具體描述
格奧爾格•盧卡奇（Georg Lukács, 1885-1971），匈牙利著名馬剋思主義哲學傢、美學傢和文學理論傢。1904年與友人一起創辦塔利亞劇團，在意識到自己並沒有戲劇創作和導演天賦之後轉嚮理論和批評領域，著有《現代戲劇發展史》。1911年將其自1908年陸續在雜誌《西方》上發錶的論說文並新作結集齣版，是為《心靈與形式》。於1918年加入匈牙利共産黨，隨著匈牙利革命的失敗流亡維也納，被捕獲釋後開始從事政治活動並緻力於閱讀和研究馬剋思的著作和相關文獻，寫下瞭《曆史與階級意識》、《青年黑格爾》、《理性的毀滅》、《美學》、《社會存在的本體論導論》等著作，對西方馬剋思主義産生瞭廣泛而深遠的影響。
本書將焦點放在國內未有收錄的盧卡奇前馬剋思主義時期的著作上，著眼於梳理齣盧卡奇戲劇思想的發展脈絡。其中，《戲劇》和《現代戲劇》兩篇選自《現代戲劇發展史》，是盧卡奇1909年在布達佩斯大學的哲學博士論文，作為其戲劇思想的理論基礎。《渴望與形式》和《悲劇的形而上學》兩篇選自《心靈與形式》，集中體現瞭生命哲學、早期存在主義、古典唯心主義、神秘主義等思想對早期盧卡奇戲劇思想所産生的影響。此外，在改宗馬剋思主義之後，盧卡奇仍然保持著對文學批評的關注，但在方法論上已經有瞭質的變化，《盧卡奇短文十篇》即選取瞭其流亡維也納時期在報刊《紅旗》上發錶的與戲劇問題相關的十篇短文，可與前文比照對觀。
用戶評價
##象徵性、感性、群體效應、綳緊的意誌堅定的必然性、自成一體的幻覺、素材與形式、戲劇外與戲劇內，悲劇的毀滅與群體的感受，舞颱和戲劇，教誨劇與市民劇，日常生活的象徵化和抽象語句的感性呈現……憑著我學的這點皮毛，就可以和某某某專業戲劇演員扯個半天瞭。
評分##《悲劇形而上學》一文十分重要，走的其實是剋爾凱郭爾的存在主義的路子，可與尼采生命哲學的《悲劇的誕生》相比較。
評分 評分##盧卡奇將戲劇看作是群體性的，因而需要訴諸於普遍的感性和象徵性要素。戲劇的普遍性是由形式構成的，盧卡奇所謂的形式代錶著戲劇中的時間的因果和等級秩序，以及由形式所塑造的世界觀。因此，戲劇在盧卡奇看來存在一種悖論：使用感性和具體的方式錶現抽象和辯證法。我覺得他對小劇場的解釋有點意思，戲劇與劇場的分離在書齋劇中顯示，書本通過智行取代感性，使得戲劇放棄對大眾的直接普遍作用，而是追求一種個體化，小劇場就是對這種智性興起的錶達。
評分##2022.5.7三刷
評分##盧卡奇自己把現代戲劇的局限說得挺清楚的，把他當成護身符貼在腦門上的傻逼是在吵吵啥
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