具體描述
內容簡介
《中東國傢通史：土耳其捲》是彭樹智主編的13捲本《中東國傢通史》中的一捲。《中東國傢通史：土耳其捲》以文明交往理論為指導，采用通史的敘述方式，係統介紹瞭土耳其由古及今的曆史發展過程，探究瞭土耳其的社會特徵和曆史發展規律，涉及曆史與現實、政治與經濟、宗教與民族、自然與社會等。目錄
《中東國傢通史》捲首敘意緒論 土耳其概況
一、土耳其的自然環境
復雜的地形與地貌——奇特的河流湖泊與交通——過渡性的氣候與農業——豐富的礦物資源與工業
二、土耳其的社會構成
土耳其人的淵源——三權分立的政體—民族與宗教習俗——行政區域與教育
第一章 奧斯曼人的崛起
一、小亞細亞的突厥民族
突厥人的起源與大遷徙——伊斯蘭教對突厥人的影響——突厥塞爾柱人與拜占廷帝國的爭奪——濛古鐵騎對小亞細亞的入侵
二、奧斯曼人的對外徵服
奧斯曼突厥公國——奧爾漢與穆拉德一世——“雷霆”巴耶濟德一世——奧斯曼人與帖木兒王朝的衝突
三、奧斯曼帝國的黃金時代
重振旗鼓——徵服者穆罕默德二世——巴耶濟德二世與塞利姆一世——立法者蘇萊曼大帝
四、奧斯曼帝國的社會與製度
帝國的政治體製——帝國的軍事建製——帝國的米勒特製度——帝國燦爛的社會文化
第二章 奧斯曼帝國的社會改革
一、奧斯曼帝國的衰敗
腐敗與懦弱的皇權——社會製度的崩潰——科普魯盧傢族執政時期的復興——對外戰爭的失敗及其影響
二、社會改革的興起
帝國早期的社會改革——年輕有為的塞利姆三世——馬赫默德二世的改革——坦齊馬特時代
三、從專製君主帝國到現代民主共和
青年奧斯曼黨人與憲政運動——專製君主阿布杜爾·哈米德——青年土耳其黨人領導下的社會改革——波瀾壯闊的民族解放戰爭
第三章 土耳其共和國的內政外交
一、凱末爾領導下的社會變革
共和國之父凱末爾——政治體製改革——世俗化的社會改革——宗教與法律製度的改革
二、共和國的政治生活
共和國憲政——共和國政黨——共和國的民族政策——文化教育的發展
三、共和國社會經濟的發展
共和國初期的經濟政策——國傢主義的經濟原則——第一個五年計劃——社會經濟的發展與成就
四、共和國的對外政策
土蘇關係——土耳其與西方的關係——土耳其與巴爾乾國傢的關係——土耳其與東方鄰國的關係
第四章 戰後土耳其現代化的發展
第五章 後冷戰時期土耳其的社會走嚮
第六章 土耳其與中國的關係
主要參考書目
編後記
用戶評價
評分中東地區錯綜復雜，各種思潮的碰撞與融閤，是理解其現代麵貌的鑰匙。我特彆關注的是，這位作者如何處理現代化進程與傳統價值之間的張力。在很多關於該地區的論述中，總會陷入“傳統守舊”與“西方激進”的二元對立。我非常期待看到一種更具批判性的視角，去剖析那些看似激烈的社會變革背後，本土因素是如何發揮作用的，哪些是外來影響的産物，哪些是內在矛盾的必然爆發。如果能深入探討知識分子群體在這一轉型期的角色，以及他們是如何構建民族認同和國傢敘事的，這本書的價值就會大大提升。曆史的進步往往是緩慢而充滿反思的，希望作者能展現齣這種曆史的辯證法，而不是簡單地記錄事件的發生。
評分作為一名對國際關係史有興趣的讀者，我非常期待這部作品在處理近代以來權力結構重塑時的洞察力。特彆是關於外部勢力介入和本土抵抗運動之間的微妙互動，這往往是理解中東地緣政治睏境的核心。是強調外部乾預的決定性作用，還是更側重於本土精英如何利用或對抗外部壓力來實現自身目標？我希望看到的不是簡單的“受害者”敘事，而是展現齣那個時代政治傢的復雜權衡與戰略選擇。如果作者能基於紮實的史料，對一係列關鍵的外交決策進行深入的案例分析，展現齣決策背後的思維邏輯和博弈過程，那麼這本書對於理解當代國際格局中該地區角色的演變，無疑將提供寶貴的理論與實踐參考。
評分拿到這本書的時候，首先吸引我的是它的裝幀和字體設計，那種沉穩的色調仿佛在無聲地訴說著歲月的滄桑。不過，對於曆史類書籍，內容永遠是王道。我比較好奇的是，作者在敘事手法上會采取何種策略來駕馭如此廣闊的時間跨度。是傾嚮於編年體的綫性敘述，讓讀者對時間節點一目瞭然；還是會采用主題式的章節劃分，比如專門闢齣章節探討某一特定時期的文化復興，或是某次關鍵性的軍事變革？不同的處理方式會極大地影響讀者的閱讀體驗和對曆史事件的理解深度。如果能巧妙地穿插一些一手史料的引文或者罕見的圖像資料，那無疑會讓這部通史增色不少，真正做到“通”而不“泛”，讓讀者仿佛身臨其境地感受到那個時代的氣息。這種細節的把控，往往是衡量一部嚴肅曆史作品是否達到一流水準的關鍵指標。
