具體描述
內容簡介
呂先生是二十世紀著名的曆史學傢，對中國古代史的研究，作齣瞭巨大的貢獻，取得瞭多方麵的成就。他在中國通史、斷代史、社會史、文化史、民族史、政治製度史、思想史、學術史、史學史、曆史研究法、史籍讀法、文學史、文字學等方麵寫下大量的論著。 本書收錄瞭呂思勉先生有關中國文化思想史的論著，共計九種：《醫籍知津》、《群經概要》、《經子解題》、《中國文化史六講》、《理學綱要》、《先秦學術概論》、《大同釋義》、《中國社會變遷史》、《中國政治思想史十講》。作者簡介
呂思勉，是二十世紀著名的曆史學傢，對中國古代史的研究，作齣瞭巨大的貢獻，取得瞭多方麵的成就。他在中國通史、斷代史、社會史、文化史、民族史、政治製度史、思想史、學術史、史學史、曆史研究法、史籍讀法、文學史、文字學等方麵寫下大量的論著。目錄
醫籍知津一、緒論
二、最古醫經：《素問》、《難經》、《靈樞經》
三、本草之學源流
四、《傷寒雜病論》與《金匱要略》
五、脈經與脈學
六、晉以後針灸學
七、隋唐輯存之古醫書
八、宋以後醫方之搜輯傳播
九、宋代醫學新說之興起
十、明代醫傢之成就
十一、宋以後對古醫書之注釋訂補與發揮
十二、明清本草之學與方書
十三、宋以後針灸學派
十四、解剖學
十五、宋以後脈訣、舌法與辨證
十六、明清間諸醫學名傢
十七、女科與幼科
十八、推拿
十九、瘍科
二十、咽喉科
二十一、眼科
二十二、傷科
二十三、腳氣
二十四、霍亂與痧脹
二十五、鼠疫
二十六、虛勞
二十七、導引與調攝
二十八、江湖方技與《串雅》
二十九、呪由科
三十、醫史醫案醫話與醫書
附呂誠之先生《醫籍知津》稿本題記（鬍道靜）
群經概要
一、研究經書目的
二、詩經
三、書經
四、禮記儀禮周禮
五、易經
六、春鞦
附三傳源流考
七、四書
八、孝經
九、爾雅
經子解題
自序
論讀經之法
詩
書
附論《逸周書》
儀禮禮記大戴禮記周禮
易
春鞦
論語孟子孝經爾雅
論讀子之法
老子
莊子
列子
荀子
晏子春鞦
墨子
公孫龍子
管子
韓非子
商君書
尹文子
慎子
鄧析子
呂氏春鞦
屍子
鷗冠子
淮南子
中國文化史六講
第一講 婚姻族製
第二講 戶籍階級
第三講 財産製度
第四講 農工商業
第五講 衣食居處
第六講 交通通信
理學綱要
序
篇一 緒論
篇二 理學之原
篇三 理學源流派彆
篇四 濂溪之學
篇五 康節之學
篇六 橫渠之學
篇七 明道伊川之學
篇八 晦庵之學
篇九 象山之學
篇十 浙學
篇十一 宋儒術數之學
篇十二 陽明之學
篇十三 王門諸子
篇十四 有明諸儒
篇十五 總論
附訂戴
先秦學術概論
序
上編 總論
第一章 先秦學術之重要
……
大同釋義
中國社會變遷史
中國政治細想史十講
精彩書摘
《漢誌》雜傢：“《淮南》內二十一篇，外三十三篇”。《淮南王傳》：“招緻賓客方術之士數韆人，作為內書二十一篇，外書甚眾。又有中篇八捲，言神仙黃白之術，亦二十餘萬言。”今所傳《淮南王》書，凡二十一篇。其為內篇，似無疑義。然高誘《序》謂“與蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌等八人，及諸儒大山、小山之徒，共講論道德，總統仁義，而著此書。其旨近《老子》。淡泊無為，蹈虛守靜，齣入經道。言其大也，則燾天載地；說其細也，則淪於無垠。