“废弛的地狱边沿的惨白色小花”
“比沙漠更可怕的人世在这里”
“我爱这些流血和忍痛的魂灵”
“吃的是草，挤出的是牛奶，血”
第二章 韧性战斗精神的颂歌
——《野草》思想探索之
韧性战斗精神的深情礼赞
——《秋夜》
倔强探索者的形象写照
——《过客》
叛逆猛士的热烈讴歌
——《这样的战士》和《淡淡的血痕中》
第三章 心灵自我解剖的记录
——《野草》思想探索之二
向虚无和失望的阴影告别
——《影的告别》
惊异青年消沉的痛苦战叫
——《希望》
追求美好理想的温暖心声
——《雪》和《好的故事》
埋葬思想阴影的小小墓碑
——《墓碣文》
高尚情操的形象自白(一)
——《风筝》
高尚情操的形象自白(二)
——《死火》和《腊叶》
惊喜青年觉醒的深情歌唱
——《一觉》
第四章 针砭社会痼弊的投枪
——《野草》思想探索之三
向可怜的求乞投出憎恶的目光
——《求乞者》
给中庸和奴才哲学的绝妙画像
——《立论》和《聪明人和傻子和奴才》
对“戏剧的看客”精神麻木的复仇
——《复仇》和《复仇(其二)》
鞭挞青年空虚和负义的灵魂
——《我的失恋》和《颓败线的颤动》
撕下“正人君子”虚伪的假面
——《狗的驳诘》和《死后》
废掉黑暗地狱的愤激呼声
——《失掉的好地狱》
充满愤火和希望的革命檄文
——《题辞》
第五章 《野草》艺术构思的特色
把诗情和哲理织进构思的蓝图
给现实情怀披上梦境的面纱
描写个别——迈向艺术构思的起点
第六章 《野草》的语言美
诗情的语言和诗意的对话
曲折的笔致和绘画的美
和谐的节奏和内在的韵美
一切美的东西都是朴素的
第七章 《野草》的艺术探源
散文诗的提倡与《野草》的产生
世纪末的果汁与有眼光的摄取
博采众家所长与自出心裁的创造
第八章 《野草》与中国现代散文诗
五四初期散文诗发展的历史考察
鲁迅最早的一组散文诗《自言自语》
鲁迅对散文诗进行辛勤探索的足迹
《野草》的历史地位和影响
第九章 《野草》研究五十年(上)
《野草》最初的反响
《野草》研究的起点
《野草》研究的变化和开拓
鲁迅逝世后的《野草》研究
第十章 《野草》研究五十年(下)
《野草》研究的新里程
《野草》研究的前进和深人
《野草》研究的劫难和新生
附录一 《野草》修改蠡测
附录二 《野草》研究索引(1925．3-1980．1)
初版后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《野草》研究，ISBN：9787301180075，作者：孙玉石 编著
用户评价
##何止老套。读到“对小青虫扑火而死的崇敬”时就心生不满，原文写着“我以为那是真火”，明晃晃的是叙述者的声音，火是有是无，亦或依傍于绝望的希望也是无所谓有无所谓无？这不正是“抒情主体”在鲁迅反抗绝望的哲学文学化中起到的话语结构作用么？老先生读书太不仔细辽，至于“崇敬”，再去读读原文，那可是“可爱”“可怜”和“祭奠”，唉。书末的研究概况和修改蠡测倒是很好，可以当工具书用。
评分##意识形态的入侵太明显，读这类书有种沙里淘金的费力感。不过一些地方还是可以看出论者审美能力的。另外研究思路是：产生背景—主题思想—艺术构思—语言美—艺术探源—《野草》与中国现代散文诗（关系）—《野草》研究综述，清晰而全面（虽然也似乎很老套）。
评分##每篇文章都有分析，这点很好。不过，受意识形态影响太重，而且还是努力把鲁迅向“战士”、“革命英雄”上面塑造，没有把他当成“诗人”或者说一个“先觉的彷徨者”来看待，这对于文章的理解会有很大影响。而且谈及鲁迅对国外象征主义的借鉴学习，始终在突出鲁迅政治上的正确性，好像象征主义就必定使人颓废、和无产阶级格格不入似的。有一个例子必须举一下，就是《墓碣文》，波特莱尔也有相似的散文诗，孙先生强调的是“新我”对于“旧我”的抛弃，这和文本表达的完全不一致，尤其是末句“我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随。”很明显这是一个正在犹豫彷徨的“新我”，怎么可能一下子斩断“旧我”。还是王景山的观点和我的观点比较接近——“死尸不再追随我，则我将非我，鲁迅也将不是鲁迅。”
评分##这本书的二元思维和把文本割裂的倾向很严重！作者更像是先有了一种写作思路，叫“虚无主义”，而将很多原文拼命地解释为哪哪体现了鲁迅的虚无主义思想，最后将结尾的部分解释为鲁迅埋葬掉了自己的虚无主义思想，让人看得有点恶心。另外很多地方作者解释得很奇怪，例如“于无所希望中得救”这句，作者解释成“最终终于无法救治，由死亡得到超脱”。不过还是提供了许多不一样的材料，可以与陈安湖的《野草释义》对着读。
评分##朴实。但开了风气之先。努力摆脱从意识形态出发研究束缚。但仍落窠臼。
评分##每篇文章都有分析，这点很好。不过，受意识形态影响太重，而且还是努力把鲁迅向“战士”、“革命英雄”上面塑造，没有把他当成“诗人”或者说一个“先觉的彷徨者”来看待，这对于文章的理解会有很大影响。而且谈及鲁迅对国外象征主义的借鉴学习，始终在突出鲁迅政治上的正确性，好像象征主义就必定使人颓废、和无产阶级格格不入似的。有一个例子必须举一下，就是《墓碣文》，波特莱尔也有相似的散文诗，孙先生强调的是“新我”对于“旧我”的抛弃，这和文本表达的完全不一致，尤其是末句“我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随。”很明显这是一个正在犹豫彷徨的“新我”，怎么可能一下子斩断“旧我”。还是王景山的观点和我的观点比较接近——“死尸不再追随我，则我将非我，鲁迅也将不是鲁迅。”
评分##这本书放在其诞生的年代算是很出色的研究论著了，忽略掉那些意识形态化的陈腔或者＂鲁迅是马克思主义者＂之类先验的命题，孙玉石先生对＜＜野草＞＞的把握开始回到文学的艺术本身，直到三十年后仍然堪称鲁迅散文诗研究无法绕开的学术著作。
评分##可以对《野草》有简单的认识，很有启发性！
评分##一见人面，总是先拱手，然后便是哈哈哈。无论你讲的是好或坏，美或丑，是或非，王君是绝不表示赞成或否定的。总是哈哈大笑混过 去。我想不到，世上竟有以哈哈论过生活的 人。他的哈哈是赞成，又是否定。似不赞成，也似不否定。让同他讲话的人，如在无人之境。
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