總序
譯序
導言
一、頓漸之爭
心鏡
頓悟或同時瞭悟：漢藏佛教術語簡評
成佛如煉金：佛教思想和修行中精進與直顯的隱喻
二、中國佛教中的頓與漸
再論道生之頓悟論
頓漸一如：智的天颱觀
神會與初期禪學中的頓悟說
頓悟漸修：宗密對心的分析
看話禪之捷徑：中國禪佛教頓悟行的演變
三、文化中的類似現象
中國詩歌批評中的頓與漸：以禪喻詩的考查
繪畫史和繪畫理論中董其昌的“南北宗論”再思考
後記：“覺悟”的宗教思考
作者簡介
索引
· · · · · · (收起)
譯序
導言
一、頓漸之爭
心鏡
頓悟或同時瞭悟：漢藏佛教術語簡評
成佛如煉金：佛教思想和修行中精進與直顯的隱喻
二、中國佛教中的頓與漸
再論道生之頓悟論
頓漸一如：智的天颱觀
神會與初期禪學中的頓悟說
頓悟漸修：宗密對心的分析
看話禪之捷徑：中國禪佛教頓悟行的演變
三、文化中的類似現象
中國詩歌批評中的頓與漸：以禪喻詩的考查
繪畫史和繪畫理論中董其昌的“南北宗論”再思考
後記：“覺悟”的宗教思考
作者簡介
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
“覺悟——解脫”，是一個次第分明的漸修過程，還是自性的直接證入，一瞭頓瞭？佛性為本有，還是始有？成佛被視為本性的迴歸，還是曆經萬劫後的功德圓滿？是悟後修，還是修後悟？等等。這些傳統中國佛教中糾纏韆百年有問題，可歸結為佛教哲學界的一組重要概念——頓與漸。或許，對於真正的學佛者來說，隻有徑直修行，不存在這些觀念上的睏擾。但對學術研究而言，通過哲學史、思想史的角度深入考察這些概念的産生與演變，及在不同語境下的意義，對於我們從知識層麵上瞭解中國佛教無疑具有正麵價值。
用戶評價
評分
##戴密微《心鏡》：“對某些人來說，鏡子的映照可以用來闡明現象世界的非現實性。相反，對另一些人來說，明亮的鏡子就如同絕對者，嚮人映照著他的理想形象。又或者，因為鏡子所具有的特性在於如實地映照物體而不會觸碰物體，所以被比作聖人的超然物外，一如聖人以無我和即時的方式來理解現實。[……]對大多數思想傢而言，重要的是必須清潔鏡子，還鏡子以明亮，他們把這種清潔比作人的精神淨化，因為人要淨化情欲纔能夠映照潔淨；模糊的鏡子則類似於不潔的精神，隻能夠以一種不足的、間接的方式來認識真理。”（P29-30)中國思想來源參照《莊子》《淮南子》《荀子》《壇經》。
評分 評分 評分 評分##讀瞭關於南北宗論和禪宗與詩歌的兩篇論文
評分 評分##戴密微厲害
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