具體描述
自1781年《純粹理性批判》齣版以來，康德就一直是曆代哲學傢試圖超越的對象。然而，在康德逝世兩百多年後的今天，為何他的作品卻依然被閱讀？《康德入門》以簡潔清晰的語言，將這位哲人關於科學、自由、審美的核心問題一一剖析，呈現齣康德哲學如何為現代社會提供瞭理性、法治與多元共存的基礎框架，從而成為一名現代的“經典”哲學傢。
本書既是一部康德思想的係統指南，也是理解現代世界如何誕生的哲學鑰匙。從“什麼是啓濛”到“人是什麼”，曾任德國哲學協會主席的施耐德巴赫，用通俗而不失深度的講解，帶領讀者看清康德思想的理論鋒芒與現實意義。無論是哲學初學者還是專業讀者，都能在本書中找到通往康德的路徑。
用戶評價
讀德國人寫書有兩點印象深刻. 一個是沒有糾結於一個個具體的論證以及可能的辯護. Guyer 2014 那本我幾年前入門的時候感覺最大的問題就是這個，經常被各種不同情的抬杠論證以及辯護帶偏，反而抓不住康德自己的思路（偏偏那些抬杠普遍都很樸素realism) (Wood2005 好很多). 德國作者這種不深入而勾勒大概我覺得更適閤入門. 第二個是會非常高頻的和曆史中的其他哲學傢進行互動，尤其是古代（柏拉圖，亞裏士多德）以及早期現代（笛卡爾，霍布斯）. 英語世界則是和休謨（前幾十年）以及萊布尼茨（普林斯頓）互動的多. 得益於這點，作者在開篇對啓濛的把握上很有見解，抓住瞭從古代到現代的“科學”這個脈絡. 另外，這書對於實踐哲學的引導挺好的，英語世界這塊能讀的書不多. 最後對於新康德的報菜名挺有用
評分讀德國人寫書有兩點印象深刻. 一個是沒有糾結於一個個具體的論證以及可能的辯護. Guyer 2014 那本我幾年前入門的時候感覺最大的問題就是這個，經常被各種不同情的抬杠論證以及辯護帶偏，反而抓不住康德自己的思路（偏偏那些抬杠普遍都很樸素realism) (Wood2005 好很多). 德國作者這種不深入而勾勒大概我覺得更適閤入門. 第二個是會非常高頻的和曆史中的其他哲學傢進行互動，尤其是古代（柏拉圖，亞裏士多德）以及早期現代（笛卡爾，霍布斯）. 英語世界則是和休謨（前幾十年）以及萊布尼茨（普林斯頓）互動的多. 得益於這點，作者在開篇對啓濛的把握上很有見解，抓住瞭從古代到現代的“科學”這個脈絡. 另外，這書對於實踐哲學的引導挺好的，英語世界這塊能讀的書不多. 最後對於新康德的報菜名挺有用
評分讀德國人寫書有兩點印象深刻. 一個是沒有糾結於一個個具體的論證以及可能的辯護. Guyer 2014 那本我幾年前入門的時候感覺最大的問題就是這個，經常被各種不同情的抬杠論證以及辯護帶偏，反而抓不住康德自己的思路（偏偏那些抬杠普遍都很樸素realism) (Wood2005 好很多). 德國作者這種不深入而勾勒大概我覺得更適閤入門. 第二個是會非常高頻的和曆史中的其他哲學傢進行互動，尤其是古代（柏拉圖，亞裏士多德）以及早期現代（笛卡爾，霍布斯）. 英語世界則是和休謨（前幾十年）以及萊布尼茨（普林斯頓）互動的多. 得益於這點，作者在開篇對啓濛的把握上很有見解，抓住瞭從古代到現代的“科學”這個脈絡. 另外，這書對於實踐哲學的引導挺好的，英語世界這塊能讀的書不多. 最後對於新康德的報菜名挺有用
評分讀德國人寫書有兩點印象深刻. 一個是沒有糾結於一個個具體的論證以及可能的辯護. Guyer 2014 那本我幾年前入門的時候感覺最大的問題就是這個，經常被各種不同情的抬杠論證以及辯護帶偏，反而抓不住康德自己的思路（偏偏那些抬杠普遍都很樸素realism) (Wood2005 好很多). 德國作者這種不深入而勾勒大概我覺得更適閤入門. 第二個是會非常高頻的和曆史中的其他哲學傢進行互動，尤其是古代（柏拉圖，亞裏士多德）以及早期現代（笛卡爾，霍布斯）. 英語世界則是和休謨（前幾十年）以及萊布尼茨（普林斯頓）互動的多. 得益於這點，作者在開篇對啓濛的把握上很有見解，抓住瞭從古代到現代的“科學”這個脈絡. 另外，這書對於實踐哲學的引導挺好的，英語世界這塊能讀的書不多. 最後對於新康德的報菜名挺有用
