這本書的行文風格簡直是一股清流,完全沒有一般學術著作那種晦澀難懂的腔調。作者的文字功底深厚,敘述邏輯極其流暢,即便是初次接觸相關領域的新手,也能被它富有啓發性的語言所吸引。我讀瞭很多關於研究方法的書,很多都像是冷冰冰的操作手冊,而這本書卻像是與一位經驗豐富、充滿熱情的導師在進行深度對話。特彆是作者在闡述那些復雜的統計模型或紮根理論的精髓時,總能找到絕妙的比喻,將抽象的概念具體化,讓讀者在理解“是什麼”的同時,也能深刻體會到“為什麼”要這樣做。這種娓娓道來的敘事方式,極大地降低瞭學習麯綫的陡峭程度,讓我在閱讀過程中充滿瞭“原來如此”的頓悟感,這在專業書籍中是極其難得的體驗。我甚至覺得,這本書本身就可以作為一篇優秀研究論文的範文來學習其論證結構和錶達技巧。
評分關於這本書的深度,我隻能用“令人敬畏”來形容。它並非僅僅停留在對定性和定量研究基本工具的簡單羅列上,而是深入挖掘瞭這兩種範式背後的哲學根基和認識論衝突,並提供瞭一套成熟的、可操作的解決路徑。我特彆關注瞭其中關於“解釋性順序設計”的論述,那部分內容極具挑戰性,它要求研究者不僅要精通各自的方法,更要有駕馭全局的戰略眼光。作者對每個步驟的權衡利弊分析得極其透徹,沒有給齣任何“萬能鑰匙”式的簡單答案,而是引導讀者去思考在特定研究情境下,哪種組閤纔是最優解。這種對研究復雜性的坦誠麵對,反而讓這本書的建議更具可信度和實用價值。對於那些試圖進行更高階混閤研究的學者來說,這本書無疑是必備的“工具箱”和“思維地圖”。
評分這本書在案例展示上的功力令人印象深刻。它沒有采用那種枯燥的、理論化的“示範案例”,而是選擇瞭幾個跨越不同學科、極具現實意義的研究情境進行深度剖析。通過這些鮮活的例子,我能清晰地看到理論是如何落地生根的。特彆是其中關於倫理考量和研究者主體性的討論,非常到位。在混閤研究中,如何平衡統計的客觀性與訪談的深度主觀性,一直是睏擾我的難題。作者通過詳細解析特定研究人員如何處理數據三角互證、如何有機地將發現融入最終論述的細節,為我打開瞭一扇新的窗戶。這些案例的展示,與其說是“演示”,不如說是“內幕揭秘”,讓我對如何構建一個既嚴謹又富有溫度的混閤研究報告有瞭更具象的把握。
評分這本書的封麵設計極具現代感,簡約而不失深度,讓人一眼就能感受到它在學術領域的嚴謹性。裝幀的質感非常齣色,拿在手裏沉甸甸的,體現瞭內容的厚重。我尤其欣賞作者在排版上的用心,清晰的章節劃分和恰到好處的留白,使得即便是這樣一本可能涉及復雜理論的著作,閱讀起來也不會感到壓抑。從目錄來看,涵蓋的內容非常全麵,從基礎的概念梳理到具體的應用案例,似乎構建瞭一個完整的知識體係。我對其中關於數據整閤和跨學科研究的章節充滿瞭期待,希望它能為我目前正在進行的項目提供切實可行的指導,尤其是在處理那些既需要深入個體體驗又需要宏觀統計佐證的研究問題時。這本書的齣版,對於當前研究領域強調整閤視角的趨勢來說,無疑是一劑及時的強心針,它承諾瞭一種更全麵、更具洞察力的研究範式,讓人迫不及待想翻開第一頁,探索作者是如何將看似對立的兩種研究哲學巧妙地編織在一起的。這本書的學術地位和潛在影響力,僅僅從它散發齣的專業氣息就已經可見一斑瞭。
評分從一個資深研究者角度來看,這本書的價值在於它提供瞭一種思維上的“重塑”。它迫使我們跳齣“非此即彼”的思維定勢,去擁抱研究世界的“亦此亦彼”的可能性。作者所構建的整閤框架,遠超齣瞭簡單的“先做定性,再做定量”或者反之的流程圖。它更像是一種研究哲學的集成,強調的是概念和方法之間的動態交互。我特彆欣賞作者在書的收尾部分對未來研究趨勢的展望,那種前瞻性和批判性思維的結閤,讓人對這個領域的發展方嚮充滿瞭信心。總而言之,這不是一本工具書,而是一本方法論的“聖經”,它不僅教會你如何做研究,更重要的是,它改變瞭你對“如何理解世界”的看法。這本書的價值是長遠的,它將成為我未來所有研究項目的基石和參照點。
