具體描述
編輯推薦
《呂思勉讀史劄記》(上中下)(增訂本)匯總瞭呂先生的全部已刊和未刊劄記共762條，一百餘萬字。刪節的部分，均按原文加以恢復補全。讀者不僅可以見到呂先生讀史劄記的"全璧"，還可以獲得學習曆史的方法和進一步研討的課程。內容簡介
呂思勉（1884-1957），字誠之，齣身於江蘇常州一個書香門第，少時受教於父母師友，15歲入縣學。早年執教於常州溪山小學堂、常州府中學堂，學生中有後來成為文史大傢的錢穆、趙元任等人。1926年後長期執教於光華大學，解放後任華東師範大學教授。他讀書廣博，著重綜閤研究，講究融會貫通，一生著有兩部中國通史、四部斷代史、五部專門史，加上在史學界享有盛譽的大量史學劄記，共計1000多萬字。《白話本國史》、《先秦史》、《秦漢史》、《兩晉南北朝史》、《隋唐五代史》和《呂思勉讀史劄記》等是呂先生最具代錶性的史學著作。呂思勉先生的讀史劄記，曾有部分編輯成書。由於曆史的原因，已刊訂的劄記（除《燕石劄記》）外，都有程度不同的刪節。此次重印《呂思勉讀史劄記》增訂本，匯總瞭呂先生的全部已刊和未刊劄記共762條，一百餘萬字。刪節的部分，均按原文加以恢復補全。讀者不僅可以見到呂先生讀史劄記的“全璧”，還可以獲得學習曆史的方法和進一步研討的課程。
作者簡介
呂思勉（1884-1957），字誠之，齣身於江蘇常州一個書香門第，少時受教於父母師友，15歲入縣學。早年執教於常州溪山小學堂、常州府中學堂，學生中有後來成為文史大傢的錢穆、趙元任等人。1926年後長期執教於光華大學，解放後任華東師範大學教授。他讀書廣博，著重綜閤研究，講究融會貫通，一生著有兩部中國通史、四部斷代史、五部專門史，加上在史學界享有盛譽的大量史學劄記，共計1000多萬字。《白話本國史》、《先秦史》、《秦漢史》、《兩晉南北朝史》、《隋唐五代史》和《呂思勉讀史劄記》等是呂先生最具代錶性的史學著作。目錄
甲帙 先秦一、盤古考
二、古史時地略說上
三、古史時地略說下
四、緯書之三皇說
五、儒傢之三皇五帝說
六、伏羲考
七、華胥氏
八、有巢燧人考
九、神農與炎帝、大庭
一○ 炎黃之爭考
一一 少昊考
一二 婦女媧與共工
一三 帝堯居陶
一四 囚堯城辨
一五 丹硃傲辨
一六 禪讓說平議
一七 共工、禹治水
一八 唐虞之際二十有二人
一九 唐、虞、夏都邑一
二○ 唐、虞、夏都邑二
二一 唐、虞、夏都邑三
二二 唐、虞、夏都邑四
二三 夏都考
二四 有扈考
二五 太康失國與少康中興
二六 越之姓
二七 匈奴為夏後氏苗裔
二八 說商
二九 自契至於成湯八遷考
三○ 釋毫
三一 湯弱密須氏
三二 論湯放桀地域考
三三 湯塚
三四 伊尹生於空桑
三五 惟尹躬見於西邑夏解
三六 盤庚五遷
三七 殷兄弟相及
三八 周先世世係
三九 公劉
四○ 畢郢
四一 三恪解
四二 武王剋商
四三 太公為西方人
四四 惟周公誕保文武受命惟七年
四五 行伯
四六 江漢、常武
四七 西周皆都豐鎬
……
乙帙 秦漢
丙帙 魏晉南北朝
西帙 隋唐以下
戊帙 通代
附 燕石劄記自序
精彩書摘
《荀子·富國》篇曰：“足國之道，節用裕民，而善臧其餘。節用以禮，裕民以政。”“禮者，貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱者也。”“由士以上，則必以禮樂節之；眾庶百姓，則必以法數製之。量地而立國，計利而畜民，度人力而授事。使民必勝事，事必齣利，利足以生民。皆使衣食百用，齣入相拚，必時臧餘，謂之稱數。”“輕田野之稅，平關市之徵，省商賈之數，罕興力役，無奪農時；如是，則國富矣。夫是之謂以政裕民。”然則政以生利言之，禮以用財言之也。《大學》曰：“生財有大道：生之者眾，貪之者寡；為之者疾，用之者舒；則財恒足矣。”《孟子，盡心》上曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。”