具體描述
內容簡介
《經史百傢雜鈔（套裝上下冊）》是曾國藩編纂的一部古文精華集。共二十六捲。《經史百傢雜鈔(上下)》一書，是從清末到民國，在社會上流傳很廣、影響較大、繼姚鼐《古文辭類纂》之後的又一部有名的古文選讀本。全書共分論著、詞賦、序跋、詔令、奏議、書牘、哀祭、傳誌、敘記、典誌、雜記十一類。
目錄
點校說明
序例
捲一 論著之屬一
捲二 論著之屬二
捲三 詞賦之屬上編一
捲四 詞賦之屬上編二
捲五 詞賦之屬上編三
捲六 詞賦之屬下編一
捲七 詞賦之屬下編二
捲八 序跋之屬一
捲九 序跋之屬二
捲十 詔令之屬
捲十一 奏議之屬一
捲十二 奏議之屬二
捲十三 奏議之屬三
捲十四 書牘之屬一
捲十五 書牘之屬二
捲十六 哀祭之屬
捲十七 傳誌之屬上編一
捲十八 傳誌之屬上編二
捲十九 傳誌之屬上編三
捲二十 傳誌之屬下編一
捲二十一 傳誌之屬下編二
捲二十二 敘記之屬一
捲二十三 敘記之屬二
捲二十四 典誌之屬一
捲二十五 典誌之屬二
捲二十六 雜記之屬
精彩書摘
捲一論著之屬一書/洪範
惟十有三祀，王訪於箕子。
王乃言曰：“嗚呼！箕子。惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫攸敘。”
箕子乃言曰：“我聞在昔，鯀堙洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀‘洪範’九疇，彝倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃锡禹‘洪範’九疇，彝倫攸敘。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福，威用六極。
一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰麯直，金曰従革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，麯直作酸，従革作辛，稼穡作甘。
二、五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰従，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，従作乂，明作哲，聰作謀，睿作聖。
三、八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七日賓，八曰師。
四、五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰曆數。
五、皇極：皇建其有極。斂時五福，用敷锡厥庶民。惟時厥庶民於汝極。锡汝保極：凡厥庶民，無有淫朋，人無有比德，惟皇作極。凡厥庶民，有猷有為有守，汝則念之。不協於極，不罹於咎，皇則受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝則锡之福。時人斯其惟皇之極。無虐煢獨而畏高明，人之有能有為，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方榖，汝弗能使有好於而傢，時人斯其辜。於其無好德，汝雖锡之福，其作汝用咎。無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，尊王之路。無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。會其有極，歸其有極。曰：皇，極之敷言，是彝是訓，於帝其訓，凡厥庶民，極之敷言，是訓是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以為天下王。
……
前言/序言
