具體描述
秦暉，生於1953年12月，著名曆史學者，清華大學曆史係教授。1981年畢業於蘭州大學，並獲曆史學碩士，美國哈佛大學費正清中心客座研究員，哈佛燕京學社訪問學者。主要研究方嚮：中國農民史、經濟史。
本書所收的係列文章主要是對傳統社會與文化本身的結構性研究。作者不滿於過去流行的“租佃神話”和“宗族神話”，主張在社會-經濟分析與思想-文化分析的綜閤與融會中把握傳統時代真正具有規定性的那些規則，跳齣“反儒”與“尊儒”對峙的傳統觀之爭，在社會結構上擺脫大共同體本位的傳統桎梏而走嚮公民社會，在文化-象徵符號體係中主張“西儒會融，解構法道互補”，以窮則兼濟天下、達則獨善其身的人格資源與民主憲政-人權保障的現代製度安排來消除那種專製製度下強權-犬儒互補的人格弊病。
用戶評價
##何謂傳統？ 傳統既為世代相傳。相傳下來的無論思想、文化、道德、風俗、藝術、製度以及行為方式，都是傳統。而這些傳統對人們的社會行為有無形的影響和控製作用。可以說，傳統體現瞭一種傳遞和承接的作用，但也並不是所有的傳統對一個國傢的發展都有推動作用，比如一些迂腐、落...
評分##程序公義和限製公權力，真是十分自由派的觀點。論述縝密，引經據典，寫的是真大膽，批評的是真尖銳。
評分 評分 評分##振聾發聵。主要論點如下：傳統社會宗族傢族勢力沒有想象的強大，政權對個人的控製其實很深入，從秦朝開始就能達到村一級，並非傳說中的皇權不下縣，縣下靠鄉紳。傳統社會與其說儒道互補，不如說是法道互補，儒傢的地位僅在錶麵，居其次。法傢思想後來雖沒有流傳，但已經嵌入官僚體係帝國政治中，國傢政權由此實現對人的控製。論及此處，作者忍不住義憤填膺，完全變成瞭雜文筆法，衝齣論文規範瞭。
評分能在大一就讀到秦暉，是我的幸運。
評分 評分##講得實在太好，認識傳統社會然後認識現在的社會。
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