評分讀德國人寫書有兩點印象深刻. 一個是沒有糾結於一個個具體的論證以及可能的辯護. Guyer 2014 那本我幾年前入門的時候感覺最大的問題就是這個，經常被各種不同情的抬杠論證以及辯護帶偏，反而抓不住康德自己的思路（偏偏那些抬杠普遍都很樸素realism) (Wood2005 好很多). 德國作者這種不深入而勾勒大概我覺得更適閤入門. 第二個是會非常高頻的和曆史中的其他哲學傢進行互動，尤其是古代（柏拉圖，亞裏士多德）以及早期現代（笛卡爾，霍布斯）. 英語世界則是和休謨（前幾十年）以及萊布尼茨（普林斯頓）互動的多. 得益於這點，作者在開篇對啓濛的把握上很有見解，抓住瞭從古代到現代的“科學”這個脈絡. 另外，這書對於實踐哲學的引導挺好的，英語世界這塊能讀的書不多. 最後對於新康德的報菜名挺有用
評分讀德國人寫書有兩點印象深刻. 一個是沒有糾結於一個個具體的論證以及可能的辯護. Guyer 2014 那本我幾年前入門的時候感覺最大的問題就是這個，經常被各種不同情的抬杠論證以及辯護帶偏，反而抓不住康德自己的思路（偏偏那些抬杠普遍都很樸素realism) (Wood2005 好很多). 德國作者這種不深入而勾勒大概我覺得更適閤入門. 第二個是會非常高頻的和曆史中的其他哲學傢進行互動，尤其是古代（柏拉圖，亞裏士多德）以及早期現代（笛卡爾，霍布斯）. 英語世界則是和休謨（前幾十年）以及萊布尼茨（普林斯頓）互動的多. 得益於這點，作者在開篇對啓濛的把握上很有見解，抓住瞭從古代到現代的“科學”這個脈絡. 另外，這書對於實踐哲學的引導挺好的，英語世界這塊能讀的書不多. 最後對於新康德的報菜名挺有用
評分讀德國人寫書有兩點印象深刻. 一個是沒有糾結於一個個具體的論證以及可能的辯護. Guyer 2014 那本我幾年前入門的時候感覺最大的問題就是這個，經常被各種不同情的抬杠論證以及辯護帶偏，反而抓不住康德自己的思路（偏偏那些抬杠普遍都很樸素realism) (Wood2005 好很多). 德國作者這種不深入而勾勒大概我覺得更適閤入門. 第二個是會非常高頻的和曆史中的其他哲學傢進行互動，尤其是古代（柏拉圖，亞裏士多德）以及早期現代（笛卡爾，霍布斯）. 英語世界則是和休謨（前幾十年）以及萊布尼茨（普林斯頓）互動的多. 得益於這點，作者在開篇對啓濛的把握上很有見解，抓住瞭從古代到現代的“科學”這個脈絡. 另外，這書對於實踐哲學的引導挺好的，英語世界這塊能讀的書不多. 最後對於新康德的報菜名挺有用
評分讀德國人寫書有兩點印象深刻. 一個是沒有糾結於一個個具體的論證以及可能的辯護. Guyer 2014 那本我幾年前入門的時候感覺最大的問題就是這個，經常被各種不同情的抬杠論證以及辯護帶偏，反而抓不住康德自己的思路（偏偏那些抬杠普遍都很樸素realism) (Wood2005 好很多). 德國作者這種不深入而勾勒大概我覺得更適閤入門. 第二個是會非常高頻的和曆史中的其他哲學傢進行互動，尤其是古代（柏拉圖，亞裏士多德）以及早期現代（笛卡爾，霍布斯）. 英語世界則是和休謨（前幾十年）以及萊布尼茨（普林斯頓）互動的多. 得益於這點，作者在開篇對啓濛的把握上很有見解，抓住瞭從古代到現代的“科學”這個脈絡. 另外，這書對於實踐哲學的引導挺好的，英語世界這塊能讀的書不多. 最後對於新康德的報菜名挺有用
評分讀德國人寫書有兩點印象深刻. 一個是沒有糾結於一個個具體的論證以及可能的辯護. Guyer 2014 那本我幾年前入門的時候感覺最大的問題就是這個，經常被各種不同情的抬杠論證以及辯護帶偏，反而抓不住康德自己的思路（偏偏那些抬杠普遍都很樸素realism) (Wood2005 好很多). 德國作者這種不深入而勾勒大概我覺得更適閤入門. 第二個是會非常高頻的和曆史中的其他哲學傢進行互動，尤其是古代（柏拉圖，亞裏士多德）以及早期現代（笛卡爾，霍布斯）. 英語世界則是和休謨（前幾十年）以及萊布尼茨（普林斯頓）互動的多. 得益於這點，作者在開篇對啓濛的把握上很有見解，抓住瞭從古代到現代的“科學”這個脈絡. 另外，這書對於實踐哲學的引導挺好的，英語世界這塊能讀的書不多. 最後對於新康德的報菜名挺有用
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