具体描述
内容简介
北京新世纪劲能集团的技术服务人员，通过多年来对集约化猪场生产的了解，参照外国养猪先进经验，经过一年多时间，将多年来在生产一线发现的问题及经验整理出来，供养猪界人士参考。书中既有突出养猪理念的十句话、三十个论，也有列举问题的一千个不像样，有指出重点的一百个字，还有注重细节的精细养猪内容。本书着重于生产实践，技术部分也只是重点放在最易被忽视的地方，适于一定理论和实践基础的养猪人士参考，初学者还需要其他理论性强的书籍辅助。
本书的编写，有许多集约化猪场管理和技术人员的亲身体会。
目录
第一章 十句话1、由“防重于“制”提升到“防养并重”，而真正的成功是“养重于防”，才能由“扬汤止沸”提升为“釜底抽薪”
2、养猪是永不消失的行业，对精细的养猪业者来说，养猪业永远是艳阳天
3、断奶决胜负，出生定乾坤
4、采购饲料的惟一准则是：“你不喜欢吃就不要给猪吃，多花一分钱进好货”
5、最好的“药物”是营养平衡的饲料
6、集约化猪场总成本的高低在品种及种猪管理上，决不在饲料上；生长猪长得快与慢在产房及保育上，决不在生长猪上
7、“场”变“公司”是集约化猪场决胜未来的力量
8、羞答答的玫瑰静悄悄地开
9、后备母猪是猪场生存的命根子
10、谁把握住猪场的温度谁就把握了猪群
11、细节决定成败
第二章 三十个论
第三章 一百个字
第四章 一千个不像样
第五章 猪场精细管理
第一部分 猪场生产目标
第二部分 猪场制度
第三部分 猪场分工及工作职责
第四部分 猪场生产管理
第一节 猪场每日工作程序
第二节 种猪群的精细管理
第三节 产仔舍饲养管理
第四节 断奶及保育仔猪的精细管理
第五节 生长育肥段精细管理
第五部分 猪场饲料的精细
第六部分 猪场保健的精细
第七部分 猪场建筑的精细
第八部分 生产常用的各种表格
附录1 猪场高档全价料策划方案
附录2 种猪场高档全价料策划方案
登高远眺 志在未来——访北京新世纪劲能(集团)生物科技有限公司董事长 符开星
爱
前言/序言
用户评价
一口气帮老公买了两本，还没有看呢
评分很好的书籍很好的学习必备佳品，，，，希望宣传能给力的，能越做也好，下次还会在来的额，京东给了我不一样的生活，这本书籍给了我不一样的享受，体会到了购物的乐趣，让我深受体会啊。
评分上司知道你的目标后会鼓励、提醒你。
评分有的时候，保单并未顺利签约是自己的原因，但有时也是客户方面造成的结果。例如，大多数顾客都以“现在用不上，你走吧”这些话来拒绝你。此时你就要明白，客户的言外之意就是：我家中暂时还没有买保险的打算，你不必浪费时间了，快到下家去碰运气吧！
评分经验之谈，确实不错，值得购买，满意
评分由此可见，异议并非是什么“天塌地陷”的事情。其实，顾客提出异议是完全正常的，我们不妨设身处地地想想，当一个陌生的推销员向你推销某种保险时，你会怎样去做呢？毕竟每一位顾客都有权提出异议。如果懂得了这一点，那你就不会因此而感到沮丧了。
评分真性情 我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人 生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不 是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这 爱好完全是出于他的真性情，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名 声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事 情的美好吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的 园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他 在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵 挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得 很充实。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大 的买卖，他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空 虚就暴露无遗了，他会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也 没有人需要他，他成了一个多余的人。在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先 要有自己真正的爱好，即自己的真性情，舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也 是以心灵的感受力为前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人 必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体 验幸福的能力。人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然 就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面 依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为 我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确 比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵 而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写 作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活 动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制 在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。“君子喻以义，小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着义、利 二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？我相信，在义和利之外，还有别样的人生态度。在君子和小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻以情。”义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人 的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成 一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值 是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛 臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生 态度，那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而 行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也 不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实“自我”。生命的意义不 在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现 其本质力量时所获得的情感上的满足。你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要以衣帽取人。衣_裳换来换去，我还 是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶 醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘，。创作的报酬就是创作时的陶醉和 满足，而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重 要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的 生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。人不仅仅属于时代。无论时代怎样，没有人必须为了利益而放弃自己 的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自灵魂。一个人只要热爱生 命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大 的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣
评分同事知道你的目标后会注意你，激发你的上进心；
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