評分我對這類區域史著作的關注點往往集中在社會經濟結構的變遷上。政治更迭和軍事衝突固然重要，但真正支撐起一個國傢長期發展的，是其土地、資源和民眾的生活方式。我想知道，這本書在描述長時段曆史時，是否對農業灌溉技術的演變、商業路綫的興衰，以及不同階層（農民、手工業者、新興資産階級）的經濟地位變化有所著墨。很多時候，宏大的國傢敘事會掩蓋掉普通人的生活圖景。如果作者能夠將宏觀的政治史與微觀的社會生活史有機結閤起來，描繪齣不同曆史時期社會經濟基礎的穩定性與脆弱性，那麼這部作品就能提供一個更堅實、更可信的曆史基礎，而不僅僅是停留在宮廷鬥爭或條約簽署的層麵。
評分這部新齣的中東曆史著作，光是看書名就讓人感到一種撲麵而來的厚重感。作者顯然是下瞭大工夫，沒有選擇泛泛而談，而是把筆墨聚焦於這片復雜土地上的某個關鍵節點。我個人比較關注的是，作者如何處理這種聚焦帶來的挑戰——如何在不犧牲曆史全貌、不割裂與其他中東強權聯係的前提下，深入挖掘這個特定區域的獨特性。優秀的區域史著作，絕不該是孤立的島嶼，而是宏大敘事中的一個精巧的切麵。我期待看到的是一種精妙的平衡：既能捕捉到其內部社會、政治、宗教演變脈絡的細微之處，又能清晰地勾勒齣它在地緣政治棋盤上所扮演的關鍵角色。特彆是在描述其與周邊鄰國的互動時，希望看到更為 nuanced（細緻入微）的分析，而不是簡單地貼上“盟友”或“對手”的標簽。曆史的魅力就在於其復雜性，希望這本書能提供足夠的深度去解構這份復雜。
②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、
評分很多年後，馬爾剋斯常會說起他年輕時那幾個著名的故事。比如他少年時在閣樓上，初讀到卡夫卡《變形記》那著名開頭“一天早晨，格裏高爾.薩姆沙從不安的睡夢中醒來，發現自己躺在床上變成瞭一隻巨大的甲蟲”時，曾經大呼“原來如此！”——他發現，隔著大西洋的卡夫卡先生，與他馬爾剋斯自傢外祖母，在敘述手法上有類似之處：無論講什麼故事，都一副“天塌下來也要咬定不放的冷靜”；比如，而立之年，他去墨西哥，白天在移民局沒完沒瞭的排隊，然後初次讀到鬍安·盧爾福的《佩德羅·巴勒莫》，點燃瞭他之前業已疲倦的靈感；比如，他寫作《沒有人寫信的上校》時，住在一個沒有暖氣的旅館，凍得瑟瑟發抖；比如，《百年孤獨》要往齣版社寄時，他甚至沒有郵票錢……
評分再次，作者的語言。口水話太太太太太嚴重瞭！！！！既顯得輕浮又不嚴謹，文字水平亟待提高！
評分有時有這樣一種說法，人都會經曆兩個人生階段，即5歲以前和5歲之後。之所以會這樣說，是因為人在5歲以前的生命會包含大量的時間。有這樣一種可能，即我們在5歲以前所經曆的時間量和與5歲以後的70多年所經曆的時間量是一樣的。正如比爾·布萊森（Bill Byron）在他的童年迴憶錄《霹靂男孩的生活與年華》（The Life and Time of the thunderbolt Kid）中所說：&"因為時間在小孩子的世界裏流動得更慢……如果按照成年人的說法來計算，（童年）會持續幾十年的時間。&"
評分柴靜的目標一直很明確。她是衝著人去的，所以迷惘不緻逼退，阻遏不緻轉變。新聞裏的人，把她推到今天。《京東》講瞭很多人的故事，最觸動是藉一位曾患抑鬱癥的病人之口，解讀藥傢鑫的悲劇。在關注人的時候，柴靜隻是一個容器，並不承載預設的觀點。她隻是試著去理解。在外人看來發指的連捅6刀，換另一種視角，也有人性的因素。
評分對中東那塊的曆史還是滿欠缺的，這套書挺實用的，頁適閤初學者。推薦一下
評分丁未，滕子原卒。同盟，故書名。
評分8月19號京東明明說買書滿200送200購物券，結果東拼西湊的買夠瞭200塊的書，卻不送購物券，這種欺詐行為不值得同情！永遠也不會再來***買東西！
評分[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。
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