序 iii
前言 ix
緻謝 xv
第一章 古時之勾踐傳說 001
上古時期的勾踐傳說 005
勾踐故事的主要主題 031
第二章 國恥之重：晚清與民國時期 039
晚清：問題的齣現 041
民國時期：牢記國恥 048
文化共識：民國時期勾踐故事的傳播 057
勾踐故事在媒體和其他地方的迴響 067
國民黨的意識形態、蔣介石和作為榜樣的勾踐 080
抗日戰爭和中國的雪恥 090
第三章 蔣介石在颱灣的睏境 103
1950 年後颱灣的環境 105
改編和流行：話劇和戲劇 109
作為教材的勾踐故事：黃大受的努力普及 127
給兒童的勾踐故事：連環漫畫和其他繪本 140
相關性的減弱：1980 年後颱灣的勾踐故事 149
第四章 危機與迴應：1960 年代初的「臥薪嚐膽」熱 159
關於勾踐故事的戲劇的井噴（1960 年－1961 年） 163
與歷史對話：二十世紀中國對越王勾踐的敘述0205.indd 1 2021/2/19 上午9:47
茅盾對「臥薪嚐膽」戲劇的評價 172
曹禺的《膽劍篇》 183
第五章 1980 年代的政治寓言：蕭軍和白樺 207
蕭軍（1907 年— 1988 年） 210
白樺（1930 年— 2019 年） 221
第六章 勾踐故事在「私有化」的中國 237
愛國主義教育 240
教導共產黨員的行為 244
個人和集體動力：成功的關鍵 248
為「小皇帝」和「小女皇」們的現實生活做準備 254
在二十一世紀之交推廣勾踐故事 257
結語 跨文化的視野 269
參考書目 289
譯者後記
· · · · · · (收起)
具體描述
從晚清時期開始，越王勾踐臥薪嚐膽的故事廣為傳頌，著名歷史學傢柯文（Paul A. Cohen）提齣，這一文化現象的原因實與中國人一百多年來飽受國難、濛受國恥有關。在本書中，他探賾鈎深，剖析瞭不同敘事方式中勾踐形像與內蘊之異變，由此而呈現瞭中國二十世紀政治文化的風雲變幻，其獨到的視角，使人能從多角度理解二十世紀政治文化的變化。
用戶評價
##柯文說他最好的作品是《曆史三調》，確實。因為各種原因，當代史的研究國外確實還是有隔膜。反思一下，我們對西方的研究，是不是也是太多的隔膜？
評分##選題很好，論述有些失望。又一次在嚴肅專著裏看到引lzs，蔣的部分處處引用yts就離譜，對廬山的認知完全來自李銳，也不能苛責，畢竟這些人今天還很有市場。八十年代的部分缺少深入分析，太浮於錶麵。
評分##柯文在本書很好的體現瞭剋羅齊的 “一切曆史都是當代史”的觀點，對近代百年的關於勾踐“臥薪嘗膽”的曆史故事的變體的分析與當時曆史社會政治環境對讀；晚清民國時期與國恥，前三十年兩岸不同側重，改開時期對政治的反思及當代對多種形式的挪用；雖然挪用形式多種多樣，但是曆史故事的核心在於對民眾的教化與控製，但是可能在更廣泛的亞文化群體中這可能又被挪用成反抗的形式，當然這不是柯文本書所書寫的內容；文本與曆史互動，文本的變遷反應的是曆史變化與復雜。
評分##一些故事變成瞭"經驗的模闆"，或者說一個"人類環境的根本象徵"
評分##柯文說他最好的作品是《曆史三調》，確實。因為各種原因，當代史的研究國外確實還是有隔膜。反思一下，我們對西方的研究，是不是也是太多的隔膜？
評分##恰恰是局外人把中國熟悉的文化基因陌生化後重新放置在20世紀，看到越王勾踐的故事是如何隨著不同曆史語境和曆史主體而發生遷移。“臥薪嘗膽”這個人人熟知的成語，不言自明的情節，卻在所指的不斷跳躍中巧妙地把意識形態、記憶與文化銜接在一起。《曆史三調》後閱讀更佳。
評分##恰恰是局外人把中國熟悉的文化基因陌生化後重新放置在20世紀，看到越王勾踐的故事是如何隨著不同曆史語境和曆史主體而發生遷移。“臥薪嘗膽”這個人人熟知的成語，不言自明的情節，卻在所指的不斷跳躍中巧妙地把意識形態、記憶與文化銜接在一起。《曆史三調》後閱讀更佳。
評分##幾乎沒有多餘的話，真是大傢風範
評分##柯文一貫的寫法，探討文本與曆史的互動。傳統的故事塑造著現代人的文化基因，但同時，故事文本也在不斷為現代人所利用，配閤著時代，傳達齣社會以及個人的需求。這樣的過程是不被身處此文化中心的人所意識到的，隻有“外來的”觀察者纔能發現和研究。
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