作为一个长期练习太极拳的爱好者,我对各个流派的特点以及它们的历史演变都有着一定的了解。陈式太极拳,尤其以其独特的刚柔相济、缠绕抖发等特点而备受推崇,而其老架更是被认为是保留了更原始、更纯粹的技击精华。然而,现实中许多太极拳的练习者,尽管勤奋刻苦,却往往停留在套路练习的层面,对于如何将套路中的动作转化为有效的技击手段感到困惑。我希望这本书能够填补这一空白,提供一套清晰、系统、可操作的关于陈式太极拳老架的技击理论和实践指导。我尤其关注书中是否能对陈式太极拳老架的“发劲”和“听劲”进行深入的阐释,因为这二者是太极拳技击中至关重要的环节。此外,我非常期待书中能够详细讲解老架中那些被认为是“秘诀”的招式和运用方法,例如如何通过细微的身体变化来引导对方的力量,如何在瞬间完成卸力与发力的转换,以及在近身缠斗中如何运用老架的技法占据优势。书中是否能包含一些针对不同攻击方式的破解方法,或者一些经典的两人对练的技击套路,是我判断这本书价值的重要标准。
评分最近我迷上了太极拳,特别是陈式太极拳。感觉这门拳法和其他拳法很不一样,它讲究的不是硬碰硬,而是那种绵绵不绝,随势而变的感觉。我跟着视频学了不少动作,但总觉得少了点什么,尤其是在实战方面,我完全不知道我练的这些动作在遇到对手的时候能有什么用。这本书的名字听起来就非常厉害,“陈式太极拳老架技击秘诀”,我猜里面应该会讲很多非常实用的打法,不是那种书上写得天花乱坠但实际用不出来的东西。我希望这本书能够教我一些真正的“秘诀”,比如怎么用太极拳的招式去制服对手,而不是被对手打倒。我希望它能详细地讲解每一个动作背后的技击原理,而不是仅仅给出几个招式的名字。比如,当对方出拳打过来的时候,我应该用什么招式去化解,然后怎么反击?书里会不会讲到一些比较直接的攻防招式,还是说全部都是以巧破力?我特别想知道“老架”这个部分,它和现在很多地方看到的陈式太极拳有什么不一样?老架的技击有什么特别之处?如果这本书能让我明白,我练的招式在实战中到底是怎么回事,那我就太满足了。
评分这本书的名字实在是太引人遐想了!“陈式太极拳老架技击秘诀”,光听名字就让人感觉里面藏着无数失传的绝技,是武林高手们多年苦练的精华浓缩。我一直对传统武术有着浓厚的兴趣,尤其是太极拳,它不像很多外家拳那样讲究刚猛,而是以柔克刚,四两拨千斤,充满了东方哲学的智慧。然而,市面上关于太极拳的书籍琳琅满目,很多都侧重于套路讲解,对于实战技击的阐述往往浅尝辄止,或者流于理论,缺乏实际可操作性。所以,当看到这本书的名字时,我内心是充满期待的,我希望它能真正揭示陈式太极拳在技击上的核心要领,解答那些困扰我多年的疑问,比如如何将看似柔和的招式转化为具有杀伤力的攻击,如何化解对方的来力并借力打力,以及老架在技击上的独特优势等等。我猜测这本书可能会从身体的结构、劲力的运用、发劲的技巧、以及各种经典招式在实战中的变化和应用等方面进行深入的剖析。我尤其期待书中能有详细的图文解析,或者甚至视频演示(虽然这是书评,但我会在心中默默期盼!),能够直观地展示技击的要领,让我们这些初学者能够更容易地理解和模仿。这本书的出现,无疑为那些渴望深入探究太极拳技击精髓的习练者提供了一个宝贵的学习资源,我非常希望它能不负“秘诀”之名,真正打开陈式太极拳技击世界的大门。
评分我一直是个对武术理论颇有研究的人,虽然不一定能达到实战高手的境界,但对于各种拳种的内在逻辑和发展脉络总是有着强烈的好奇心。陈式太极拳,作为杨露禅传授四方、影响深远的太极拳流派,其老架更是承载着更为古老和原初的技击思想。我曾阅读过不少关于陈式太极拳的著作,从套路动作的分解到劲力运用的基础,都有涉猎。然而,总感觉在“技击”二字上,许多书籍都只是点到为止,要么过于强调套路本身的完整性,要么将技击的讲解变得抽象而难以捉摸。我一直在寻找一本能够系统性、深入性地阐述陈式太极拳老架在实战中的应用逻辑的书籍。我期待这本书能够不仅仅是停留在“什么是什么”的层面,而是能深入到“为什么是这样”的层面,解释老架中每一个看似不起眼的动作,在技击上有着怎样的含义和作用。比如,某些看似简单的缠丝劲,在面对不同力度的攻击时,应该如何调整其发力和方向?棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠等技击要领,在老架的动作序列中是如何自然地体现和融合的?我对书中能否提供一些经典的技击对抗案例的分析,或者通过历史典故来佐证其技击理论感到非常好奇。这本书若能满足这些期待,将是我武术理论学习道路上的一大进步。