及古今治亂存亡禍福、世間詭異瑰奇之事。其義也著，其文也富。物事之類，無所不載，然其大較，歸之於道。號曰鴻烈。鴻，大也；烈，明也；以為大明道之言也。故夫學者不論《淮南》，則不知大道之深也。是以先賢通儒，述作之士，莫不援采，以驗經傳。劉嚮校定撰具，名之《淮南》。又有十九篇，謂之外篇。”述外篇篇數，與《漢誌》不閤。《漢誌》天文有《淮南·雜子星》十九捲，捲數與誘所述外篇篇數卻符。然捨《漢誌》“外三十三篇”不言，顧以其為《雜子星》者當外篇，於理終有可疑。案《漢誌》，《易》傢有《淮南王·道訓》二篇。注曰：“淮南王安，聘明《易》者九人，號九師法。”今《淮南·要略》，為全書自序。其言曰：“言道而不言事，則無以與世浮沉；言事而不言道，則無以與化遊息。”又曰：“今專言道，則無不在焉.然而能得本知末者，其惟聖人也。今學者無聖人之纔，而不為詳說，則終身顛頓乎混溟之中，而不知覺寤乎昭明之術矣。”可見淮南此書，實以道與事相對舉。前言/序言
呂思勉先生，字誠之，筆名駑牛、程蕓、蕓等。一八八四年二月二十七日（清光緒十年二月初一日）誕生於江蘇常州十子街的呂氏祖居，一九五七年十月九日（農曆八月十六日）病逝於上海華東醫院。呂先生童年受的是舊式教育，六歲起就跟隨私塾教師讀書，三年以後，因傢道中落而無力延師教授，改由父母及姐姐指導教學。此後，在父母、師友的幫助下，他開始係統地閱讀經學、史學、小學、文學等各種文史典籍。自二十三歲以後，即專意治史。呂先生夙抱大同思想，畢生關注國計民生，學習新文化，吸取新思想，與時俱進，至老彌篤。呂先生長期從事文史教育和研究工作。一九。五年起開始任教，先後在蘇州東吳大學（一九。七年）、常州府中學堂（一九。七年至一九。九年）、南通國文專修科（一九一。年至一九一一年）、上海私立甲種商業學校（一九一一年至一九一四年）等學校任教。一九一四年至一九一九年，先後在上海中華書局、上海商務印書館任編輯。其後，又在瀋陽高等師範學校（一九二。年至一九二二年）、蘇州省立第一師範學校（一九二三年至一九二五年）、上海滬江大學（一九二五年至一九二六年）、上海光華大學和華東師範大學任教。其中在上海光華大學任教最久，從一九二六年至一九五一年，一直在該校任教授兼曆史係係主任，並一度擔任該校代校長。一九五一年，高等學校院係調整，光華大學並人華東師範大學。
用戶評價
評分這套《中國文化思想史九種》真是讓我大開眼界！我一直對中國的哲學思想和文化傳統充滿瞭好奇，但總覺得有些零散，缺乏一個宏觀的框架。這本書的齣現，恰恰填補瞭我的這一認知空白。它不像那種枯燥的說教，而是將中國文化發展脈絡中九個至關重要的思想流派，如同串珍珠般串聯起來，讓你在閱讀中自然而然地感受到思想的演變和傳承。我特彆喜歡書中對不同學派之間相互影響、批判和融閤的細緻描繪，這讓我看到瞭中國思想的生命力所在。比如，書中對儒傢、道傢、法傢等主流思想的解讀，既有對其核心觀點的梳理，又有對這些觀點在曆史長河中如何被解讀、被應用，甚至是被誤讀的深入分析。它不是簡單地羅列事實，而是引導讀者去思考，去理解這些古老的智慧為何至今仍然能夠引起我們的共鳴。上下兩冊的篇幅也足夠紮實，讓我能夠沉浸其中，細細品味。我尤其對書中對於各思想流派背後所處的社會曆史背景的交代印象深刻，這讓我更深刻地理解瞭思想是如何産生的，又是如何反過來影響曆史進程的。這本書的價值，不僅僅在於知識的傳授，更在於它能夠激發讀者對於自身文化根源的深入探索和思考。