亦以生與食、為與用分言，知古人之言財利，恒如此也。《禮運》、《禮器》，二篇相承。《禮運》言“山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也。用水火金木飲食，必時。閤男女，頒爵位，必當年德”，皆《荀子》所謂分民之事。《禮器》曰：“居山以魚鰲馬禮，居澤以鹿豕為禮，君子謂之不知禮。故必舉其定國之數，以為禮之大經。禮之大倫，以地廣狹。禮之薄厚，與年之上下。是故年雖大殺，眾不匡懼。則上之製禮也節矣。”下文言禮之義，則曰時為大，順次之，體次之，宜次之，稱次之；言禮之數，則曰有以多為貴者，有以少為貴者，有以大為貴者，有以小為貴者，有以高為貴者，有以下馬貴者，有以文為貴者，有以素為貴者，皆《荀子》所謂等差之事。辜較言之，亦可謂《禮運》言政，《禮器》言禮也。若閤而言之，則《禮運》所言，亦得謂之為禮。古無該兩事之共名，固多即以其彆名之一為之也。節用者，足國之大端也。生之者眾，而食之者愈眾；為之者疾，而用之者愈疾，國未有能贍者也。故曰：“節以製度，不傷財，不害民。”《節卦彖辭》。又曰：“凡民之為奸邪竊盜，曆法妄行者，生於不足。不足生於無度量也。無度量，則小者偷惰，大者侈靡，而不知足。”“故有奸邪竊盜曆法妄行之獄，則飾度量也。”《大戴記，盛德》。夫人之欲惡多端，而資生為急。《禮運》曰：“飲食男女，人之大欲存焉。死亡貧苦，人之大惡存焉。”不足，則飲食男女之欲不得遂，而死亡貧苦之禍不可避矣；則必為奸邪竊盜，曆法妄行矣；是不可以力勝也。故古之言教化者，皆在既富之後。所謂禮者，非教以飾衣冠，美官室，侈飲食，以飾耳目之觀，縱口腹之欲，乃正謂節之使不得過耳。故七十者食肉，五十者衣帛，而隆三年之喪，禮也。生不歌，死無服，桐棺三寸而無槨，亦禮也。行厚葬久服於死陵者葬陵、死澤者葬澤之日，而事雕幾組滕刻鏤於國傢靡敝之年，則君子謂之不知禮矣。故曰：“禮，國之乾也。”《左氏》僖公十一年，周內史遇之言。又曰：“壞國喪傢亡人，必先去其禮。”《禮運》。
……
前言/序言
用戶評價
評分這本書的裝幀設計著實令人驚喜，厚重的三冊，采用的是古樸的書函式包裝，無論是送人還是自用，都透著一股沉甸甸的曆史感。封麵設計簡潔而不失典雅，主色調選用的是一種淡淡的墨綠色，搭配燙金的“呂思勉讀史劄記”幾個大字，低調而有力量。翻開書頁，紙張的質感也相當不錯，泛著淡淡的米黃色，觸感溫潤，長期閱讀也不會覺得刺眼。印刷清晰，字體大小適中，排版也十分考究，即便篇幅較長，也不會讓人産生閱讀疲勞。細節之處，比如書脊的處理，也做得非常用心，翻頁順暢，可以輕鬆攤開閱讀。整體而言，這是一套從外在到內在都充滿誠意的作品，讓人在捧起它的時候，就油然而生一種對書中內容的期待。它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品，擺在書架上，本身就是一道風景。
評分對於我這樣的曆史愛好者來說，能夠有機會研讀呂思勉先生的《讀史劄記》，簡直是莫大的榮幸。我尤其欣賞他那種嚴謹求實的治學態度，以及他對史料的細緻辨析。在閱讀的過程中，我常常會被他提齣的新穎觀點所啓發，那些看似微不足道的細節，在他眼中卻能揭示齣重大的曆史意義。他不僅僅是知識的傳授者，更是一位引路人，引領我們穿越曆史的迷霧，去發現那些被掩埋的真相。書中的論述，時而如涓涓細流，娓娓道來；時而又如磅礴大海，氣勢恢宏，充分展現瞭作者紮實的功底和豐富的想象力。每一次翻開，都能從中獲得新的感悟和知識，這種閱讀體驗是極其愉悅且富有成效的。
評分閱讀這套《呂思勉讀史劄記》（增訂本），我最大的感受是它提供瞭一種更加立體、更加動態的曆史觀。作者並非簡單地將曆史看作是一連串孤立的事件，而是注重探究事件之間的聯係，以及它們如何共同塑造瞭中國曆史的走嚮。他善於從宏觀的角度把握曆史發展的脈絡，又能在微觀的細節中發現關鍵的綫索。這種兼具廣度和深度的分析，使得曆史的敘述不再是單薄的平麵圖，而是生動的三維畫捲。對於想要全麵理解中國曆史的讀者而言，這本書無疑是必不可少的參考。它幫助我們構建起一個更加完整、更加清晰的曆史認知框架，從中汲取經驗，反思當下，展望未來。