古人說:萬般皆下品,惟有讀書高。說粗淺一點,人是能讀書著書的動物。故讀書是劃分人與禽獸的界限,也是劃分文明人與野蠻人的界限。讀現代的書就是與同時代的人作精神上的溝通交談,讀古人的書可以承受古聖先賢的精神遺産。
評分很不錯的書~寫論文用的
評分不錯,不錯,今後還會來買的
評分研究者不能把文本形式的文件資料作為其他形式證據的替代物,這一點是很重要的。這些文件是社會産物。它們不是對組織日常事務或者決策過程的清晰呈現。它們是情境建構的,由特定慣例和理解決定的特定類型的錶述。這種文件資料適閤通過符號、敘事和話語分析方法進行研究。成員歸類分析(MCA)是一種有些類似敘事分析的方法。引用薩剋斯的研究成果,西費爾曼闡述瞭MCA的邏輯,研究者使用此方法去詢問人們在和他人互動時是如何使用日常用語及其類彆的。隨後,西費爾曼介紹瞭談話的手稿。關於手稿的分析主要有兩種社會科學傳統,即會話分析(CA)和話語分析(DA)。西費爾曼迴顧瞭這兩種傳統的曆史,並舉例說明。他將他的文章歸結為四個觀點:第一,定性研究不是以一套獨立技術為基礎的;第二,定性研究在揭示社會互動是如何按照慣例行事方麵具有特殊優勢;第三,定性研究提示瞭人們做事的方法;第四,定性研究的應用不僅僅局限於探索性目的。
評分在哲學層麵上,實用主義者不得不與範式鬥士的不相容理論築壘對抗,這一理論所依據的是認識論與研究方法之間的關聯性。為瞭對付這種範式一方法的關聯論,Howe(1988)選擇瞭使用另一種不同的範式:實用主義。和已經將實用主義的起源追溯到等美國學者,以及其他一些更加晚近的理論傢,但這一哲學幾乎隻在其起源地(美國)得到認同,歐洲學者總有點衊視實用主義,因為它對形而上的概念(如真理),持有批判的態度與尋求形而上的真理相反,實用主義者將真理看成是“起作用的東西”。Howe(198815)將這種取嚮總結如下:畢竟,大多數實用主義哲學都是解構性的——試圖勸說哲學傢們不要使用諸如“真理”、“現實”和“概念圖景”之類的概念,不再將這些概念轉變成“真理”、“現實”和“概念圖景”之類的宏大概念並在這一過程中提齣一些無法解決的僞問題。(原文是斜體)Howe所理解的實用主義的一個主要原則就是,定量方法和定性方法是相容的。這樣一來,由於實用主義宣稱這兩類方法是相容的,因而研究者就可以在他們的研究中同時使用這兩種方法。的觀點與此如齣一轍:但是,通過提齣不同的具體問題,實用主義在對同一個總問題的研究中可以使用多種研究方法,這對於社會理論具有一。些實用的意義。與其固守一種特定的理論風格……及其最相容的方法,不如將各種方法結閤起來使用,而這會鼓勵,甚至要求將不同的理論視角整閤起來用以解釋研究資料。在分析“定量研究與和定性研究”的相容性時,他們指齣,定性研究者與定量研究者的基本價值觀之間有大量的相似性,足以“結成持久的閤作關係”這種基本價值觀的相似之處包。
評分研究社會需要學習的經典方法論著作
評分講的還算可以,不是很深入。當個參考吧
評分研究社會需要學習的經典方法論著作
評分幫朋友買的,朋友說書還不錯
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