评分我对武术的热爱,更多地体现在对它们背后深厚文化和哲学思想的探究上。陈式太极拳,特别是其老架,在我看来,不仅仅是一种肢体运动,更是一种将阴阳五行、天人合一等东方智慧融入其中的生活哲学。然而,对于“技击”这个词,我总觉得大多数的讲解都过于侧重于形,而忽略了神。我一直希望能找到一本能将陈式太极拳老架的技击原理,上升到一种哲学的高度,去阐释其动作背后的逻辑和意图。我猜测这本书可能会探讨,如何通过对人体自然运动规律的深刻理解,来找到太极拳技击的“道”。它也许会从“无形”中寻找“有形”,解释那些看似柔软无力的动作,是如何蕴含着改变局势的力量。我非常好奇书中是否会涉及一些关于“意念”和“气息”在技击中的作用,以及如何通过“心法”来指导“手法”和“身法”。这本书能否让我感受到,学习陈式太极拳老架的技击,不仅仅是掌握几招几式,而是对自身内在力量的一种开发和升华。我期待它能带来一种全新的视角,让我对太极拳的理解更加深刻,对中国传统武术的敬畏之情油然而生。
评分第二十二回白玉钏亲尝莲叶羹
评分¥11.40(7.6折)
评分一,太极拳发明的源流 有人说太极拳发明于张三丰.这是毫无根据的,请问张三丰是何时何代人?是何省何县何村人?他的子孙们叫什么名字?在社会上何人练的是张三丰发明的太极拳?据我所知现在社会上流行的太极拳只有四大家:即陈,杨,吴,孙式. 陈式太极拳发明于洪武七年,余始祖陈卜公由山西省洪洞县迁至河南省温县陈家沟村,陈沟背负一岭,名为青风岭,彼时岭上藏匪甚多,打家劫舍,人不能安居乐业,余始祖陈卜公采取易经阴阳之理,皇帝素问,针灸大全三部书编成一太极拳,在村中设武学社,教青年们练习,保卫桑梓,地方得安.详细情况在余十六世祖陈鑫----字品三,编的太极拳图画讲义四卷中,故不赘述. 明末清初时,余九世祖陈王庭功夫纯厚,拳艺深入化境,对陈式太极拳精益求精,教有名弟子蒋发,王庭公年老遗像蒋发侍立,现此像尚留. 清道光年间,余十四祖陈长兴,拳艺高超,编著太极拳十大要注,太极拳点头篇,太极拳用武要言.年老站立于千百人群之中,无论如何推旋,拥挤,凡近其身者,如水冲石,不抗自退。脚步丝毫不动,人称为牌位先生。教有名弟子河北省杨露蝉,数百年来,我们村练太极拳的很多,出现不少名手,现在练拳的人仍很多。杨式太极拳就是指杨露蝉教授的太极拳。杨在陈家沟学拳一住七年,昼夜无间,待拳学成后到北京传授太极拳,徒众甚多,就自立一派――――名为杨式太极拳。 吴式太极拳是北京吴鉴全,他是旗人,后来以吴为姓,其父名全佑,跟杨露蝉的儿子杨班侯学的太极拳,吴鉴泉是跟其父学的,吴鉴泉于1930年在上海教太极拳,徒众很多,就自立一派―――吴式太极拳。 孙禄堂是孙式太极拳,原学形意拳,后来跟郝如真学了一套太极拳,郝如真跟武禹襄学的太极拳,武跟河南温县赵堡街陈清平学的太极拳,陈清平是陈家十五世祖,于道光年间迁到赵堡街的,距陈家沟村五华里。 现在社会上练的太极拳,各有程度不同的差异,但都有其相似之处。这是因为都是一脉相传的缘故。 二,为什么这拳名叫太极拳? 为什么叫太极拳呢?因为这趟拳是刚柔相济,结合太极阴阳相停之理(就是阴阳不偏,故名为太极拳。).什么是太极?就是包括全世界这个大圆圈,原来是一无所有名为无极,后来有了阴阳二气,故名为太极。这就是无极而后生太极。什么是阴阳二气?就是天为阳地为阴,山为阳水为阴,男人为阳女人为阴,总之太极之阴阳是包罗万象的。