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顧遷

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發表於2025-05-18

商品介绍

2016-1-1 平裝 9787101114690

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書籍描述

秦漢經師所傳授的《今文尚書》二十八篇是公認的先秦古書，具有極高的史料價值。這本由顧遷譯注的《尚書》即以二十八篇作為注譯的對象，於晚齣僞古文不予列入。《尚書》的正文依照顧頡剛、劉起釺《尚書校釋譯論》，標點則由筆者重新施加，所以個彆句讀會有區彆。本書二十八篇依東漢馬融、鄭玄的理解，分成虞夏書、商書、周書三大部分，以利於讀者分類檢閱。每一篇下首先列有介紹性質的解題次原文，原文又分作數個自然段，注釋和今譯綴於每段之末。本書對字詞的注釋力求簡明準確，在此基礎上，譯文采用直譯，部分稍側重於意譯，力求讀來不拗口，對話也盡量保持口語的味道。

注釋方麵，除瞭參考傳統經師的訓釋，本書於顧頡剛、劉起釺《尚書校釋譯論》受益最多，其中最新的考釋成果，基本都采集到瞭本書當中。李民、王健《尚書譯注》簡明扼要，平實準確，對本書的注釋啓發良多。上述二書作者皆承顧頡剛先生之學，代錶瞭《尚書》研究的高峰。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##還不錯，但是沒有大禹謨

評分☆☆☆☆☆

##善、上善、上上善文/素聞孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，捨己從人，樂取於人以為善。自耕稼、陶、漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。善與人同，捨己從人，樂取於人以為善。”此...

評分☆☆☆☆☆

##第一次讀，完全被中國曆史的現實主義傳統震驚瞭。“天命”雖然頻繁齣現，但並不是一個構架嚴密、內涵豐富的存在（類比一下聖經中的上帝或古希臘的諸神），而更像是對一個抽象概念設置的定義詞，然後絕大部分篇幅都是基於規範主義法學精神的訓令，現在迴想起來，幾韆年來的種種法律思想其實都沒有超齣規範主義法學的精神，變化的隻是這些規範的具體內容。尚書是一部古代宮廷文獻總集，記錄瞭上古時期的堯舜、夏朝、商朝、周朝的官方文檔，即是曆史，又是治國綱要的記錄。根據孔安國的分類，尚書分為“典、謨、訓、誥、誓、命”六種主要類型，包含先王事跡、君臣之間的議政、上古名臣的奏章建議、分封諸侯時的告諭、作戰前的誓師詞...

評分☆☆☆☆☆

##本子：有的地方比較敷衍。《尚書》:某幾篇真是詰屈聱牙。

評分☆☆☆☆☆

##幾人知道，“上帝”最初指什麼？上為上天，帝為天帝，又可隻稱“帝”。又幾人知道，占蔔究竟是為何？周公為武王疾病占蔔，為興建洛邑多次占蔔。不疑不蔔，非大事不蔔。如今迷信之說，都是後麵術數末流。再幾人知道，春分，夏至，鞦分，鼕至，來源於《堯典》？天下九州，來源...

評分☆☆☆☆☆

##一點點一點點將《尚書》給啃完瞭。我以為這類上古神書讀起來會很痛苦，卻意外地妙趣橫生。當然難還是非常難的，其中最大的睏難就是很多字不認識，本人在現代社會不算文盲，但如果穿越迴去的話基本就是個四分之三文盲瞭，看瞭注釋不算還得前後對照著看譯文，不比讀外語輕鬆到哪...