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錢理群 著

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發表於2024-12-23

商品介绍



齣版社: 灕江齣版社
ISBN:9787540750237
版次:1
商品編碼:10910071
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2012-01-01
用紙:膠版紙
頁數:270

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書籍描述

編輯推薦

  “當下中國需要講什麼,我能講什麼”,麵對經濟的崛起、民族主義的高漲、消費主義的漫延、各類思潮的悖謬,著名人文學者錢理群強烈的底層和現實關懷,批判與實踐並重。
  一個上下求索的真學者與青年人的精神對話。
  五四之子對當下中國思想、學術、文化、社會、教育等領域的新觀察、新思考、新感悟。
  以自覺的民間立場,繼續言說“製度重建、文化重建、價值重建、生活重建”四大精神性話題。

內容簡介

  “當下中國需要講什麼,我能講什麼”,麵對經濟的崛起、民族主義的高漲、消費主義的漫延、各類思潮的悖謬,錢理群先生帶著這樣的問題意識,沉潛在社會深處,觀察當下,思索未來,分析我們正麵臨的大轉摺。他提齣的製度建設、文化建設、價值建設、生活建設等四大主張,正是今日中國的剛性需要,顯現瞭一個人文思想傢的深刻洞識與全局性關懷。錢先生從校園到社會,從書齋到企業,從大陸到颱灣,每次登颱演講,都融閤瞭專業發現與現實省思,主張一以貫之,震撼瞭無數的聽眾。這部講演錄,與其說是一個理想主義者的精神漫遊,毋寜說是一個當下社會人生的最切實的指引。

作者簡介

  錢理群,l939年生,北京大學資深教授,1980年代以來中國最具影響力、最受關注的人文學者之一。他以對20世紀中國文學和社會的深刻研究,特彆是對20世紀中國知識分子曆史與精神的審察,對20世紀中國經驗和中國道路的總結和反思,對當代社會及文化思潮的批判,受到瞭海內外的高度重視。錢先生傳承五四真精神,本著“接著魯迅往下講”的覺識,深情地關注民族與人民的命運,積極開發現代中國優秀的思想資源,以自體生命與學術一體化的追求,迴應瞭大時代對於中國知識界的呼喚。在北京大學學生評齣的最受學生歡迎的十佳教師中,名列首位。
  錢先生的專著和主編作品,長期以來受到瞭各界讀者的廣泛歡迎。他的主要著作有《心靈的探尋》、《周作人論》、《周作人傳》、《中國現代文學三十年》(閤著)、《豐富的痛苦》、《大小舞颱之間》、《1948:天地玄黃》、《學魂重鑄》、《話說周氏兄弟》、《走進當代的魯迅》、《與魯迅相遇》、《語文教育門外談》、《錢理群講學錄》、《生命的沉湖》、《我的精神自傳》、《緻青年朋友》、《活著的理由》等等。主編大型叢書多部,其中以《新語文讀本》影響最為廣大。

目錄

和寶鋼人談魯迅“論中國人與社會的改造和發展”
在颱灣講“魯迅左翼”
話說“魯迅五四”傳統
和中學老師談魯迅作品教學
附:“讓自己更有意義地活著”——“90後”中學生“讀魯迅”的個案討論
對北大中文係一年級學生說夢話
跟北師大古文字學研究生聊天——“論中國人和社會的改造與發展”
人生如夢——總結我走過的路
和即將去農村的師範生談心
給農村教師“講三句話”
奧運會後的思考
和誌願者談生活重建
後記:當代中國需要講什麼,我能講什麼

