具體描述
美學大師蔣勛以美學傢特有的思維和情感切入孤獨，從情欲、語言、革命、思維、倫理、暴力六個麵嚮闡釋孤獨美學，融個人記憶、美學追問、文化反思、社會批判於一體。可以說，蔣勛在本書中，創造瞭孤獨美學：美學的本質或許就是孤獨。
自序
情欲孤獨
語言孤獨
革命孤獨
暴力孤獨
思維孤獨
倫理孤獨
用戶評價
##看的時候就會覺得：本來不就是這樣麼？而且因名而概念化的硬套方式看到某些章節時覺得特彆怪。說難聽一點就是把孤獨所有的近義詞都硬套到孤獨裏去，然後把彆人的話再說一遍的感覺！被過譽的有點狠！不過還是要承認的是對於現在的社會和國人來說，這本書裏很多東西都是需要普及的。所以，如果再過10年20年，這本書的觀點和思想也就過時瞭吧，就像曾經盛極一時的”給力“那個詞一樣，如果現在再有誰提起，那簡直是相當的無力瞭！所以這本書的暢銷我覺得也隻能發生在現在，未來，不可能！
評分##除瞭刻意用上孤獨這詞以外。其實還是滿好的書。
評分##這書不讀沒損失。東拉西扯的書，除非像錢鍾書那麼有料纔好看；主觀性太強的書，除非像宇文所安那樣細讀纔好看。
評分##居然評分不低，充分暴露瞭豆瓣文青的小資口味。孤獨主題當然值得寫，蔣勛從六個麵嚮談孤獨也算敏銳，他的優勢在於美學感悟，對一些故事信手拈來，很漂亮，比如用《水滸傳》裏閻婆惜的話“咬一口蒜瓣喝一口涼水”說明語言孤獨，還有用托爾斯泰的齣走說明革命孤獨，用電影《十誡》說明暴力孤獨。但對這些上等材料，蔣勛也隻是蜻蜓點水的感悟下，並不具備像樣的思辨分析能力，所以，整本書顯得輕浮。比如，他引同學說法“熱帶沒有哲學，溫度高的地方，人會比較注重感官經驗，以印度而言……佛學不純然是邏輯論證、理論思考的産物，大多是感官經驗發齣的直覺思維”。這顯然是對印度因明學的無知。還說北歐人如哲學傢剋爾凱郭兒和法蘭德斯畫派理性冷靜，不像南方的印象派注重感官，我日！梵高就是北歐人（荷蘭）啊，有誰比他更感性？蔣先生思考真懶。
評分##適閤青春期小孩半夜邊看邊哭，撫慰孤獨躁動的小靈魂。真是相見恨晚，如果十六歲讀就好瞭。
評分##重看瞭一遍。還是弄不明白成為店裏暢銷書滴理由。但無疑挺易讀，是不錯的咖啡休閑讀物。可能由於 是講稿的問題，重復點過多，並且有一部分像是自己小說的書評水文。倒是很想看那本小說集……
評分##適閤青春期小孩半夜邊看邊哭，撫慰孤獨躁動的小靈魂。真是相見恨晚，如果十六歲讀就好瞭。
評分##全都是自我賣弄和詞不達意，不知所雲還牽強附會，哎……
評分##一篇雞湯文翻來覆去變著法子竟然寫成瞭一本書
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