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發表於2025-04-21
商品介绍
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書籍描述
劉永華
廈門大學曆史係學士、碩士，麥吉爾大學東亞係博士，廈門大學曆史研究所教授，主要研究方嚮：明清社會文化史、明清社會經濟史。
此個案展示齣禮化為俗的過程，為理解中國曆史上的禮俗互動問題提供瞭綫索。厲祭在我國源遠流長，早在先秦時期就已齣現,但當時主要流行於社會上層。此後，曆代王朝大多沿襲瞭這一傳統。不過，直到明代纔開始按照"裏"為單位設置厲壇，從而將厲祭推行到瞭鄉村，開啓瞭厲祭"庶民化"的趨勢。 同時，明王朝設計的鄉厲壇祭祀製度也包含瞭社會秩序建構的麵嚮，亦即與裏社壇祭祀製度配閤。至清代，"分壇"的齣現使得厲祭在鄉村中更為普遍，其意義也隨之産生瞭變化。今天所看到的閩西四保鄉村中的"無祀"習俗，正是由此而來。
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帝國縮影 epub pdf mobi txt 電子書 下載讀者評價
##作者以明以前鄉裏社、厲祭祀未見記載，推斷鄉裏層麵沒有推行社、厲祭祀，不妥。作者推斷，明初設立厲壇，可能與硃元璋的心理狀態有關，建立民間社稷壇和厲壇製度，並且詳細規定，是為瞭確立禮治秩序，強化對民眾意識形態的控製，又帶有某種絕地天通的意味。
評分##沒有社會基礎的強製舉措終究會被活生生的民眾生活吞沒。在這個層麵上，我是樂觀的，我相信洪武時代終究是暫時的。隻是洪武時代的人們見不到這一天
評分 評分 評分##on the origins and development of territorial cults in historical china
評分##導推薦的，其實還是在說帝國如何通過裏社壇和鄉厲壇整閤鄉村，最後一章講兩壇與傳統鄉村的關係比較有可讀性，但是文中諸多史料和理論推斷有些牽強，即史料單薄。最後一章認為社公作為帝國在地方的代言人，明末之後被排擠齣祭祀和鄉村之外，是百姓對王朝國傢充滿曖昧的看法，即後者對前者的剝削以及缺乏人性，這一全文主要的結論來得好倉促。。。。。。 因為畢業論文選題，重讀瞭一遍，三星變四星……
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