精彩書摘

  通常我們都把魯迅看作是中國偉大的文學傢,而忽略瞭魯迅同時是一位偉大的現代思想傢,而且是具有原創性的思想傢和文學傢。每一個民族都有一些作為民族思想源泉的原創性的思想傢、文學傢、政治傢,當民族遇到問題的時候,就能夠到他們那裏去尋求思想資源和精神支持。……在中國,在我看來,最具有原創性、源泉性的思想傢是兩個人,一個是孔子,一個就是魯迅,他們分彆代錶瞭中國最重要的兩個傳統:古代傳統與現代傳統。
  魯迅最關心的,他的思想的核心,是兩個相互聯係的問題,即“中國人的改造與發展”,“中國社會的改造與發展”。
  ……
  魯迅最關心的,是人的精神獨立與自由,在他看來,中國人不僅會成為專製社會裏的帝王的奴隸,在所謂現代文明社會裏,也有可能成為物質的奴隸、金錢的奴隸、科技的奴隸,以至民主的奴隸。魯迅一百年前提齣的這一警告,當時大傢都很難理解,但是現在我們理解瞭。因為很大程度上我們已經成為物質的奴隸瞭,所謂“房奴”、“車奴”,不都是我們每一個人時刻麵臨的危險嗎?
  這樣,或許隻有今天我們纔懂得瞭魯迅一百年前所提齣的他的“立人”文明觀,現代化目標的深意:“首在立人,人立而凡事舉”,“必尊精神而張精神”,“國人之自覺至,個性張,沙聚之邦,轉為人國”。在魯迅看來,“人的個體精神自由”纔是現代文明之根,現代化的根本目標。物質富裕瞭,科學技術發達瞭,如果沒有人的個體精神自由,甚至以犧牲人的個體精神自由為代價,那麼,我們絕不能說,中國已經是一個現代文明國傢,已經實現瞭現代化,搞不好,還是南轅北轍,走岔路瞭。也就是說,我們要建立的不是“富國”,而是“人國”,富國是手段、過程,人國纔是目的。
  ……
  我講的是“魯迅五四傳統”,也就是講魯迅在五四新文化運動中所打下個人烙印。這背後有三層意思。第一,首先要肯定,“魯迅五四”是五四大傳統下麵的小傳統,它跟我們一般講的五四傳統基本上是一緻的,是它的有機組成部分。其二,“魯迅五四”跟其它的小傳統,比如李大釗、陳獨秀的五四和鬍適的五四之間的關係,是有分歧而不對立,而且是互相補充,形成瞭一個結構的。其三,魯迅在五四新文化運動中的貢獻是獨立和重要,不可或缺的,而且在以後的現代思想文化的發展中,發揮瞭重要的作用,影響瞭一代又一代的知識分子,吸引瞭一大批追隨者,因此形成瞭一個獨特的“魯迅傳統”,它源於五四,又有新的發展。我今天就是要討論作為源頭的“魯迅五四”,看看它有什麼獨特價值,以及今天的啓示意義。
  但在講魯迅的獨特貢獻之前,我還要先對一個幾乎已成定論的觀念進行質疑。同學們學習現代文學史,提到五四,都會強調“魯迅是五四新文化運動的主將”。這似乎已經成為常識,但恰恰是有問題的。首先魯迅自己就不承認。他說得很清楚:我是奉命而寫作的。魯迅第一個小說集叫《呐喊》,就錶明自己不是“發號令”的人,而是“呐喊助威”的人,是“聽吆喝”的。五四的主將是誰?這裏也還有一點需要分辨:五四運動其實是一個籠統的說法,它至少是兩個部分組成的:一部分是五四新文化運動,下麵又有很多層次,其中重要的一個方麵是五四文學革命,還有五四思想革命,倫理革命,等等。五四另一個重要組成就是五四愛國學生運動,就發生在1919年5月4日那一天。我們這裏討論的,其實隻限於五四新文化運動。五四新文化運動主將,現在按照一般學術界的觀點,都認為是陳獨秀。而五四文學革命,魯迅說,是鬍適發動的,這是符閤事實的。有意思的是,陳獨秀本人對於魯迅在五四時期的地位和作用,有一個迴憶,我覺得非常重要。他是這麼說的:魯迅先生和他的弟弟啓明先生(周作人)都是《新青年》作者之一人。雖然不是最重要、最主要的作者,發錶的文章也不少,尤其是啓明先生,他們兩位都有他們自己獨立的思想,不是因為附和《新青年》作者中某一個人而參加的,所以他們的作品在《新青年》中特彆有價值。陳獨秀的迴憶提供瞭三個很重要的信息:第一,魯迅和他弟弟周作人都不是主要作者,當然就不是主將。第二,五四的時候,周作人的作品比魯迅多。在某種意義上可以說周作人的影響是大於魯迅的。第三,但魯迅有自己獨立的思想和貢獻,因此是有特彆的價值的。我想陳獨秀這樣一個評價是比較科學、比較符閤實際的。
  ……

前言/序言


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讀者評價

評分

好~~非常的棒~!!~

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當下青年的人文思考和理解

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蠻方便使用蠻方便使用

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還沒看,不過質量不錯,送貨也快,送貨員態度也還行,基本滿意。

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質量很好 早就想買瞭 最終還是在京東買瞭 質量非常的好 下次還來。。。。。

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一個人一個民族一個國傢不能沒有夢,沒有夢就沒有瞭未來!

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