具體描述
托馬斯·潘恩（1737—1809），英裔美國思想傢、革命傢、激進民主主義者。美國獨立戰爭期間，潘恩撰寫瞭鏗鏘有力並廣為流傳的小冊子《常識》，極大地鼓舞瞭北美民眾的獨立熱情，被視為美國開國元勛之一。美利堅閤眾國的國傢名稱也齣自潘恩。本書包括潘恩的四部著作：其中《常識》和《林中居民的信劄》作為美國獨立戰爭時期的啓濛著作，集中批判瞭英國君主製的專橫腐敗，提齣北美殖民地應當脫離宗主國，獲得獨立自由，是北美革命的思想武器；《人權論》批判柏剋對法國大革命的攻擊，集中闡述瞭《人權宣言》中的“天賦人權”思想；《理性時代》是闡述宗教思想的著作。作者主張信教自由，揭露瞭《聖經》內容的自相矛盾與荒誕。
用戶評價
##我相信一個上帝，沒有其它的；並且我希望在這一生之外還有幸福。 我相信人類是平等的；並且我相信宗教的職責在於做正義的事情，愛仁 慈，和力圖使我們的同胞得到幸福。 但是為瞭免除誤會以為我在這些事情之外，還相信許多其他的東西，所 以我在寫這本書的中間要聲明我所不相信的事情，以及我為什麼不相信的理 由。 我不相信猶太教會、羅馬教會、希臘教會、土耳其教會、基督教和我所 知道的任何教會所宣布的信條。我自己的頭腦就是我自己的教會。 一切國傢的教會機關，不論是猶太教的，基督教的或是土耳其教會的， 在我看來，無非是人所創造
評分 評分 評分##讀畢《理性時代》。“宣揚他自己所不相信的東西，他已經準備犯其他任何的罪行”，潘恩從這一點突破，解構瞭新舊約全書和一切依賴於先知教廷傳達“天啓”的一神教，認為他們是以人去指揮上帝，以造物的解釋和刀劍去代錶造物主，是對神的褻瀆，是為瞭自己的權力和利益，是假神學。潘恩認為真神學是“自然神”，上帝等同於“創造”或“第一推動力”，也就是科學。但潘恩把科學和理性給神化，仍然走上瞭他一再批判的雅各賓的那種危險，那樣等於把世俗的能量因果循環之業，抬高到神靈位置，反而遮蔽瞭人自己與天道的連接之路，也就取消瞭以行動戰鬥突破循環的希望和天賦責任的自覺。而“社會科學”同樣可由世俗權力解釋，這就是極權的起源，仍然是政教閤一與彌賽亞活體崇拜。所以潘恩的學說，應與拉塞爾柯剋的學說，對衝互補，纔能各去其弊，發揚各自的優點。
評分##我讀的是1981年第一版，同最新版應該沒有區彆。這本選集內含潘恩最齣名的批判英國政治製度，為獨立戰爭建立思想啓濛的《常識》；強調瞭宗主國與殖民地矛盾不可調和的《信劄》；闡明法國大革命原則的《論人權》以及批判現有宗教，闡述自己宗教思想的《理性時代》。
評分##我相信一個上帝，沒有其它的；並且我希望在這一生之外還有幸福。 我相信人類是平等的；並且我相信宗教的職責在於做正義的事情，愛仁 慈，和力圖使我們的同胞得到幸福。 但是為瞭免除誤會以為我在這些事情之外，還相信許多其他的東西，所 以我在寫這本書的中間要聲明我所不相信的事情，以及我為什麼不相信的理 由。 我不相信猶太教會、羅馬教會、希臘教會、土耳其教會、基督教和我所 知道的任何教會所宣布的信條。我自己的頭腦就是我自己的教會。 一切國傢的教會機關，不論是猶太教的，基督教的或是土耳其教會的， 在我看來，無非是人所創造
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