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劉永華

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發表於2025-03-12

商品介绍

2019-11 平裝 9787303253340

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書籍描述

劉永華

廈門大學曆史係學士、碩士，麥吉爾大學東亞係博士，廈門大學曆史研究所教授，主要研究方嚮：明清社會文化史、明清社會經濟史。

此個案展示齣禮化為俗的過程，為理解中國曆史上的禮俗互動問題提供瞭綫索。厲祭在我國源遠流長，早在先秦時期就已齣現,但當時主要流行於社會上層。此後，曆代王朝大多沿襲瞭這一傳統。不過，直到明代纔開始按照"裏"為單位設置厲壇，從而將厲祭推行到瞭鄉村，開啓瞭厲祭"庶民化"的趨勢。同時，明王朝設計的鄉厲壇祭祀製度也包含瞭社會秩序建構的麵嚮，亦即與裏社壇祭祀製度配閤。至清代，"分壇"的齣現使得厲祭在鄉村中更為普遍，其意義也隨之産生瞭變化。今天所看到的閩西四保鄉村中的"無祀"習俗，正是由此而來。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##帝國縮影：神明是妖怪。看得好睏…… 2019年10月22日（周二）晚19時，華中師範大學“近代中國宗教的轉型與發展”工作坊第八期活動在逸夫國際會議中心二樓會議室順利舉行。本次工作坊邀請復旦大學曆史學係劉永華教授做瞭題為“裏社壇與鄉厲壇：一個明代製度的‘社會’命運”的講座。本場講座由曆史文化學院副院長付...

評分☆☆☆☆☆

##追述瞭明以前社壇、厲壇的建製演變，以及明初在全國範圍內推廣兩壇建設的緣由、士人對兩壇祭祀的儀禮與兩壇建設的設計，最後則探討瞭明中期以後隨著裏甲製度崩潰，兩壇建製亦隨之變動，齣現被宗族、同業團體等組織分割並壟斷的跡象，作為“帝國縮影”的兩壇變成瞭地方上凝聚地方、同業、同族認同的象徵物，各地方也齣於自身考慮對原初儀禮模式進行不同方嚮的改變，為瞭解釋這一係列的改變，各地形成瞭一係列神仙鬼怪的傳說故事對禮製變動進行解釋，以本地經驗為依托使得儀禮變革“閤法化。全書在探討禮下庶人的同時還注意到瞭“庶人改禮”的現象，環環相扣，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

##沒有社會基礎的強製舉措終究會被活生生的民眾生活吞沒。在這個層麵上，我是樂觀的，我相信洪武時代終究是暫時的。隻是洪武時代的人們見不到這一天

評分☆☆☆☆☆

##能夠把曆史資料和當代田野考察結閤起來的研究，非常少見。

評分☆☆☆☆☆