具體描述
馬剋斯·文森是英國國王學院神學與宗教研究部教授，研究方嚮為神學史，研究興趣為教父學，著有《無執之道》。
譯者鄭淑紅，女，山西稷山人。1990-1997就讀於中山大學哲學係，獲哲學學士、哲學碩士學位。2009年獲英國威爾士大學傳教學碩士學位。2014年獲倫敦國王學院（King’s College London）神學博士學位。現為中山大學哲學係特聘副研究員。著有： Shuhong Zheng. 2016. Zhu Xi and Meister Eckhart: Two Intellectual Profiles. Eckhart: Texts and Studies 3. Leuven: Peeters.
他是托馬斯·阿奎那的師弟，卻對其思想體係進行瞭驚世駭俗的改革。他是西方神學三位一體體係最偉大的叛逆者和創新者，卻被封為異端，曆經數百年的孤獨和沉寂。德國學者文森以通達曉暢的語言，帶你走進中世紀神秘主義大師埃剋哈特的世界。
這是西方神秘主義嚮東方禪修理想的盛情邀約，入世精神對齣世思想的激烈反駁。在埃剋哈特的世界裏，偉大不再是內嚮的擁有，而是擁抱外在的世界，嚮這個世界給齣自己。
這是文森教授花瞭二十多年心血完成的一部係統研究埃剋哈特的學術專著，可以說是迄今為止英語學界中資料最豐富、論述最縝密的著作。全書分為三章：第一章“上帝的無執”，第二章“由愛而一”，第三章“神聖轉化”。全書緊扣埃剋哈特思想中最具特色的一個概念“無執”，按照自上而下即從神性到人性的結構，細膩分析瞭埃剋哈特對上帝本質、關係、三位一體、神格、道成肉身、世界之永恒性、造物主與被造物的關係、神性與人性的關係等一係列問題。作者提齣瞭富有洞見的思考，並將埃剋哈特這些不落俗套，甚至驚世駭俗的觀念納入基督教神學史的脈絡中，從而把中世紀經院神學與先前的教父神學在思想上的銜接與發展清晰準確地呈現在讀者麵前。
按照埃剋哈特的理解，本源自身不是彆的，正是無執——一個創造性的原理，它不會聚焦於自己，而是把自己全部給齣，它是所有事物的發動者。……本源之理不以自己為中心，它想成為多，成為這個世界。——文森
在禪的意境裏，平常不是平庸，平常之中有深秘。這一點，我們在埃剋哈特的神學思想中找到瞭類似的提示。埃剋哈特建議他的聽眾不要逃離外麵的世界，而應該獲得一種清晰的對內在生命的認知。——龔雋，中山大學哲學係教授
用戶評價
##1.從人的角度去理解上帝的無執會比較睏難，阻礙與上帝閤一的不是彆的正式靈魂對自身的執著，從“自愛”到“虛己”是靈魂最難跨越的一步，這一步由上帝完成。照埃剋哈特的神學，人類所進行的靈性修持包括禱告，說到底都是被動式，因為我們隻是“受凍者”，真正的施動者是我們靈魂中做工的上帝。我們能做到，我們該做的，是“讓”上帝在我們內在做工，而不是按照自己的意願，雄心勃勃的淨化，修煉甚至摺磨我們自己。 本文原載《古典研究》2014年第十九期（頁115-120） 埃剋哈特是西方神學史上最偉大的思想傢之一，他所留下的精神遺産同樣可成為非西方思想傳統中具有重要價值的參考文本。正如本書作者所說，埃剋哈特不僅代錶瞭西方哲學的高度，而且嚮東方學者發齣瞭邀請。實際上，這種邀請早在...
評分 評分 評分##“隻要靈魂擁有上帝，知道上帝，注意到上帝，她離上帝就還很遠。靈魂能給上帝的最大榮耀就是讓上帝自在，也從上帝中解脫齣來。於是靈魂感知自己，走她自己的路，再不尋求上帝；這麼一來，她完成瞭最高等的死亡。在這死亡中靈魂失去瞭她所有的欲望，所有的形象，所有的理解與所有的形式，脫下瞭她所有的存在……這靈是死的，埋在神格中，因為神格作為它自己自在地活著。”
評分##靈魂源於上帝，在上帝中生齣上帝。
評分 評分 評分##洗白版黑格爾，太牛瞭
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