如果没有这些阴阳之理,世界上就会万物不存,五谷不生,世界上就没有人类。太极之阴阳岂可忽视也。 什么是太极拳的刚柔?就是动则为刚,静者为柔;开者为刚,合者为柔;发劲为刚,蓄劲为柔;气为刚,劲为柔;总之太极不离阴阳,太极不离刚柔。阳者为刚,阴者为柔,太极是阳不离阴,阴不离阳的,阴阳相停。太极拳是刚不离柔,柔不离刚,刚柔相济。这就是这趟拳名叫太极拳的原因。 三,为什么要打太极拳? 古时发明太极拳起到两个作用,一是起打仗的作用,一个起强健身体的作用。在枪炮发明以前,学习其技击的特点是打太极拳的人所追求的主要目的。枪炮发明之后,疗病保健,增强体质就是打太极拳的主要目的了。但是即使武器发展到了今天,学习太极拳的技击,对于备战和保卫仍有其不可忽视的作用。 打太极拳就能使人的身体强健,精力充沛,就能使病者练好,弱者练强。就能使人减少疾病,延长寿命。为什么呢/一个人每天二十四个小时每分每秒血液都在周流,如果血液周流的慢,气血就会停滞,气血滞而疾病生,血液在人体中走的不是直线,它是随筋骨走的曲线,打太极拳讲究练内劲,内劲就是缠丝劲,缠丝劲在人体上也是走的曲线,它能引导血液周流,血液就不会停滞,人就不会生病,身体就能强健,精力自然充沛。 陈式太极拳由于保持着刚柔相济的特点,练习它除能疗病,增强体质外,如能下功学习,掌握其技击的特点,在战场上,对于交手战在保卫工作中捕捉现反分子,特务,破坏分子,都能起到一定的作用。
评分其实应该感谢柴静的记性不好,于是她会随时随地地记,一句话、一个人、一本书、一个想法、一个手势、一个眼神、一个瞬间,边边角角,密密麻麻,她用书写完成自己十年的备忘与纪录。但仔细想来,这二十多万字的记述,不过是她生活的沉淀,就像发布会上柴静所说,我们要创造自己的生活,并在其中安顿自己,真正的生活才是她的大事,真正完成自我,才算值得这一场的生命过往。于是,她一路观察自己、琢磨自己、评论自己、研究自己,她分享这些,是希望每个人能在自己身上履践这些,而不是关注她本人。
评分第三十五回慧紫鹃情辞试宝玉
评分茨威格的遗作是为蒙田立传。他当时生活境遇非常不好,同时还有其他写作计划,但他迫切希望完成这本极薄的小册子。他说年轻时,只是觉得蒙田好,却不知道蒙田哪里好。知道蒙田在大力摇撼人心人性中的种种枷锁,但他却以为那些枷锁早已被打碎。当时的茨威格,只是把蒙田为争取心灵自由所作的斗争当做一种历史上的斗争来加以尊重和崇敬,他根本没有意识到,那些枷锁当时正在被命运重新打造着,而且是比以往任何时候更冷酷无情和残忍野蛮。经历了二战,中年的茨威格才真正认识蒙田,将他当做并肩作战的兄弟,他明白,要义不在于打碎枷锁与反抗权威,而在于不断地打碎、持续地反抗,不是一挣一扎,而是坚决地、永不妥协地保持住自我。
评分非常不错的东西,还会再来的。谢谢
评分不论在任何年代.只有年轻的血液才会如此沸腾和激荡.每一个人都不同程度有过自己的少年意气.有过自己青春的梦想和冲动. (年轻就是资本,先就业再择业,是不二的选择。曾经尝试过,曾经勇敢过,曾经奋斗过,曾经努力过,以后才不会有后悔。对一个都不敢尝试的人来说,生活永远是黑暗的!与命运抗挣的主权在你自己手里。) 他必须在这个城市里活下去.一切过去的生活都已经成为历史.而新的生活现在就从这大桥头开始了.他思量.过去战争年代.像他这样的青年.多少人每天都面临着死亡呢!而现在是和平年月.他充其量吃些苦罢了.总不会有死的威胁.想想看.比起死亡来说.此刻你安然立在这桥头,并且还准备劳动和生活,难道这不是一种幸福吗?你知道.幸福不仅仅是吃饱穿暖.而是勇敢地去战胜困难……..是的.他现在只能和一种更艰难的生活比较,而把眼前大街上幸福和幸运的人们忘掉.忘掉!忘掉温暖.忘掉温柔.忘掉一切享乐.而把饥饿.寒冷,受辱,受苦当作自己的正常生活……
评分屯书!不过感觉还是挺好的,只是大略翻了翻!
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