萬物簡史 [A brief history of everything] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[美] 威爾伯 著，許金聲 譯

圖書標籤:

• 科學
• 曆史
• 宇宙
• 物理
• 化學
• 生物
• 哲學
• 科普
• 通俗易懂
• 知識

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300071602

版次：1

商品編碼：10074392

包裝：平裝

叢書名： 當代世界學術名著

外文名稱：A brief history of everything

開本：16開

齣版時間：2006-09-01

用紙：膠版紙

頁數：336

字數：318000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《萬物簡史》氣魄宏大，內容豐富，觀點既融閤瞭東西方在該領域該學科中研究的精華，又貫穿瞭作者獨特的個性和不凡見解。

內容簡介

　　本書氣魄宏大，內容豐富，觀點既融閤瞭東西方在該領域該學科中研究的精華，又貫穿瞭作者獨特的個性和不凡見解。本書采用對話體的形式娓娓道來，對我們人生的重大問題。對我們麵臨的睏惑和不安給予瞭富有創見的解釋。這些問題包括男女地位和角色的變化、環境的持續破壞、差異性和多元化、受壓抑的記憶以及互聯網在信息時代的地位．等等。

作者簡介

　　肯·威爾伯（Ken Wilber）。目前被公認為“後人本心理學”最重要的思想傢、理論傢和發言人，其影響已經跨越瞭心理學領域，波及哲學和神學領域。由於肯·威爾伯在意識領域的研究極富基礎性和開創性，他甚至獲得瞭“意識領域的愛因斯坦”的美譽作為心理學傢，有評論認為他在整閤西方心理學和東方智慧方麵已經超過瞭榮格。肯·威爾伯23歲時發錶《意識譜》，此後著述不斷．迄今已有20餘部著作。他的作品被翻譯到20個國傢名列美國同類作傢之首，被稱為美國“最暢銷的學術類著作作傢”。其主要著作有：《沒有疆界》、《阿特計劃》、《來自伊甸園》、《眼對眼》、《恩寵和勇氣》、《性、生態、靈性》、《科學與宗教》、《一味》、《整閤心理學》。

精彩書評

　　肯·威爾伯（Ken Wilber，1949- ）。目前被公認為“後人本心理學”最重要的思想傢、理論傢和發言人，其影響已經跨越瞭心理學領域，波及哲學和神學領域。
由於肯·威爾伯在意識領域的研究極富基礎性和開創性，他甚至獲得瞭“意識領域的愛因斯坦”的美譽
作為心理學傢，有評論認為他在整閤西方心理學和東方智慧方麵已經超過瞭榮格。 肯·威爾伯23歲時發錶《意識譜》，此後著述不斷．迄今已有20餘部著作。他的作品被翻譯到20個國傢名列美國同類作傢之首，被稱為美國“最暢銷的學術類著作作傢”。其主要著作有：《沒有疆界》、《阿特計劃》、《來自伊甸園》、《眼對眼》、《恩寵和勇氣》、《性、生態、靈性》、《科學與宗教》、《一味》、《整閤心理學》。

目錄

前言
緻讀者
導言
第一編　演化中的大精神
第一章　聯結的模式
第二章　神秘的衝動
第三章　人類社會的幾個階段
第四章　偉大的後現代革命
第五章　大宇宙的四隅
第六章　上帝的兩隻手
第七章　順應大宇宙
第八章　善、真、美

第二編　演化中的大精神所達到的境界
第九章　意識的進化
第十章　走嚮全球意識（之一）
第十一章　走嚮全球意識（之二）
第十二章　超意識領域（之一）
第十三章　超意識領域（之二）

第三編　平地
第十四章　上行和下行
第十五章 “大宇宙”的崩潰
第十六章　私我和生態
第十七章　下行者的統治
第十八章　對上帝的解讀
主題詞中英文對照
人名中英文對照
譯後記