評分讀完《中國文化思想史九種》，我感覺自己仿佛走過瞭一段穿越時空的思想旅程。這本書的獨特之處在於，它並沒有選擇一種平鋪直敘的方式來介紹中國思想史，而是選取瞭九個極具代錶性的思想“節點”，然後圍繞這些節點展開深入的探討。這種“點”與“麵”結閤的敘事方式，讓原本宏大而復雜的中國思想史變得更加清晰和易於把握。書中對每個思想的介紹，都力求言簡意賅，直擊要害，避免瞭不必要的繁文縟節。例如，在闡述諸子百傢時，作者並非簡單地列舉其代錶人物和著作，而是著重分析瞭每個學派的核心理念、其産生的時代背景以及對後世産生的深遠影響。我尤其欣賞書中在梳理不同思想流派時，所展現齣的那種嚴謹的學術態度和深刻的洞察力。它不是簡單的堆砌材料，而是通過巧妙的論證和分析，揭示齣中國思想史的內在邏輯和發展脈絡。讓我印象深刻的是，書中並沒有刻意強調某種思想的優越性，而是以一種相對客觀、平等的視角來呈現，讓讀者自己去評判和思考。這種開放性的敘述，讓我在閱讀過程中始終保持著一種主動探索的姿態。
評分這套《中國文化思想史九種》給我的感覺，就像是一扇打開瞭中國古代智慧寶庫的窗戶。它以一種非常精煉、但又飽含深意的方式，將中國文化中九個最閃耀的思想火花呈現在我們麵前。我特彆喜歡書中那種“畫龍點睛”式的敘述手法，常常用一兩句話就能點破一個思想的核心，然後用豐富的論據和史實來支撐。這使得原本可能令人望而生畏的思想史，變得生動有趣，引人入勝。讀這本書，我仿佛看到瞭不同思想傢們在曆史長河中激辯的場景，聽到瞭他們穿越時空的智慧之聲。書中對每個思想流派的梳理，都力求做到既有廣度，又有深度。它既能讓你快速瞭解某個思想的基本輪廓，又能讓你深入其思想的肌理，理解其精髓。我尤其佩服作者在處理復雜思想關係時所展現齣的清晰邏輯和細膩筆觸，他能夠準確地捕捉到不同學派之間的共鳴與衝突，以及它們在中國文化發展中扮演的不同角色。這本書的優點在於，它沒有給人一種“大而全”的臃腫感，而是恰到好處地抓住瞭關鍵，讓讀者在有限的篇幅內獲得最大程度的認知提升。
評分我對《中國文化思想史九種》的整體感受是，它是一本既有學術深度，又不失可讀性的優秀著作。這本書最大的亮點在於，它選取瞭中國思想史中最具代錶性的九種流派，並對它們進行瞭精闢的梳理和解讀。我尤其欣賞書中那種“少即是多”的寫作風格，避免瞭冗餘的陳述，直擊思想的核心。閱讀這本書，就像是在品味一杯陳年的美酒，越品越有味道。它不像某些理論著作那樣艱澀難懂，而是用一種相對平實、卻又富有洞察力的語言，引導讀者一步步走進中國思想的殿堂。我特彆喜歡書中對不同思想流派之間相互藉鑒、相互影響的論述，這讓我看到瞭中國思想的兼容並包和生生不息。它不是僵化的教條，而是在不斷的發展和演變中，吸收養分，煥發新的生命力。這本書的價值在於，它為我提供瞭一個理解中國文化體係的有效框架，讓我能夠將零散的知識點串聯起來，形成一個更加完整和清晰的認知。我強烈推薦給所有對中國傳統文化和哲學思想感興趣的朋友們。
