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王春明

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发表于2025-03-04

商品介绍

2021-7-21 平装 9787208171022

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书籍描述

王春明，1987年生，上海人。复旦大学哲学学士、外国哲学硕士，法国里尔第三大学（现法国里尔大学）哲学博士，复旦大学哲学流动站博士后。现任复旦大学当代国外马克思主义研究中心长聘研究员，复旦大学哲学学院讲师。兼任全国当代国外马克思主义研究会副秘书长，《国外马克思主义研究报告》执行主编，《现代外国哲学》执行责编，《法国哲学研究丛书》编委。主要研究领域为法国哲学和国外马克思主义，近期研究重点为意识形态理论和主体理论。在《哲学研究》《复旦学报（社会科学版）》《哲学动态》《世界哲学》等学术期刊发表论文十余篇。

阿尔都塞的意识形态理论包含着两个无法彼此兼容的部分，一是力求廓清科学与意识形态之关系的“断裂论”，二是旨在说明意识形态之功能的“永恒论”。“永恒”与“断裂”之间的张力，为阿尔都塞的意识形态理论带去了化解不开的结构两难，并由此撼动了阿尔都塞主义本身的根基。本书重构了这一理论的基本层次，交代了其结构难题的来龙去脉。同时，通过概述和回应它所受到的主流批评，本书也试图表明，在当下的理论语境中，重塑意识形态概念是一项虽则艰难、但极为必要的工作，而为了实质性地推进这项工作，首先必须要做的，就是既重视阿尔都塞理论的积极遗产，又正视由其结构难题所彰显的意识形态理论的固有困境。

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读者评价

评分☆☆☆☆☆

在某种意义上，辩证唯物主义（思想）和历史唯物主义（实在）分别位于可能性和现实性的层面上：一方面，与意识形态的断裂总是有可能发生的（它可以在思想中被构想）；而另一方面在现实的维度上，我们目击到的只有意识形态本身的永恒（“社会存在本身就内在地包含着意识形态”）。只要可能性还只是一种对现实漠不关心的可能性，阿尔都塞无法这个两个层面之间进行连接，思想只能是无力的。这本书的作者非常清楚这点，关键的问题总是“如何”（“断裂如何发生”，“思想如何在实在中发挥效力”甚至是“真正的思想（思想着真的思想）本身如何发生”）——而阿尔都塞无法回答这一系列的问题，他无法刻画出实在现实地发生改变的方式。不过，阿尔都塞自我批评则展示出了他回答这些问题的尝试：引入阶级斗争，将断裂带回实在之中。

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