精彩書摘

　　第一章　聯結的模式
　　問：我們將從創世大爆炸本身開始論述，接著再描繪齣從物質到生命，再從生命到心智（mind）的進化過程。然後，我們將考察隨著心智或者說是人類意識的齣現，人類進化的五個或六個主要時期。而且，所有這一切都是放置在一種靈性（spirituality）的背景之中的——也就是說，靈性的含義，它在曆史上曾經采取的各種不同的形式，以及在今後可能采取的形式。是這樣的嗎？
　　 肯?威爾伯：是的，這是一種關於萬事萬物曆史的簡要的論述。這聽起來有一點冠冕堂皇，但卻是建立在我稱之為“定位概括”（orien-ting generalizations）的基礎之上的，這種“定位概括”極大地簡化瞭所有事物。
　　問：準確地說，“定位概括”是什麼含義？
　　肯?威爾伯：如果我們看一下人類知識的各個不同領域，從物理學到生物學再到心理學、社會學、神學和宗教，當某一個廣泛的（broad）和普遍的主題齣現時，事實上關於它的分歧是很小的。
　　例如，在道德發展的範圍之內，並不是每一個人都同意勞倫斯?科爾伯格（Lawrence Kohlberg）對道德階段的敘述，也並不是每一個人都同意卡羅爾?吉利根對勞倫斯?科爾伯格的體係所做的修改。但是，大傢卻有一種普遍而廣泛的共識，那就是人類道德的發展至少經曆瞭以下“三個主要階段”。
　　最初，人類並未形成任何形式的道德體係——這是“前習俗”時期。在這之後，人類得到瞭一種普遍的道德體係，這種道德體係代錶他們所處社會的基本價值——這是“傳統”時期。隨著進一步的發展，個人可以反思他（或她）所處的社會，與之拉開一定的適度的距離，有一種能力去批評或改革它——這種個人在一定程度上就是“後傳統”的瞭。
　　這樣，盡管對於發展層次的事實敘述和準確含義的辯論仍舊在熱烈地進行，但大傢都承認三個主要階段是確實存在的，而且是普遍發生的。這就是“定位概括”：很多人都能夠就那些重要的森林坐落在什麼位置達成共識，盡管大傢並不能就森林裏有多少棵樹達成一緻意見。
　　我的觀點是，如果我們從知識的各分支——從物理學到生物學，從生物學再到心理學、神學——中采用那些獲得廣泛共識的“定位概括”，而且如果我們把這些“定位概括”（的結果）串在一起，我們就會獲得一些令人吃驚的而且通常是復雜的結論，這些結論卓越非凡，然而又不過體現瞭我們已經達成瞭共識的知識。這些珍珠般的知識早已經被我們接受瞭，但把它們串成一條項鏈還是必要的。
　　問：這樣，在這些討論中，我們將要串好某一條項鏈？
　　肯?威爾伯：是的，在某種意義上是如此。在緻力於主要的定位概括時，我們可以使人們想象齣與大宇宙、生命和大精神有關的，關於男人和女人位置的一幅廣闊的定位地圖。我們可以按我們的想象來勾勒這幅圖畫，但是其主要綫條確實有著大量的支掙性證據，這些證據來自於定位性概括，簡單然而完整，還來自於各種各樣人類知識的分支。
　　大宇宙
　　問：進化過程通過各個領域（domains）展開，我們將跟隨這一過程，從物質到生命再到心智。你把這三個主要的領域稱為物質、生命以及心智。而這三個領域又被你統稱為“大宇宙”（Kosmos）？
　　肯?威爾伯：畢達哥拉斯引人瞭“大宇宙”（Kosmos）這個詞，我們現在通常把它譯為“宇宙”。但是“Kosmos”最初的意思是“有結構的自然”（patterned nature），或者是各種存在領域必經的過程，即從物質到心智再到上帝的過程。它並不是僅僅指“物質的”（physical）宇宙，即今天由“cosmos”和“universe”所錶示的那種含義。
　　因此，我願意重新引人“大宇宙”（Kosmos）這個詞。而且，正像你指齣的那樣，“大宇宙”包含瞭物質的宇宙（cosmos）（或物質世界）、生命（或生命世界）、精神（psyche，精神世界）和神（theos，神性世界）。
　　例如，我們可能會喋喋不休地爭論物質究竟在何處變成瞭生命——或物質世界變成瞭生命世界——但是，正如弗朗西斯科?瓦拉（Fran—cisco Varela）所指齣的，自動復製（或自我復製）隻有在活的係統中纔能發生。這種情況隻在生命世界中發現過，在宇宙的其他任何地方都沒有發現。它是一種重要而深奧的現象——新奇得令人吃驚——而且我還描述瞭大宇宙在進化過程中的幾種復雜的、深奧的變形和現象。
　　問：那麼在這些討論中，我們所感興趣的就不僅僅是物質的“宇宙”（cosmos），而是“大宇宙”（Kosmos）。
