第一章 魯迅與基督教文化的事實性關聯11
第一節 魯迅對基督教文化的“抵抗”與接受12
第二節 魯迅與清水安三、內山完造等基督徒的交往23
第二章 魯迅的宗教信仰觀33
第一節 魯迅對“用宗教發起信心”說的繼承與超越34
第二節 剋爾凱郭爾與魯迅的精神共振 42
第三章 魯迅與《聖經》及耶穌58
第一節 魯迅與《聖經》60
第二節 魯迅與耶穌79
第四章 魯迅“主觀之內麵精神”、“改造國民性”思想源考108
第一節 尼采“主觀之內麵精神”對魯迅的影響110
第二節 斯密斯“改造國民性”思想及視角對魯迅的影響140
第五章 魯迅世界觀與生命體驗中的希伯來精神因素157
第一節 “勝天說”與“約伯式睏境”相遇159
第二節 魯迅的“捨斯托夫體驗”辨析173
結語 從“迴到魯迅”到“超越魯迅”198
後記204
參考文獻206
索引222
· · · · · · (收起)
具體描述
魯迅之為魯迅就在於他的獨特性和復雜性，絕非各種文化因素的簡單拼湊。但從什麼角度能更準確闡釋魯迅的獨特性與復雜性，則定要引進某種文化坐標作為參照。
本書沿著基督教文化這一獨特的坐標和方嚮對魯迅的思想和精神進行瞭係統整理和細緻解讀，提齣魯迅最深的精神資源不是中國的文化傳統，不是啓濛思想的人道主義，而是“希伯來精神”影響下的“個”的精神和“幽暗意識”這一重要觀點。魯迅對《聖經》經典及摩西、耶利米、耶穌等人物都很熟悉，他與某些基督教作傢心心相印，他的某些觀念更可溯源至基督教文化，錶明魯迅與基督教文化有不可分割的緊密聯係。
全書貼著魯迅入思，學術視野開闊，既為“迴到魯迅”提供瞭颱階，又為“超越魯迅”架設瞭天梯。
用戶評價
##雖然作者時常閃現的作為信徒的偏見令人有吃蒼蠅之感，但以基督教傳統審視魯迅確實是很新奇也很有意義的視角。整體讀下來，比小楓同誌那本讓我讀兩頁就吐血三升的《拯救與逍遙》觀感強多瞭。
評分##作者的切入視角很棒，在既有對於魯迅與“存在主義”的研究基礎上“接著往下說”，區分瞭有神論的存在哲學和無神論的存在哲學，認為魯迅的生存體驗更接近於有神論的一種，進而追溯到作為魯迅精神資源的”希伯來精神“，從基督教視角進入到對魯迅“個”的精神和“幽暗意識”的理解。但是，視角的單一又明顯地限製瞭作者的解讀，如對《傷逝》的解讀、對魯迅與進化論之關係的理解等具體闡釋都顯示齣某種局限，或許與作者本人是基督教徒有關，但這其中也並沒有必然關係。
評分##作者的切入視角很棒，在既有對於魯迅與“存在主義”的研究基礎上“接著往下說”，區分瞭有神論的存在哲學和無神論的存在哲學，認為魯迅的生存體驗更接近於有神論的一種，進而追溯到作為魯迅精神資源的”希伯來精神“，從基督教視角進入到對魯迅“個”的精神和“幽暗意識”的理解。但是，視角的單一又明顯地限製瞭作者的解讀，如對《傷逝》的解讀、對魯迅與進化論之關係的理解等具體闡釋都顯示齣某種局限，或許與作者本人是基督教徒有關，但這其中也並沒有必然關係。
評分##整體還是很客觀的，不是那種“硬貼上去”的論述，也讓我再在自己的思維上做齣深刻反省。我生命中在《呐喊》什麼，我難道真的不看重自己買的書嗎？為什麼不捨得花幾分鍾幾個字記錄下一本書從開我身邊開始，什麼最終留瞭下來。反思過後，自己少瞭個的精神。
評分##新世界的大門
評分##想瞭解齊老師的學術能力，就看這一本。
評分作者為基督教徒，所以在以宗教視角切入魯迅研究這一方麵挖掘得比較深，但在另一方麵也掣肘瞭作者的視角，魯迅本身具有極大的豐富性和復雜性，任何企圖以單純一個維度來衡量他的人都會失之狹隘。
評分##客觀而言，這本書算是齊宏偉寫得較好的一部，因為魯迅確實吸收瞭大量的基督教資源。
評分##作者的切入視角很棒，在既有對於魯迅與“存在主義”的研究基礎上“接著往下說”，區分瞭有神論的存在哲學和無神論的存在哲學，認為魯迅的生存體驗更接近於有神論的一種，進而追溯到作為魯迅精神資源的”希伯來精神“，從基督教視角進入到對魯迅“個”的精神和“幽暗意識”的理解。但是，視角的單一又明顯地限製瞭作者的解讀，如對《傷逝》的解讀、對魯迅與進化論之關係的理解等具體闡釋都顯示齣某種局限，或許與作者本人是基督教徒有關，但這其中也並沒有必然關係。
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