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周裕锴

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发表于2025-02-08

商品介绍

2017-12 精装 9787309130959

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书籍描述

周裕锴，1954年生，成都华阳人。文学博士，四川大学文学与新闻学院二级教授、博士生导师，中国俗文化研究所副所长。任中国苏轼学会会长，中国宋代文学学会、韩国东方学会、中华诗教学会副会长，《文学遗产》、《中国诗学》、人大复印资料《古代近代文学研究》等刊编委。日本大阪大学客座研究员、台湾东华大学、台湾大学客座教授。著有《中国禅宗与诗歌》《宋代诗学通论》《中国古代阐释学研究》《文字禅与宋代诗学》《禅宗语言》《法眼与诗心》《宋僧惠洪行履著述编年总案》《语言的张力》等书，为《苏轼全集校注》三位主编之一。

本书1999 年由浙江人民出版社出版，2002 年由台湾宗博出版社再版。今再作若干修订，编入“周裕锴禅学书系”。在唐宋时期禅宗语言发展的曲线上，可以发现内部宗教改革实践和外部世俗文化因素两条坐标的影响。本书上编借助当代西方话语理论，按照“语言与世界”这一哲学性思路考察了禅宗发展各阶段言说方式的演变，深刻地揭示了如来禅、祖师禅、分灯禅、分案禅、文字禅、看话禅和默照禅语言观的异同及其内在原因。下编将禅宗语言看作一种特殊存在方式的体现，通过“知识的考古”，揭示其独特殊性的概念结构与可理解的意义，从而破译了大量荒诞、玄妙的禅语密码，合理解释了许多古怪奇特的公案在禅学上的价值。本书在俗语言研究方面有不少精彩的见解，而关于点化法、借用法、方案法的分析，则给予文学理论以极多的启示。文笔富有哲理而诗意盎然，尤引人入胜。

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读者评价

评分☆☆☆☆☆

##读了上部，下部翻了一下。禅宗话语体系与主体实践方式的流变，很有意思（最有意思的200页大慧宗杲骂邪禅，哈哈哈，够狠！他绝对没资格加入“吵架没发挥好”这个小组）。很多禅语，初读来有趣，读多了也觉腻歪乏味。而这本书的阐释，可能已合于“文字禅”的方式，一则时有强拆，也是为给小白讲点ABC。而真正对禅和禅语的体验和领悟理所当然是个体化的，要在禅的实践中，结合更多超验的存在状态甚至不排除某些迷狂的情绪体验，毕竟对于我们看几分钟的某些公案机锋，是别人枯坐十年的顿悟或“了生死”的关隘。

评分☆☆☆☆☆

##202051几本书多有重复，讲的好的还是宋代文字禅的部分

评分☆☆☆☆☆

##贯通禅门语录读法的经典，读三遍亦不可止。上编以如来禅论义玄分离，此禅宗所兴之钤键；以祖师禅论神会之堕而青原、南岳之起，为方便接人，直下便是也，故大德有“神通及妙用，运水与搬柴”之语；以分灯禅论五家兴而各祖勘验程序定，如临济四宾主、四料简、四照用，曹洞五君臣、各回互，沩仰作势圆相，云门三句三玄等，此已落窠臼，至此禅门悟教少创获；以公案禅论门庭设立后之“无大创见，有小补丁”之局面，转“不立文字”为“不离文字”，从《祖堂集》《景德传灯录》等各家新编公案至于评点颂古之辈，如汾阳善昭《颂古百则》、圆悟克勤《碧岩录》，成为文人手中的鬼家活计（该编第五章文字禅可附第四章公案禅，第六章默照禅及看话禅为前语言的宴行方法，非历史性的流转变迁，可商）。下编的为概括禅语，基本出自《禅语辞书类聚》

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