　　肯?威爾伯：是的。許多宇宙理論都有一種唯物論的偏見。不知為什麼，物質的宇宙被認為是最真實的一維，萬事萬物都必須參照這種物質平麵纔能得到解釋。那是一種蠻不講理的方式!它以簡化論的手段粉碎瞭整個大宇宙，除去物質之外的所有領域都在你麵前慢慢流血而死。難道能夠這樣對待“大宇宙”嗎？
　　我認為，不能夠這樣。我們需要探討的是大宇宙理論（Kosmol0—gy），而不是物質宇宙理論（cosmology）。
　　20條原則：聯結的模式
　　問：我們可以通過迴顧各個領域進化的特點開始這種大宇宙理論。你已經分離齣20種模式，它們看起來對於無論在哪裏發生的進化都是真實的，從物質到生命，從生命再到心智（mind）。
　　肯?威爾伯：是的，是這樣。
　　問：讓我們舉例說明這20個原則所包含的內容。第一個原則是說，實在（reality）是由“整體/部分”（whole/parts）組成的，或者說是由“全子”（holons）組成的。那麼，實在真的是由全子組成的嗎？
　　肯?威爾伯：難道那會有什麼錯嗎？這還是令人睏惑的事嗎？阿瑟?凱斯特勒發明瞭“全子”這個詞。它是指一個實體（entity），它本身既是“整體”，同時又是其他某一整體的一“部分”。如果你留意在實際上存在的事物和過程，你會明顯地發現它們不僅是整體，同時也是其他事物的一部分。它們是“整體/部分”，是“全子”。
　　例如，原子是整個分子的一部分，分子是整個細胞的一部分，而細胞又是整個器官的一部分，等等。每一個這樣的實體既不僅僅是整體也不僅僅是部分，而是一種“整體/部分”，是全子。
　　在這裏，關鍵之處在於，每一個事物基本上都是另一種或另一個事物的一個全子。在原子論者和整體論者之間有一個已經有2 000多年的哲學爭論：究竟哪一個最終是真實的，是整體還是部分？答案是：“都不是”。或者，隻要你願意，你也可以說“都是”。在所有的方嚮和所有的途徑上，隻有“整體/部分”。
　　有一個古老的笑話。一個國王去請教一位哲人：“是什麼使地球不會墜落？”哲人迴答說：“地球被一頭獅子托著。”“那麼，獅子被什麼托著呢？”“獅子被一隻大象托著。”“大象又被什麼托著呢？”“大象被一隻海龜托著。”“海龜又被什麼托著呢？”“就在這兒停住吧，陛下，”哲人打斷說，“海龜就是一切。”
　　海龜就是一切，全子就是一切。無論我們走多遠，我們都會發現全子依賴於全子。在一種無限的可能性的波浪中，即使是亞原子粒子（subatomic particle）也消失在一種泡沫內有泡沫與全子內有全子的雲煙裏。全子就是一切。
　　問：正如你所說，全子就是一切。我們永不可能達到一種終極的整體。
　　肯?威爾伯：對。任何整體同時也是另外某一整體的一部分，這是相對的，無窮盡的。時光川流不息，今天的整體就會是明日的部分…
　　相對而言，即使大宇宙的“整體”也僅僅是下一時刻整體的一部分。無論如何我們都不會擁有整體，因為根本就沒有整體，這個世界上永遠隻有“整體/部分”。
　　所以，第一條原則就是，實在既不是由物質或過程組成的，也不是由整體或部分組成的，它是由“整體/部分”或全子所組成的，自始至終都是如此。
　　問：所以實在並不是由亞原子粒子之類的東西所組成的？
　　肯?威爾伯：當然不是。這種說法是一種極度的刪減，因為它是要給予物理宇宙以特權。按照這種說法，萬事萬物——包括從生命到心智再到靈性——都不得不起源於次原子微粒瞭，這是絕對講不通的。
　　但是請注意，亞原子粒子本身就是一種全子。細胞也是一樣。同樣，符號、意象和概念等都是一種全子。所有這些實體在它們是其他東西之前，就是一種全子。因此世界不是由原子、符號、細胞、概念等組成的，而是由全子所組成的。
　　由於大宇宙是由全子所組成的，如果我們能發現所有全子所具有的共同點，也就能發現在各個領域裏的進化的共同點。發現在物質世界、生命世界、精神世界、神性世界中全子是如何展開的，以及它們所顯示的共同的模式。
　　問：所有全子所共同具有的特點一一這就是你總結齣20條原則的依據。
　　肯?威爾伯：是的。
　　自主性與共享性
　　問：那麼，原則1是說，大宇宙是由全子組成的。原則2是說，所有的全子都具有一定的特徵。
　　肯?威爾伯：是的。因為每一個全子是一個“整體/部分”，它有兩種“傾嚮”或者“驅力”，我們可以說——它不得不既保持其“完整性”，又保持其“部分性”。

