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发表于2025-02-09
商品介绍
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书籍描述
刘永华
厦门大学历史系学士、硕士，麦吉尔大学东亚系博士，厦门大学历史研究所教授，主要研究方向：明清社会文化史、明清社会经济史。
此个案展示出礼化为俗的过程，为理解中国历史上的礼俗互动问题提供了线索。厉祭在我国源远流长，早在先秦时期就已出现,但当时主要流行于社会上层。此后，历代王朝大多沿袭了这一传统。不过，直到明代才开始按照"里"为单位设置厉坛，从而将厉祭推行到了乡村，开启了厉祭"庶民化"的趋势。 同时，明王朝设计的乡厉坛祭祀制度也包含了社会秩序建构的面向，亦即与里社坛祭祀制度配合。至清代，"分坛"的出现使得厉祭在乡村中更为普遍，其意义也随之产生了变化。今天所看到的闽西四保乡村中的"无祀"习俗，正是由此而来。
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##等下来写
评分 评分##没有社会基础的强制举措终究会被活生生的民众生活吞没。在这个层面上，我是乐观的，我相信洪武时代终究是暂时的。只是洪武时代的人们见不到这一天
评分##没有社会基础的强制举措终究会被活生生的民众生活吞没。在这个层面上，我是乐观的，我相信洪武时代终究是暂时的。只是洪武时代的人们见不到这一天
评分##我的读书心路历程：社厉坛起到加强国家对民众礼教秩序的作用（结论平平，可以猜见）——社厉坛起到整合民间信仰思想，加强意识形态控制的作用（有点新意）——社厉坛的发展与民间宗族的分化和发展有着紧密的关联（厉害！这不就是我一直想做但做不出来的东西吗！）——斗法的故事是明清统治的具体化（莫名其妙，败笔） 总之是特别有趣，瑕瑜互见的一本小书。
评分 评分 评分##作者以明以前乡里社、厉祭祀未见记载，推断乡里层面没有推行社、厉祭祀，不妥。作者推断，明初设立厉坛，可能与朱元璋的心理状态有关，建立民间社稷坛和厉坛制度，并且详细规定，是为了确立礼治秩序，强化对民众意识形态的控制，又带有某种绝地天通的意味。
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