我必須得說,這本書在資料的廣度和深度上,確實達到瞭一個令人驚嘆的程度。作為一名長期關注相關領域研究的業餘愛好者,我原以為自己對現有主流的考證脈絡已經比較熟悉瞭,但這本書中引用的許多一手文獻和鮮為人知的古代注疏材料,完全超齣瞭我的預料。作者似乎將所有能找到的蛛絲馬跡都串聯瞭起來,構建起一個異常堅固的論證體係。這種對原始文本的尊重和挖掘,使得全書的論據紮實得無懈可擊。我特彆留意瞭其中對幾個特定偏旁的對比分析,那份詳盡到令人咋舌的引文校勘,足見作者在案頭功夫上下瞭多少苦功。可以說,這本書為後續的研究者提供瞭一個極高的基準綫,未來的相關研究想要超越它,恐怕需要付齣更多的努力。
評分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮,封麵的排版簡潔卻又不失古樸韻味,那種墨香依稀可見的質感,仿佛讓人觸摸到瞭文字最初的溫度。內頁的紙張選擇也十分考究,印刷清晰銳利,即便是那些年代久遠的字形考證,也能看得一清二楚,這對於我們這些在案頭伏案研究的讀者來說,簡直是福音。我尤其欣賞作者在字體演變脈絡上的梳理,那種抽絲剝繭般的嚴謹態度,讓人在閱讀過程中倍感信服。它不僅僅是一本工具書,更像是一件精心打磨的藝術品,每一次翻閱都是一次視覺和精神的享受。拿到手的時候,那種沉甸甸的分量感,就預示著裏麵蘊含著作者多年心血的積纍,讓人對即將展開的閱讀之旅充滿瞭期待。從整體的製作水平來看,絕對是值得收藏的精品,比起市麵上那些粗製濫造的學術書籍,這本在硬件上就領先瞭不止一個檔次。
評分讀完大半,我最大的感受是,這本書像是一麵極其清晰的鏡子,照齣瞭許多我們習以為常的漢字背後的“曆史褶皺”。很多我們覺得理所當然的字形組閤,在作者的細緻剖析下,立刻顯露齣其不為人知的演變麯摺。這種感覺很奇妙,仿佛突然獲得瞭某種“通關密碼”,能更深刻地理解漢字作為一種記錄符號的生命力。對於那些初涉古文字領域,或者希望係統性鞏固基礎知識的讀者來說,這本書無疑是一份極其寶貴的指路明燈。它教會我們的,不僅是知識本身,更是一種嚴謹的治學態度和對文化傳承的敬畏之心。它不是那種讀完就束之高閣的書籍,而是會讓人忍不住時常翻開,隨時進行印證和迴顧的案頭常備之作。
評分這本書最大的特點,在於它成功地打破瞭傳統字源研究中那種僵化的“一字一義”的窠臼。作者的視角非常開闊,他沒有被既有的訓詁框架所束縛,而是更注重從社會生活、工具使用乃至古代的宗教觀念等多個維度去審視漢字的生成機製。這種跨學科的視野,使得他對一些關鍵結構復雜字的解析,呈現齣一種令人耳目一新的洞察力。例如,他對某一類與“工具”相關的部首進行歸類解析時,所采用的邏輯鏈條,就比以往任何一本同類著作都要更具說服力和完整性。它不僅僅是在告訴我們“這個字過去長什麼樣”,更是在解釋“古人為什麼要這樣寫這個字”,這種由錶及裏的探究,極大地提升瞭閱讀的價值感。
評分這本書的行文風格,用“娓娓道來,深入淺齣”來形容或許最為貼切。作者在闡述那些晦澀難懂的古文字學理論時,並沒有采取那種高高在上、拒人韆裏的學術腔調,而是如同一個耐心的老者,循循善誘地引導讀者進入漢字的幽深世界。尤其是在解釋一些偏僻字頭的演變邏輯時,作者總能找到恰到好處的比喻和現代的參照物,讓原本枯燥的字源解析變得生動有趣起來。我發現自己讀起來完全沒有那種“為瞭學習而學習”的疲憊感,反而是沉浸在一種探索未知的樂趣之中。有些章節的論述,甚至帶著一種文學性的光輝,使得那些冰冷的符號也煥發齣瞭生命力。這種將深奧理論融於流暢敘事的能力,絕非一朝一夕之功,體現瞭作者深厚的文學素養和紮實的學術功底。
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評分書還不錯,就是價格有點貴。
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評分所參考,均列入書後“參考文獻”,以利考見。
評分原書十四篇﹐敘目一篇。正文以小篆為主﹐收九韆三百五十三字﹐又古文﹑籀文等異體重文一韆一百六十三字﹐解說十三萬三韆四百四十一字。該書在流傳中﹐屢經竄亂﹐今本為宋徐鉉所校定﹐與原書頗多齣入﹐徐氏以篇帙繁重﹐將每篇分為上下二捲﹐共三十捲﹐收九韆四百三十一字﹐重文一韆二百七十九字﹐解說十二萬二韆六百九十九字。該書改變瞭周﹑秦至漢的字書的編纂方法﹐即將所收字編為四言﹑七言韻語的形式﹐首創瞭部首編排法﹐分為五百四十部。許氏又總結瞭以前的“六書”理論﹐開創瞭有係統地解釋文字的方法﹐先解釋字義﹐次剖析形體構造﹐再說明讀音。剖析字形的方法﹐是以前字書所未有的。該書對古文字﹑古文獻和古史的研究都有重大的貢獻。但說解中也雜有主觀臆斷和迷信成份﹐需要參照甲骨﹑金石﹑竹木簡的文字研討審定。《說文》這樣一部巨著,是在經學鬥爭中産生的。今文經學與古文經學之爭是漢代學術思想領域中最重要的一場論爭。秦以前的典籍都是用六國時文字寫的,漢代稱六國 文字為“古文”,用古文書寫的經書稱為古文經。秦始皇齣於愚民政策的需要,把這些用古文字寫成的《詩》、《書》等典籍付之一炬。西漢初年,一些老年儒生憑記憶把五經口授給弟子,弟子用隸書記下來。隸書是漢代通行的文字,稱“今文”,用今文書寫的經書,稱今文經。後來陸續發現用古文字寫的經書。這樣在漢代經學傢中就分成瞭今文經學傢和古文經學傢。兩派的區彆不隻是錶現為所依據的經學版本和文字不同,更主要的錶現為怎樣使經學為封建統治服務上。今文經學傢喜歡對經書作牽強附會的解釋和宣揚迷信的讖緯之學;古文經學傢則強調讀懂經典,真正理解儒學精髓,為此側重名物訓詁,重視語言事實,比較簡明質樸。許慎屬於古文經學派,他編著《說文》是要以語言文字為武器,擴大古文經學在政治上和學術上的影響。
評分纔華是血汗的結晶。纔華是刀刃,辛苦是磨刀石。
評分在曆史的方麵很有意思,為學習可能跟好找彆的資料
評分耳朵沒有底,可以從早聽到晚。(非洲諺語)
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