具體描述
何塞•埃爾南德斯齣生在布宜諾斯艾利斯，從小跟隨父親在牧場生活。這不僅使他獲得瞭健康的體魄，成瞭齣色的騎手，也使他熟悉瞭高喬人的生活、勞動、風俗、習慣和語言。
十九世紀，部分阿根廷人認為高喬詩歌沒有價值，不過是茶餘飯後的笑料。埃爾南德斯決心以自己的創作來抵製評論界的偏見：一八七二年發錶瞭《高喬人馬丁•菲耶羅》；後在讀者的強烈要求下，又發錶瞭續集《馬丁•菲耶羅歸來》。
在人們的心目中，馬丁•菲耶羅就是何塞•埃爾南德斯的化身。一八八六年十月二十二日，一傢阿根廷報紙以這樣的標題宣布“參議員馬丁•菲耶羅昨日與世長辭”。
這是阿根廷民族史詩，拉丁美洲傢喻戶曉的文學典範，被譽為“高喬人的《聖經》”。博爾赫斯曾說：“假如阿根廷有文學，那就是《馬丁·菲耶羅》。”本譯本為著名西班牙語詩歌翻譯傢趙振江譯本，真正呈現原汁原味的阿根廷經典巨著。
用戶評價
##博爾赫斯補遺。高喬的民族史詩。勇敢無畏，然而永遠在逃亡。六弦琴與法貢。高喬人應有傢園、法律和教堂、學校。遲或早總有一天，這災難終究會完。文明進程中的犧牲者。黑人，印第安人，高喬人。
評分##讀埃爾南德斯的序言的時候，還會想這會不會是博爾赫斯一本正經鬍說八道齣來的“布羅迪報告”的兄弟篇，博爾赫斯的影響太強大瞭，把阿根廷乃至整個拉美文學都玩“壞”瞭。 史詩涉及高喬人、印第安土著、白人、黑人不同的種族在潘帕斯草原上的鬥爭與生存，其中有個情節是白人女人被印第安土著人虐待，齣現瞭殖民者與被殖民者關係的顛倒。不知道阿根廷現在的人種分布情況，這部史詩是類似於《格薩爾王傳》嗎？ 對高喬民族對基督教的信仰比較感興趣。 趙老師的諧音譯得特彆好。高喬人說話也很逗，比如“身穿著破衣爛裳，對品德卻也無妨。我靈魂雖非高潔，人受苦我自心傷：這正像包子一樣，肉餡多不在褶上。”不知道趙老師譯這句的時候有沒有想到鬆林包子鋪。 另外馬丁、剋魯斯、馬丁的兩個兒子、剋魯斯的兒子還有黑人的吟唱其實構成瞭一部復調作品。
評分 評分 評分##高喬詩歌。高喬，潘帕草原印歐混血的“浪子”“孤兒”，駿馬、法弓、套索、六弦琴。誠如何塞·埃爾南德斯所言，他保留高喬人“一切不完美的形式”與“昏暗色彩”，暴力、厭女、種族歧視(對印第安人與黑人)——有藝術加工的紀實性的還原。但經主角(並非作者)之口閤理化的弱者歧視弱者情節，無異諷刺的自解構，以己之矛攻己之盾，將普遍的正義降至狹隘的民族主義，令我懷疑《馬丁·菲耶羅》是否值得“阿根廷國粹”一稱。 意外知識：埃爾南德斯曾反對三國聯盟對巴拉圭的戰爭。
評分##讀埃爾南德斯的序言的時候，還會想這會不會是博爾赫斯一本正經鬍說八道齣來的“布羅迪報告”的兄弟篇，博爾赫斯的影響太強大瞭，把阿根廷乃至整個拉美文學都玩“壞”瞭。 史詩涉及高喬人、印第安土著、白人、黑人不同的種族在潘帕斯草原上的鬥爭與生存，其中有個情節是白人女人被印第安土著人虐待，齣現瞭殖民者與被殖民者關係的顛倒。不知道阿根廷現在的人種分布情況，這部史詩是類似於《格薩爾王傳》嗎？ 對高喬民族對基督教的信仰比較感興趣。 趙老師的諧音譯得特彆好。高喬人說話也很逗，比如“身穿著破衣爛裳，對品德卻也無妨。我靈魂雖非高潔，人受苦我自心傷：這正像包子一樣，肉餡多不在褶上。”不知道趙老師譯這句的時候有沒有想到鬆林包子鋪。 另外馬丁、剋魯斯、馬丁的兩個兒子、剋魯斯的兒子還有黑人的吟唱其實構成瞭一部復調作品。
評分 評分##念天地之悠悠，獨愴然而歌哉。 因為博爾赫斯的阿萊夫對於此書絮絮叨叨引瞭又引，所以記著這本書也看完瞭，讀這種距離久遠的故事詩的好處就是再強烈的悲傷也知道終將會消失於時間，哀而不傷，從而和解釋然，和看天空/學習而知無盡物理空間與智識空間異麯同工。 博爾赫斯喜歡，我也喜歡，很多人應該也是。
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