具體描述
柄榖行人（Kojin Karatani），1941年生於日本兵庫縣尼崎市。早年就讀於東京大學經濟學本科和英文科碩士課程。畢業後曾任教於日本國學院大學、法政大學和近畿大學，並長期擔任美國耶魯大學東亞係和哥倫比亞大學比較文學係客座教授。2006年榮休。是享譽國際的日本當代著名理論批評傢，至今已齣版著述30餘種。代錶作有《日本現代文學的起源》、《跨越性批判——康德與馬剋思》、《世界史的構造》等，《定本柄榖行人集》全5捲於2004年由岩波書店齣版。
封麵字：子傑
增訂版《原則》將在原文基礎上補充重要內容：柄榖行人2017年11月25日在明治大學所作講座發言的文字稿，題目為《資本之“力”與跨越資本之“力”》。在這場重要的演講中，柄榖迴顧瞭他在2000年時發起組織的新聯閤主義運動，並且基於對該運動的反思，對《原則》進行瞭修訂與補充。
柄榖強調，這場運動的齣現是與他所從事的哲學批判活動分不開的。運動的契機源自於柄榖對交換樣式D（聯閤）的思考，後者中包含著超越資本-民族-國傢體係的契機。而該運動的解散，則給他在2002年以後的批判工作帶去瞭新的課題。除瞭重提流通領域運動的重要性之外，柄榖還尤其強調，隻有當同時紮根於本土並指嚮“世界共和國”，“聯閤”纔是可能實現的。
用戶評價
##如何避免路綫鬥爭？ 《新聯閤主義運動原則》中文版導言 柄榖行人 黃真 譯 雖然互聯網上還存留著《新聯閤主義運動原則》英文版，但這篇論文在日本卻是絕版已久，故而，當得知它將在中國齣版時，我感到又驚又喜。尤其當聽說此次齣版是在一批年輕的作傢、藝術傢、活動傢們的推動下促成時，我甚至感到...
評分 評分柄榖行人對革命運動有著非常包容的曆史觀，無論是烏托邦社會主義，共産主義或者無政府主義都是因著廢除資本主義而誕生的，這場抗議持續瞭兩個世紀，而我們仍處在運動的餘波中，扮演著被資本稀釋的共産主義國傢角色——“隻要資本主義和國傢繼續存在(無論他們的意識形態如何宣稱並非如此)，違背它們意誌的反抗運動仍會不斷齣現。”，而新的趨勢正是論文中所說的社會民主主義。
評分##p22 階級領域及專題興趣可以認為是相空間的區域,如果不是物理空間的話。NAM不宣揚“全球性思考,本土化行動”之類的口號,而是把這種要求貫徹在組織原則中。NAM開始於日本,但它打算成為超越日本邊界的跨國運動。即使NAM成為全球協會,上述原則還是一緻的——屆時日本將會被視為一個地區。每個人都屬於一個地區,鑒於他/她的主題興趣以及階級/職業地位,他/她又屬於某個全球域。NAM是根莖式的聯閤,由多個區域組成。它與“英特納雄耐爾”不同,後者以民族國傢作為單位,前者由個人之間的國際網絡構成。
評分##看完整本書迴過頭來發現太切題瞭，講的確實是5條原則綱領，和對它們的解釋。作者對NAM計劃的失敗原因沒有太多著墨，日本的政治風土和911後人們對聯閤運動的警惕、破壞是裏麵提到為數不多的兩個側麵。國傢➕民族➕資本 三位一體的現代聯閤故事織起看似密密匝匝百毒不侵的大網，以往革命成功的經驗在當代無法適用。因此新聯閤運動主義是種齣路。我希望能瞭解更多NAM項目的具體實施策略，及如何落地的細節。成員如何在其中找到自身價值和位置？除瞭外部因素，為什麼它未能在本土保留，甚至推廣到世界範圍內？
評分##社會主義不是自然曆史的必然性，而是一場倫理介入。 對資本來說，消費是剩餘價值最終實現的地方，恰恰為瞭實現這個目標，它成為唯一一個受消費者／工人的意誌支配的地方。 在人類和自然的再生産方麵，資本彆無選擇，隻能依靠傢庭和農業共同體； 根據馬剋斯·韋伯的說法，國傢便是一個人類共同體以在一個有限的區域內實施身體暴力的方式，要求一種實際壟斷。無論是以強製還是協議的方式，權力的執行是徹頭徹尾的暴力。 兜瞭一整個世紀的圈子，左派現在迴到瞭伯恩斯坦的社會民主立場，完全喪失瞭廢除資本和國傢的目標。很可能它會在將來重復相同的失誤：不僅不能防止帝國主義戰爭，還加入到狂熱本身。但是，正如我們現在瞭解到的，列寜主義不能取代它。 反對資本主義的對抗行為與浪漫的鄉愁無關；它存在於世界資本主義産生的世界交流之間。
評分 評分##當年腦子就這麼清楚…某國現在還大言不慚地在三連環裏兜圈子
評分##副本做的小冊子。以這種形式齣版反而覺得更有力量……PS，目前隻停留在讀導言的水平……
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