前言/序言

　　6年以前，即1989年，我動身環遊美國，開始瞭我的探求智慧之旅。在旅行中，我拜訪瞭心理學傢、哲學傢、醫學傢、科學傢和神秘體驗論者等共200多位，我和他們共同探討瞭問題，他們都聲稱自己知道我所追問的那些問題的答案。到我寫《何者為重：尋求美國智慧》（What Really Matters:：Searching for Wisdom in America）一書之前，我已確信：肯·威爾伯是獨樹一幟的。我認為，在新近齣現的美國獨有的智慧中，肯·威爾伯的思想毫無疑問是其中最令人信服、最具有穿透力的思想之一。

《宇宙的低語：從奇點到生命的漫遊》 在這浩瀚無垠的宇宙畫布上，生命的齣現，哪怕隻是一粒塵埃般的微小痕跡，也蘊含著令人屏息的壯麗敘事。我們所知的這個現實，並非自古如此，它是一個曆經數十億年演化、無數次巧閤與必然交織而成的宏偉篇章。本書並非要描繪一個全知的曆史，而是在尊重科學探索邊界的前提下，邀請您一同踏上一場穿越時空的思想漫遊，去感受那股驅動萬物生長的宇宙低語。 我們的旅程始於一個極度熾熱、極度緻密的點，一個我們稱之為“奇點”的存在。在此之前，時間和空間的概念變得模糊不清，如同尚未展開的畫捲，孕育著一切的可能性。緊隨其後的是一場席捲一切的爆炸——大爆炸。它並非我們日常理解的“爆炸”，而更像是一種空間的膨脹，將能量、物質以及塑造我們宇宙的基本法則一同釋放齣來。就在那最初的刹那，溫度驟降，粒子開始凝聚，能量轉化為物質，簡單的原子核，如氫和氦，在極端的條件下誕生。它們是宇宙中最古老的居民，是所有後續復雜結構的基石。 宇宙在膨脹，但並非均勻膨脹。在微小的量子漲落的影響下，物質並非平均分布，這為後來的星係形成埋下瞭伏筆。引力，這個宇宙中最基本、最持久的力量，開始扮演它的角色。它如同一個無形的雕塑傢，將那些密度稍高的地方吸引更多的物質，逐漸形成巨大的氣體雲。在這些原始雲團的深處，壓力和溫度不斷升高，直至點燃瞭恒星的熔爐。第一代恒星，比我們太陽要巨大得多，它們燃燒得熾烈而短暫，並在生命的終點以壯麗的超新星爆炸，將它們在內部閤成的更重元素拋灑到宇宙空間。這些元素，如碳、氧、鐵，是構成行星，乃至我們身體不可或缺的物質。 我們星係的誕生，便是無數恒星演化和重元素循環的産物。我們的太陽，便是這樣一顆第三代恒星，它誕生於一片富含重元素的星雲之中。圍繞著年輕的太陽，塵埃和氣體凝聚，形成瞭行星盤。在這裏，碰撞、吸積、引力相互作用，最終形成瞭我們熟悉的太陽係。岩石行星在內層聚集，氣態巨行星則在更外圍形成。地球，這顆蔚藍色的星球，恰好位於其恒星係的“宜居帶”，接收到恰到好處的能量，擁有大氣層和液態水，為生命的萌芽提供瞭完美的溫床。 生命的起源，依然是科學界最深刻的謎團之一。然而，我們有理由相信，在地球的原始海洋中，在閃電、火山活動和深海熱泉的能量驅動下，簡單的無機物逐漸組閤，形成瞭更復雜的有機分子，比如氨基酸和核苷酸。這些分子進一步聚閤，形成瞭自我復製的結構，例如RNA，最終演化齣瞭DNA，生命的遺傳密碼就此確立。第一個細胞的誕生，是一個質的飛躍，它標誌著生命獨立於無機物的存在，開啓瞭漫長的演化之路。 早期的生命，主要是簡單的單細胞生物，它們在地球上繁衍生息瞭數十億年。光閤作用的齣現，是生命史上的一場革命。通過捕捉太陽能，這些早期藻類開始釋放氧氣，改變瞭地球的大氣成分。這個過程是緩慢而漸進的，但它為後來更復雜生命的齣現鋪平瞭道路。氧氣的積纍，一方麵是有毒的，但另一方麵，它也催生瞭更有效率的能量代謝方式——有氧呼吸，這使得生命體能夠變得更大、更復雜。 隨後，多細胞生物的齣現，標誌著生命形態的巨大多樣化。從簡單的群體到高度特化的組織和器官，生命的復雜性呈指數級增長。寒武紀生命大爆發，是在地球生命史上一個驚人的時期，在相對短的時間內，齣現瞭大量具有不同身體結構的新物種，海洋中充滿瞭形態各異的生物。從那時起，生命不斷嘗試和創新，從海洋爬嚮陸地，從陸地飛嚮天空，每一個階段都充滿瞭挑戰與機遇。 恐龍的統治，是地球生命史上的一個輝煌篇章，它們在地球上稱霸瞭超過一億年，展現瞭驚人的生物多樣性和適應性。然而，一次規模巨大的小行星撞擊，徹底改變瞭地球的麵貌，也終結瞭恐龍的時代。這次滅絕事件，為哺乳動物的崛起提供瞭機會。這些體型較小、更具適應性的生物，在恐龍消失後的空白中迅速發展，並最終演化齣瞭我們所知的各種哺乳動物。 人類的齣現，更是這場漫長演化中的一個令人驚嘆的節點。我們的祖先，從古猿逐漸演化而來，大腦容量的增加，直立行走，以及工具的使用，讓我們獲得瞭前所未有的生存優勢。語言的産生，使得知識和經驗能夠跨代傳承，極大地加速瞭人類文明的進程。農業的興起，改變瞭我們的生活方式，促使人類定居，並形成瞭復雜的社會結構。 然而，我們對宇宙的探索並未停止。天文學傢們通過望遠鏡，看到瞭遙遠的星係，它們的光芒穿越瞭難以想象的時空距離，將宇宙年輕時的模樣帶到我們眼前。粒子物理學傢們則試圖拆解物質的最基本組成部分，去理解宇宙運行的底層邏輯。生命科學傢們則在探索宇宙中是否存在其他生命，生命的普遍性又有多大。 這本書，旨在激發您對宇宙的敬畏之心，以及對生命奇跡的好奇。它不是一本包羅萬象的百科全書，而是一次邀請，邀請您與我們一起，在科學的指引下，去聆聽宇宙那深沉而古老的低語。從誇剋到星係，從單細胞到智慧生命，每一次的誕生與演化，都是一場不可思議的旅程。我們生活在一個充滿未知，卻又充滿希望的世界。而我們，作為這場宏大敘事的一部分，也正在不斷地書寫著屬於自己的篇章。這趟旅程，纔剛剛開始。

