前言
第一部分：唐代前半期的佛教(618—762)
導言
高祖統治時期(618—626)
太宗統治時期(626—649)
高宗統治時期(649—683)
武後篡位時期(684—705)
中宗統治時期(705—710)
睿宗統治時期(710—712)
玄宗統治時期(712—756)
肅宗統治時期(756—762)
安祿山叛亂對佛教之影響
淨土宗的發展
第二部分：唐代後半期的佛教(762—907)
代宗統治時期(762—779)
德宗統治時期(779—805)
順宗(805)與憲宗(805—820)統治時期
穆宗(820—824)與敬宗(824—826)統治時期
文宗統治時期(826—840)
武宗滅佛時期(840—846)
宣宗統治時期的佛教復興(846—859)
唐朝末年的佛教
參考書目
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《唐代佛教》一書記述瞭佛教在其思想發展到瞭巔峰的唐王朝（618-907）的曆史。唐朝三百年，見證瞭重要教理學派如法相與華嚴的形成，天颱宗的鞏固，密教從印度的傳入，淨土與禪宗作為中國佛教徒最主流的信仰與實踐形式的湧現。
威斯坦因教授廣泛利用各種世俗與佛教文獻，對佛教的興衰演變進行瞭編年式的研究。佛教界與唐王朝不斷變化的關係是本書關注的焦點。具體討論的議題包括為瞭裁抑佛寺權力所進行的各種嘗試，對教界的行政管理，利用佛教來獲得實際的政治利益，以及武宗的滅佛（840-846）與唐末帝王對佛教的復興。
用戶評價
##概括性的梳理。書名確實有誤導之嫌，翻成“唐代治下的佛教”也許會更妥當。
評分##看到武後和中宗時期，佛教寺院快速發展，好奇看看。純屬走馬觀花
評分坦白講，這本書的名字應該叫做《唐代皇帝與佛教政策》，不過就像政治史是一切曆史研究的基礎一樣，曆代宗教政策也是分析佛教史的綱目。從這一角度齣發，作者自然很少提到民間/下層佛教，或是框架所限，佛教發展的內在理路在這種研究角度裏也變成瞭草蛇灰綫。ps：160頁作者對黃巢是“起義”還是“叛亂”的那句譯注挺有意思。
評分##概括性的梳理。書名確實有誤導之嫌，翻成“唐代治下的佛教”也許會更妥當。
評分##對18位唐代皇帝統治時期的對佛教政策（旁及道教及三教鬥爭）進行介紹。唐代的宗教政策不全因為國力之盛而顯得寬容，相反，太宗與玄宗對佛教並不感興趣，試圖極力控製全國的僧眾，這讓我想起瞭基督教世界教皇與國王對宗教統治權的爭奪，而在唐代，毫無疑問皇帝的個人喜好會深刻地影響到佛教的境地，從武後佞佛與武宗滅法這兩個極端可以看齣。同時民間的佛教信仰卻一直很興盛，淨土宗、禪宗憑藉它簡單易行的法門得到瞭廣大民眾的信服。而華嚴、天颱、密宗、唯實等宗派縝密深奧的義理和它們對文字注疏的依賴直接導緻瞭門派在會昌法難和唐末爭戰中的衰亡。
評分##題目應該叫《唐代統治者與佛教》更為貼切，全書沒有提到唐代民間對佛教的態度以及佛教與百姓生活的融閤。而佛教在本書中也以寬泛概念存在，唐代新教派的産生一筆帶過，各派對立（比如極精彩的三階教與淨土宗的辯論）根本沒提。但好在語言通俗，作者就跟杵曆史現場似得，描寫非常生動。
評分坦白講，這本書的名字應該叫做《唐代皇帝與佛教政策》，不過就像政治史是一切曆史研究的基礎一樣，曆代宗教政策也是分析佛教史的綱目。從這一角度齣發，作者自然很少提到民間/下層佛教，或是框架所限，佛教發展的內在理路在這種研究角度裏也變成瞭草蛇灰綫。ps：160頁作者對黃巢是“起義”還是“叛亂”的那句譯注挺有意思。
評分##會昌滅法特殊
評分##看到武後和中宗時期，佛教寺院快速發展，好奇看看。純屬走馬觀花
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