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阿諾德·湯因比

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發表於2025-02-08

商品介绍

2016-8-1 精裝 9787208139084

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書籍描述

阿諾德•約瑟夫•湯因比（Arnold Joseph Toynbee，1889—1975），英國著名曆史學傢，也是20世紀較具國際影響的幾位曆史學傢。畢業於牛津大學。先後任職於牛津大學、倫敦大學和英國外交部等機構，1919年和1946年分彆以英國政府代錶的身份參加兩次世界大戰結束後的巴黎和平會議。1926年起擔任英國皇傢國際問題研究所部長（一直任職到1953年為止）。以《曆史研究》為代錶的一係列著作為他贏得瞭世界性聲譽，他也因此而被譽為“近世以來偉大的曆史學傢”。

在湯因比的曆史觀中，宗教占據著特殊的地位。他認為宗教對於認識人類本性、糾正人類的自我中心是必不可少的。本書是湯因比論宗教與社會關係的著作，可以說集中概述瞭作者的全部宗教思想。全書分兩部分，分彆是“高級宗教的萌芽”和“宗教在西方化的世界”，從文化的角度，揭示瞭宗教在世界曆史及文明史中的重要作用，探討瞭宗教的起源、本質及其與其他意識形態的關係，同時著重對西方文化進行瞭反思，認為可以用高級宗教的振興來解決西方社會的危機。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##晦澀，但是仍然能學到一些錶麵的知識

評分☆☆☆☆☆

##很晦澀，很繞口。磕磕絆絆的讀瞭。實際上可能並不適閤現在讀書狀態很差的我。開篇就很經驗。假以時日希望能有重讀之時。

評分☆☆☆☆☆

##湯恩比指齣瞭spiritualism在西歐17和20世紀的兩次衰落和復興的原因。但並未更多挖掘宗教自帶的對modernity的resistance背後的內核是什麼。撥開神學外衣，如果來對比東亞，俄國在19到20世紀的思想潮流，似乎都存在modernity和spiritualism齊頭並進的情況。技術反而成為瞭精神文化復興的催化劑。 19年讀的時候，我的評價是“可打六星”，而今重讀，我已經是時間之河綿延流變的另一個觀察者，對於此前的評價隻感睏惑。自我與自我尚無法理解，勿論他人。如湯因比所說“它改變瞭它們的相對顯著性，甚至使先前看不見的特徵顯現齣來，同時又遮蔽瞭先前顯現的界限。” 於今看來，...

評分☆☆☆☆☆

##這本書有兩個預設條件是很有意思的—人是需要一個最高的精神存在的，人有自我中心的傾嚮。從偶像崇拜到高級宗教，再到古希羅文化的復興、世俗化的推進。可以看到宗教雖然在式微，但是人總是在尋找可以補齊精神世界的缺口那一塊拼圖，人需要一種可以協助自己剋服對死亡和苦難的恐懼和讓自己感受到力量的精神存在。而具體的時間和地點則在影響著對人們精神存在的選擇。書裏有一句話讓自己印象很深刻“哲學不能打動普通人的心靈，因為它是通過理智的精英自上而下傳達給他們的，是用理智的科學的語言而不是心靈的詩性的語言傳達給他們的，還因為這種傳達有一種敷衍塞責，而不是齣自於全心全意的愛的衝動。” 說到底，我總感到不是人皈依瞭宗教，而是宗教或者其他任何被神化的存在在人的心裏找到瞭個可以嵌入的缺口。

評分☆☆☆☆☆

##“我們將看到大乘佛教和基督教有兩個共同的直覺。它們都把痛苦理解為在喚起慈愛和憐憫之下行動的一個機會，而不是對痛苦作無謂的抵抗，徒使自己受到損害。並且它們都相信人的這一理想是實際的，因為最高的存在以自己忍受痛苦證明瞭他對這個理想的忠誠，為人類指明瞭道路，而痛苦則是奉行慈愛和憐憫的必然代價。”

評分☆☆☆☆☆

我不是吐槽書的內容，而是這個翻譯的水平，也許是我自己的水平不高，可我怎麼覺得這書是機翻的呢。很多近百字的大長句子，所謂信達雅也不用每個有倒裝有從句有前置的都原封不動的翻譯過來吧，適當的斷句也沒什麼不可的。書的內容真的是給人以啓發，就像竺可楨教授的論文，宗教...