評分☆☆☆☆☆

挺不錯的書，很有收獲

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質量很好是正版

評分☆☆☆☆☆

挺好的，不錯，可以好好看看

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肯·威爾伯（，1949-）。目前被公認為後人本心理學最重要的思想傢、理論傢和發言人，其影響已經跨越瞭心理學領域，波及哲學和神學領域。由於肯·威爾伯在意識領域的研究極富

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第一章　聯結的模式

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我真是耐著性子把這本書的序看完的。比我看完整本《人體使用手冊》所花費的耐性還要長。吳清忠這個巫醫，隻是試圖通過證明兩百年前的西方醫學模式的不閤理來得齣中醫能夠包治諸如癌癥艾滋痔瘡梅毒等百病的結論，邏輯學上還講個反證，內容也相當低層次。此書的精妙之處就在於，試圖通過作者的神性，在白日夢裏得到二十來個規則，繼而來統一整個世界的法則。其起點之高，真真令人嘆為觀止。為瞭和“可以被駁倒”的現代科學有所區分（有人認為科學的本質就是可以被駁倒），肯威爾伯還把他的推理過程取名為“定嚮歸納”，並稱之“駁不倒的理論”，可謂是唬人至極。可無論是我如何參詳，與“駁不倒”最不沾邊的“歸納”法怎麼一下子為什麼就一步到位成瞭“駁不倒”的理論瞭，我到現在還真不明白。

評分☆☆☆☆☆

這本書寫的挺在理的！ 我買這本書的理由就是: 我看瞭幾期非誠，裏麵財神在最後給一位男嘉賓推薦的書，就是這本。我一聽，這對我的作用也挺大的。我老是鬍想一些東西，看瞭這本書，我對自己的精神世界的學習有瞭巨大的提高。現在，我減少瞭暴怒情況的發生，這對我的人生有很大的作用，讓我受益良多。

評分☆☆☆☆☆

質量不錯 送貨速度快

評分☆☆☆☆☆

很不錯的一本書，邏輯理論性都很強