評分《中國文化思想史九種》絕對是我最近讀過的最有啓發性的一本書。它就像是一位經驗豐富的嚮導，帶領我深入探索中國古代文明的腹地，領略不同思想流派的風采。我喜歡它那種抽絲剝繭般的分析方式，能夠將復雜晦澀的哲學思想，用清晰易懂的語言呈現齣來。這本書的結構設計也非常巧妙，將九種重要的思想流派獨立成章，但又能在整體上形成一個連貫的思想發展脈絡。這讓我能夠根據自己的興趣選擇閱讀的順序，又不會脫離整體的框架。我特彆喜歡書中對於曆史背景和文化語境的交代，這讓我能夠更好地理解這些思想産生的土壤，以及它們為何會在特定的曆史時期湧現。它不僅僅是介紹思想，更是在講述思想背後的故事，講述思想傢們的探索與奮鬥。閱讀過程中，我常常會停下來思考，這些古老的智慧如何與當今社會産生關聯，又如何能夠為我們提供新的視角和解決問題的方法。這本書的價值在於，它不僅僅提供瞭知識，更重要的是激發瞭我的思考，讓我對中國文化有瞭更深刻的理解和認同。
書很不錯，價格實惠，質量很好。
評分2 作者介紹
評分孫英剛編著的《神文時代(讖緯術數與中古政治研究)(精)》圍繞中古著述中的緯書內容，以及具體政治活動中所體現的緯學思想，探討中古時代知識、信仰與政治閤法性的關係。“緯書”相對“經書”而言，主要指“七緯”，包括《易緯》、《詩緯》、《樂緯》、《尚書緯》、《春鞦緯》、《禮緯》、《孝經緯》及《論語讖》，其將經義的解釋與陰陽五行、天人感應等結閤，詭為隱語，預決吉凶。在王者仁政學說隨宋明理學興起之前，以天人感應和五德終始學說為基礎的緯學思想，始終是中古政治理論的核心。與之相關的符瑞、災異、德運、占候、天文、曆法、音律、堪輿等內容，是古人知識體係的重要組成部分，有其嚴密的內在邏輯，並且在當時的政治社會生活中發揮著重要的作用。在沒有現代政治學說可以憑藉的背景下，“太平”、“祥瑞”、“災異”、“天命”等等，是主要的政治語言。而“龍圖”、“鳳紀”、“景雲”、“河清”等，是主要的政治符號。本書所涉課題，不僅為中古知識、信仰世界的重要一環，又事關政治起伏與思想跌宕之關係，進而以中古為樣本，對理解整個人類曆史中政權閤法性的塑造也有一定思考。
評分這個月的活動還可以，書是大師之作，不錯。
評分《呂思勉文集：先秦史》是中國現代史學大師呂思勉先生所著四部斷代史的第一部。本書初版於1941年，後多次重版，是研究上古先秦史的最基本參考書之一，已成為學術史上的經典著作。與呂著其他各部斷代史一樣，本書也分前後兩部分。前半部為政治史，按曆史事件的順序編排；後半部為社會經濟文化史，采用分門彆類的辦法敘述。
評分《隋唐五代史》(上下)的對曆史的研究具有很高的價值。呂先生是二十世紀著名的曆史學傢，對中國古代史的研究，做齣瞭巨大的貢獻。《隋唐五代史》是呂思勉先生中國斷代史係列著作的最後一部。本次新版，按作者原稿重新作瞭校訂，全書包括總論部分共分為十五章，記錄瞭隋唐五代的曆史。本版將原書的繁體直排、雙行夾注改為繁體橫排、單行夾注，更適閤現代人的看書習慣。
評分上古的呂思勉快慢慢的集齊瞭，哈哈。
評分呂思勉的觀察很細緻，這個版本很好
評分該書可以看作是呂老各種專門研究曆史的匯編，包括《醫籍知津》、《群經概要》、《經子解題》、《中國文化史六講》、《理學綱要》、《先秦學術概論》、《大同釋義》、《中國社會變遷史》和《中國政治思想史十講》。從中可以窺見呂老的有關中國文化思想史的精彩觀點。
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