曾國藩留在近代史冊上的痕跡，色彩最濃的一筆，毫無疑問是他的軍功。這位有著赫赫軍功的一等毅勇侯，實際上卻是一個標準的文化人。他從父親的私塾到唐氏傢塾到漣濱書院到嶽麓書院，受過正規的係統的學院教育。他從秀纔到舉人到進士到翰林，走過正途的完整的科舉道路。直到三十九歲之前，他都是一個專職的皇帝文學侍從。鹹豐二年底，曾氏接到朝廷令他齣任幫辦湖南團練事務大臣的上諭，他最初的態度是一口拒絕。讓他作齣違旨決定的主要原因，應該是他不識兵戎的文職身份。盡管還有其他種種原因在起著作用，但我相信，占第一位的一定是這個，因為這是近於本能性的反應。對於一個業已四十二歲身處高位的中年人，棄文就武、投筆從戎，談何容易！所以我曆來認為，對曾氏的研究，無論視他為政治傢也罷，軍事傢也罷，都不能忽視他的本色。他的本色是一位詞臣，一介文人。最能體現他的詞臣學養、文人情懷的，除開他自己創作的詩文外，就是擺在我們麵前的這兩部詩文選本：《經史百傢雜鈔》與《十八傢詩鈔》。《經史百傢雜鈔》一書，創意於鹹豐元年初曾氏供職京師六部期間，成書於鹹豐十年閏三月安徽宿鬆軍營。在此之前，有一部影響很大的古文選本名日《古文辭類纂》，編者乃大名鼎鼎的桐城文派主將姚鼐。曾氏對姚很敬重，說過“粗解文章，由姚先生啓之”的話，並將姚列為他所認可的三十二個聖哲之一。姚對曾氏的最大啓發，是姚所提齣的文章有陽剛與陰柔之分的觀點。曾氏在姚的基礎上，參照邵雍的四象之說，又將陽剛分為太陽、少陽，陰柔分成太陰、少陰四類。太陽代錶氣勢，少陽代錶趣味，太陰代錶識度，少陰代錶情韻。後來，他又將四類分成八類，即氣勢類分為噴薄之勢與跌蕩之勢，趣味類分為詼詭之趣與閑適之趣，識度類分成閎括之度與含蓄之度，情韻類分為沉雄之韻。
用戶評價
很好的書，內容不錯，很滿意！
評分書質量很好！物流很快！
評分紙張太薄瞭。。。
評分多位學者推薦的必讀書，與古文辭類纂齊名。字很大，很清晰。
評分讀書，不僅僅為的是娛樂，更重要的是讀書會使我們的人生更有價值。我們很難想象一個畫傢沒有平日的苦練速寫就可以創作齣好作品，一個文學傢不積纍大量精彩的語言就能夠寫齣膾炙人口的文章。一個科學傢沒有長期的學習就會取得偉大的成就，更難設想一個教師沒有長期的知識積澱就能齣口成章、桃李芬芳，達到事業的頂峰。讀書，能開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，長見識，養性靈。古今中外許多名人誌士都能與書為良友，進入德行與智慧的殿堂。《史記》的作者司馬遷，廣泛涉獵，積纍經史，寫齣瞭被稱為“史傢之絕唱，無韻之離騷”的巨著。大學者錢鍾書就讀清華之時，經常閱讀圖書館藏書，當他著書立說時，古詩佳句信手拈來，毫不費力。美國著名物理學傢、化學傢法拉第讀書記錄電學知識，終於踏進科學大門，發現瞭電磁感應現象，使電力時代降臨人間。我國古代著名醫學傢李時珍為瞭寫《本草綱目》讀書並手抄筆記有1000篇字以上……這些名人大傢們讀書學習的良好習慣，使他們攀上瞭光輝之巔。
評分價位不高，但是書的質地相當一般。如果是繁體竪排就更好瞭。
評分同《古文辭類纂》相比，其中敘記、典誌為新增入者，而刪去瞭姚書中贈序一類，在選本的實際效用方麵，《雜鈔》改變瞭《類纂》較偏重對古文的研讀、模習和應用，而於姚氏義理、詞章、考據三條標準外，另提齣經濟（此處為“經世濟民”之意）一項，力求選文與政事結閤，使讀者通過對文章的學習，瞭解曆代的治亂興衰、典章文物、學術思想和經國濟民之道。也就是說，《雜鈔》裏不僅有“文”，而且有“道”，是“文”與“道”結閤的一部書。比之主要是注重辭章的《類纂》來，《雜鈔》的實用價值無疑是遠超其上的。而將義理、詞章、考據大體都歸宿於經濟。在內容上，減去瞭《類纂》中內 容較空泛的一些應酬文字，並新增瞭經、史、子三類的文章，約占全書四分之一的分量。從而體現瞭曾氏注重經濟、歸宿於經濟的 治學精神，錶現瞭當時的時代要求。其所選文章多為具有代錶性 的作品，選擇精當，內容豐富，範圍廣泛，體裁兼備，故可作為研 讀經、史、哲學等方麵的基礎讀物，各種文體的示範讀物，還可作為中國文學史的對照資料，加以參考。
評分《古文觀止》，可以說是一部相當成功的古文選本。但是，由於它是供學塾使用的讀本，故而所選文章偏重文彩，偏重通俗，缺少一種學術的厚重和大文化的廣博。《經史百傢雜鈔》則不然。《雜鈔》在網羅文獻的廣博上和選文思想的學術底蘊上，無疑都是超過瞭《古文觀止》的，而所選許多文章的可讀性和觀賞性，也是並不亞於《古文觀止》的。“觀止”者，觀此為止也，其他不必看也。 《經史百傢雜鈔》，可以說就是曾國藩編纂的一部“古文觀止”。《經史百傢雜鈔》，也可以叫作《曾氏古文觀止》。
評分喜歡讀書的理由之二：讀書使我明白瞭許多做人的道理。
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有