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谢波

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发表于2025-01-16

商品介绍

2018-8-1 9787220108709

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书籍描述

謝波，北京大學哲學與宗教學系博士，哈佛大學東亞系訪問學生，賓夕法尼亞大學東亞系博士候選人。

元季四家之首黃公望（1269-1354）及其巨制《富春山居圖》，在中國山水畫史上所獲地位及評價之高，身後至今無人能及。故此，其始終是學界研究熱點。圍繞黃氏及其創作所展開的學術探究，從筆墨技法到畫卷真偽，從畫格畫品到捲軸流傳，等等，關涉眾多亦成果斐然。然而，作為全真道于江南地區興盛之際的重要弟子之一的大痴道人黃公望，其全真教徒身份在過往研究中並未得到足夠重視。與之相關，黃公望的宗教信仰與藝術創作之關係也始終被割裂，懸而未論。正是基於此背景，本書意欲在完整復建黃公望的生活際遇及信仰世界的基礎上，探察成就黃公望及其藝術創作之至高地位與價值的特殊性何在，並進而於其信仰世界中為這種特殊性尋找根源，以重新解讀和詮釋大痴道人黃公望的藝術作品，尤其是《富春山居圖》，證明其宗教信仰和藝術創作之間的關係。元季四家之首黃公望（1269-1354）及其巨制《富春山居圖》，在中國山水畫史上所獲地位及評價之高，身後至今無人能及。故此，其始終是學界研究熱點。圍繞黃氏及其創作所展開的學術探究，從筆墨技法到畫卷真偽，從畫格畫品到捲軸流傳，等等，關涉眾多亦成果斐然。然而，作為全真道于江南地區興盛之際的重要弟子之一的大痴道人黃公望，其全真教徒身份在過往研究中並未得到足夠重視。與之相關，黃公望的宗教信仰與藝術創作之關係也始終被割裂，懸而未論。

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读者评价

评分☆☆☆☆☆

##材料很丰富，不少来自黄士珊的《图写真形》，分析能力略差，有些地方几乎到了信口开河的程度，直接套用西方学者的理论，会有理论先行的问题，某种程度上也是在浪费材料

评分☆☆☆☆☆

##有点儿虎头蛇尾前面两章以道教的视角切入后头最关键的一章也就一堆漂亮话和《写山水诀》当作关键证据感觉有些立不住

评分☆☆☆☆☆

##①《画云台山记》的图像构建的高远视角、平台象征图像和描述中的如紫石、神仙等道教象征图像结合宗炳等人的山水画论、微缩盆栽可证明山水画之起源就有道教性质。②“真形”的洞天福地选用真实的山水（按照选用特点还应该是奇山异景）③真实存在的山景被道教徒以勾勒结构与堪舆图构造“符箓”（洞天福地的概念化系统）④“同构性”将道教宇宙中的元素提炼出来（山水元素）与人体一一对应，形成人体观⑤黄公望的《富春山居图》与晚年许多山水作品都包含象征人体“泥丸”的树掩平台与象征“气”通脉络至泥丸的人体脊骨之连绵不绝的山脊⑥如此则构成了《富》的时间、空间统一的二维画面，该画是黄公望宗教体验的象征过程，而卷末的平台象征着泥丸，气已抵至而随后是“真幻”景象——峭山近景与虚寂之境———终达“道境”（超越自然）

评分☆☆☆☆☆