒有那種堆砌史料的枯燥感。特彆是對一些標誌性事件的分析，不是簡單地復述“發生瞭什麼”，而是深入探討“為什麼會發生”以及“對後世産生瞭什麼微妙的影響”。那種洞察力，讓人拍案叫絕。它成功地做到瞭“以小見大”，用精準的切入點，撬動瞭整個時代的宏大敘事。讀完之後，你不會覺得自己被塞滿瞭晦澀的知識點，反而像是對那個時空有瞭一種更立體、更鮮活的感知，甚至能想象齣當時街角的喧囂與人情味。這種閱讀體驗，遠勝於那種動輒上百萬字的宏大通史，更適閤我們這些想在碎片時間裏，依然能獲得高質量思想滋養的普通讀者。它就像一杯上好的清茶，入口平淡，迴味卻悠長且醇厚。
一口氣看完，很好，值得推薦！
評分大傢寫的小書，深入淺齣，通俗易懂，受益匪淺，值得一讀，值得收藏！
評分好書要大傢分享，趁活動先收入，等有時間慢慢好，好書太多瞭，隻奈自己看書精力有限，買書資金有限
評分我是衝著我崇敬的先烈買的。李大釗是我國率先接受和傳播馬剋思主義，為我國革命作齣**貢獻的偉大革命領袖。值得尊敬。書寫的有高水平。好。書的質量也很好。滿意。我是衝著我崇敬的先烈買的。李大釗是我國率先接受和傳播馬剋思主義，為我國革命作齣**貢獻的偉大革命領袖。值得尊敬。書寫的有高水平。好。書的質量也很好。滿意。我是衝著我崇敬的先烈買的。李大釗是我國率先接受和傳播馬剋思主義，為我國革命作齣**貢獻的偉大革命領袖。值得尊敬。書寫的有高水平。好。書的質量也很好。滿意。
評分編輯這套叢書，有一個用意就是節省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學的東西太多瞭。補習，遂成為經常的需要。如果不善於補習，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當成吃補藥，還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細細地閱讀慢慢地體味，也花不瞭多少時間，可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當成補藥來吃也行，劑量小，吃起來方便，消化起來也容易。
評分《東鬍史》是繼《匈奴史》（1979年再版）和《突厥史》1988年齣版）之後，第三本關於中國古代北方民族史的專著，故撰寫體例基本上與上述二書同，即為瞭兼顧學術性、知識性和通俗性，並考慮專業人員與一般讀者的不同要求，內容力求簡明扼要，深入淺齣，以正麵介紹知識為主，不作繁瑣考證；對國內外學術界爭論的問題雖亦注意辨明，但避免糾纏。
評分給導師買的，他很滿意！這本書真的不錯！
評分《大傢小書•三生石上舊精魂:中國古代小說與宗教》作者認為，六朝誌怪、唐人傳奇大多截取佛經故事或外來傳說，加以敷衍成篇，所以在這些誌怪傳奇裏，幾乎都可以在佛經或印度的故事裏找著其淵源。作者拈齣古代小說裏的佛教逸事，加以刨根問底，通篇顯示齣作者的博學多纔，對佛教的精深理解。如釋《西遊記》中孫悟空的師父須菩提祖師，指齣須菩提乃梵語的音譯，意譯“善吉”，屬於捨衛城婆羅門，為釋伽牟尼“十大弟子”之一，善於說“諸法性空”，被稱為“解空第一”。至於談八仙的由來、演變，絲絲入扣，更見功力。
評分李大釗的學術著作，買來看看！
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