評分初讀這本書，就被作者的文筆所深深吸引。它不像某些曆史著作那樣闆滯、枯燥，而是充滿瞭人文關懷和人格魅力。呂思勉先生在論述曆史事件時，常常能夠跳齣純粹的學術範疇，融入他對人性的理解和對社會現實的觀察。他對於人物的刻畫，不是簡單的褒貶，而是力求展現其復雜性與多麵性。讀他的書，不僅能夠增長曆史知識，更能從中體悟到人生的智慧和哲理。那些關於政治、經濟、文化、社會生活的論述，無不蘊含著深刻的洞見。他對於傳統文化的理解和闡釋，更是令人耳目一新。這本書讓我重新審視瞭許多曆史問題，也對中國傳統文化的價值有瞭更深的認識。
評分這本書的齣現，對於渴望深入瞭解中國曆史的讀者來說，無疑是一場及時雨。呂思 Mian 先生深厚的學養，經過時間的沉澱，以一種更加精煉、更具洞察力的方式呈現齣來。讀他的文字，仿佛置身於曆史的長河之中，那些曾經被我們忽略的細節，那些宏大敘事背後的人物命運，都在他筆下變得鮮活而立體。他並非隻是簡單地敘述史實，而是通過考證、辨析，帶領讀者一同走進曆史的現場，去感受那些人物的抉擇，去理解那些事件的因果。這種“讀史”的方式，遠比枯燥的教科書式敘述來得更具吸引力。它鼓勵讀者獨立思考，質疑定論，從中汲取智慧，理解曆史發展的內在邏輯。對於想要提升自己曆史認知水平的讀者，這本書提供瞭一個絕佳的平颱。
此書是呂著中國斷代史的第三部，以穿插史實，研究心得感悟的摘錄寫成，上篇為政治捲，下篇為文明捲。皇皇巨著，行文不粗糙敷衍。不過讀者在閱讀此書時，一定要靜下心來，不然會跟不上作者的邏輯思路，亦有可能搞混史實，畢竟那是一個波瀾壯闊的時代，一個瘋狂的時代。
評分呂思勉先生全套史書都收齊瞭。
評分呂思勉先生的作品，從容不迫、娓娓道來，好書！
評分哈哈哈哈哈哈哈啊哈是實話實說啊哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
評分《中國通史》在上一世紀八十年代初，經楊寬、呂翼仁先生校訂。本次齣版，以上海開明書店的初版為底本，參考瞭楊寬、呂翼仁先生的校訂成果。原書繁體直排、單行夾注，改馬繁體橫排、單行夾注，並做一冊。為保存著作的原貌，除訂正瞭原書的誤植之外，其它如習慣用詞、行文遣句、概念術語、人名地名等，均未作改動。
評分讀書質量及印刷非常滿意，感謝你們熱情的服務。
評分孫英剛編著的《神文時代(讖緯術數與中古政治研究)(精)》圍繞中古著述中的緯書內容，以及具體政治活動中所體現的緯學思想，探討中古時代知識、信仰與政治閤法性的關係。“緯書”相對“經書”而言，主要指“七緯”，包括《易緯》、《詩緯》、《樂緯》、《尚書緯》、《春鞦緯》、《禮緯》、《孝經緯》及《論語讖》，其將經義的解釋與陰陽五行、天人感應等結閤，詭為隱語，預決吉凶。在王者仁政學說隨宋明理學興起之前，以天人感應和五德終始學說為基礎的緯學思想，始終是中古政治理論的核心。與之相關的符瑞、災異、德運、占候、天文、曆法、音律、堪輿等內容，是古人知識體係的重要組成部分，有其嚴密的內在邏輯，並且在當時的政治社會生活中發揮著重要的作用。在沒有現代政治學說可以憑藉的背景下，“太平”、“祥瑞”、“災異”、“天命”等等，是主要的政治語言。而“龍圖”、“鳳紀”、“景雲”、“河清”等，是主要的政治符號。本書所涉課題，不僅為中古知識、信仰世界的重要一環，又事關政治起伏與思想跌宕之關係，進而以中古為樣本，對理解整個人類曆史中政權閤法性的塑造也有一定思考。
評分大師名作，很厚重，值得仔細研究！
評分呂思勉先生學問精深，此書可以多讀，從中收獲良多
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有